黃晴晴

（河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,河南開封 475001）

一、視覺信息設(shè)計

視覺信息設(shè)計與信息設(shè)計有所區(qū)別，國外研究主要集中在信息圖表或圖形設(shè)計這一方面，在國內(nèi)發(fā)展起步較晚，目前主要集中在平面廣告、書籍設(shè)計及產(chǎn)品包裝等領(lǐng)域的信息視覺化設(shè)計研究。在視覺信息這一設(shè)計行為過程中，設(shè)計師運用各種媒介將視覺形態(tài)的信息單方面?zhèn)魉?，受眾面對信息時的認知方式反映這個行為過程是靜態(tài)或動態(tài)，是孤立存在還是相互交流的。視覺信息將某一圖像在現(xiàn)實中潛在的意義通過重構(gòu)再現(xiàn)表達出來，具有傳播功能。

1.視覺媒介

一般來說，任何能使人與人、人與物、物與物相互關(guān)聯(lián)的物質(zhì)都可以稱為媒介。傳播學(xué)學(xué)者馬歇爾·麥克盧漢（Marshall Mcluhan）認為“媒介即訊息”，媒介可以創(chuàng)造特定的文化和信息環(huán)境，引入新的行為尺度和規(guī)范并且改變?nèi)藗兊恼J知方式。自人類文明誕生以來，承載媒介的形式就在不斷變化，信息時代視覺媒介的主體由機械復(fù)制技術(shù)迅速擴展到具有顯著交流傳播能力的互聯(lián)網(wǎng)上，并形成以網(wǎng)絡(luò)為載體的社交群落，從而提升信息傳播和反饋的有效性，顯現(xiàn)出強大勢能。

2.視覺符號

符號其實也是一種物質(zhì)媒介，一定情況下必須可復(fù)制可儲存且具有不同的傳播功能，視覺符號是指既統(tǒng)一又有獨立分工的圖形和色彩，以肉眼可以看到的形式出現(xiàn)，具有視覺性、傳達性、象征性以及多義性等特點。同一視覺符號或不同視覺符號所構(gòu)成的圖像所傳達的內(nèi)容即所指，構(gòu)成的表達面即能指，二者之間的關(guān)系具有任意性、社會契約性，通常帶有假設(shè)或想象性質(zhì)，而不具有理據(jù)性。視覺符號并不總是存在，它一般會在某些特定的條件下出現(xiàn)，意義不在場，才需要符號。在視覺信息設(shè)計中指示性符號的出現(xiàn)更像是一條線索，而可以提供線索的符號都可以看作構(gòu)建作品敘事性的元素。根據(jù)具體的意義設(shè)計出對應(yīng)信息量的符號是視覺信息設(shè)計者所要完成的，但同時需要考慮視覺符號對社會語境的依賴性。

3.視覺語境

“語境”一般指語言環(huán)境，其概念是英國社會人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Malinowski）提出的，他認為語境可以分為語言性語境和社會性語境，由于語言的文化背景、情緒景象及時空環(huán)境等因素的介入，符號一方面擁有自己本身的單義另一方面又延伸出語境意義，即不同語境中同一符號擁有不同意義，因此，符號的使用就要區(qū)分是在何種語境下。視覺符號語義是該符號的意義實指，符號激活語義，語境作為單位背景存在，決定符號的意義最終如何被制造和解讀。

4.視覺傳播

美國學(xué)者約翰·費斯克（John Fiske）將傳播定義為“借助信息而進行的社會活動”，具有社會性，是個體與個體之間形成一種相互的共識。傳播可以看作是信息的傳遞，信息發(fā)出者如何對信息進行編碼以及信息接收者如何進行解碼，信息的傳遞者作為第三者存在如何選擇傳播方式、傳播媒介，同時也要考慮信息傳播的精準性；或者將傳播看作意義的生產(chǎn)與交換，關(guān)注意義如何產(chǎn)生，社會群體之間如何進行交流和互換。當(dāng)信息解碼者接觸到某一視覺信息時，對其符號意義的認知與理解這個過程大概可以分為三個階段：一是第一眼看到時的直接感受，二是以經(jīng)驗為前提的聯(lián)想，三是理性思維理解，與第一階段相比后兩個階段更體現(xiàn)出個體的主觀性和社會性語境的影響。

二、視覺信息中的敘事方法

法國學(xué)者羅蘭·巴特（Roland Barthes）認為任何媒介都適宜于敘事，敘事承載物可以是口頭或書面的語言、固定的或活動的畫面，可以存在于文學(xué)之中也存在于繪畫、設(shè)計之中，以這些幾乎無窮無盡的形式出現(xiàn)的敘事，存在于一切時代、一切地方、一切社會。有了人類歷史本身，就有了敘事，在此過程中，人的卷入是必需的。視覺信息可以看作“信息的視覺化”，視覺化是信息變得可見的過程和方式，文字作為一種能夠給人更多想象空間的抽象化表達也可以與圖像結(jié)合進行設(shè)計表達，更多作為信息的補充。信息發(fā)送者在對視覺信息進行編碼的過程中加入“故事”或“情節(jié)”，帶有一定的主觀性，可以是靜態(tài)的沒有情節(jié)變化的也可以是動態(tài)的具有情節(jié)變化發(fā)展的敘事，其目的是達到信息傳達的雙向性、交互性以及完整性。

1.敘事內(nèi)容

敘事內(nèi)容的基本成分是故事和情節(jié)，故事是被敘述的基本材料，是作品敘述中按照實際時間、因果關(guān)系排列的事件，敘事的核心是故事和講故事，設(shè)計作品往往需要主題和故事。設(shè)計師在進行設(shè)計實施之前預(yù)設(shè)主題事件，此事件可以不是客觀存在的但依賴于作品主題思想，并且同樣的故事可以用不同的形式風(fēng)格表現(xiàn)。設(shè)計中故事文本的選取一般有兩種，一是根據(jù)主題從與該主題相關(guān)的故事中選取即可，如欲表達傳統(tǒng)的吉祥寓意主題的設(shè)計作品便可從傳統(tǒng)故事中選取，有了前期群眾傳播的基礎(chǔ)其表達將會更迅速準確；二是作為傳達者的設(shè)計師根據(jù)主題自行設(shè)置新的故事，更具新穎。沖突和價值是故事的核心，關(guān)注社會文化的宏大敘事法則的地位面臨松動，沖突的結(jié)果就是價值規(guī)范形成的必要條件，設(shè)計目的是解決問題，設(shè)計敘事則可以幫助設(shè)計師傳達含義，增加作品附屬價值。亞里士多德（Aristotle）在《詩學(xué)》一書中提出悲劇的六個成分：形象、性格、情節(jié)、言詞、歌曲與思想，之后的學(xué)者對情節(jié)關(guān)注度更高，將其看作故事的安排，亞里士多德這一定義涉及故事結(jié)構(gòu)，情節(jié)的內(nèi)涵隨著之后學(xué)者對敘事學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)和補充，情節(jié)可以看作是對事件的藝術(shù)處理或形式上的加工，尤指指敘述者在時間上對故事事件的安排，一般文學(xué)創(chuàng)作文本的手法如預(yù)敘、正敘、倒敘、插敘、并敘、重復(fù)等同樣也可以在視覺信息設(shè)計中使用，具有序列性。視覺信息設(shè)計由于線性不足導(dǎo)致需要多個事件組合，將情節(jié)結(jié)構(gòu)置入其中可以有效地改變作品主題傳達的無序性；其次，設(shè)計活動中情節(jié)敘事的設(shè)置有利于推動作品反思層面的傳達。

2.敘事結(jié)構(gòu)

敘事結(jié)構(gòu)是指故事和情節(jié)的講述方式，不同于文學(xué)領(lǐng)域中嚴格按照現(xiàn)實時間向度安排的以線性為主的文本敘事，設(shè)計領(lǐng)域中使用更多的是打破“線性敘事”單線、有序性敘事的非線性敘事。非線性敘事的特征是碎片化、非時序和多視角，可以分為非線性單線敘事和非線性復(fù)線敘事這兩個結(jié)構(gòu)，前者指含斷裂、閃回、省略的單一線索不完整敘事，信息發(fā)送者對信息的處理重組中加入碎片化的敘事，并不作為信息傳遞的主線，后者則是雙線或多線并行的敘事結(jié)構(gòu)，存在多種表現(xiàn)形式，如主題并置，是一種將幾個故事聯(lián)系在一起表達共同主題的敘事模式，以多層敘事鏈為敘述動力，這種表現(xiàn)形式在系列信息設(shè)計中比較常見，各幅作品分別敘述各故事以表達同一主題。但因視覺信息的空間性，設(shè)計作品中的碎片化敘事不會銜接完美，造成意義的空白或空缺，在西方文學(xué)研究領(lǐng)域中稱為“召喚結(jié)構(gòu)”，確定其為未定的待開發(fā)的結(jié)構(gòu)，作品的意義則需要受眾和設(shè)計作品完成雙向交流，受眾進行意義的補充填滿，作品會存在一定意義上的召喚結(jié)構(gòu)，但若空白太多，作品語義將會產(chǎn)生歧義，為了避免該情況的發(fā)生可以使用多線并行的敘事結(jié)構(gòu)，不同故事中有些是敘事作品中真正的鉸鏈，而另一些則可以用來填補敘事功能的空隙。

3.敘述視角

敘述視角指敘述時觀察故事的角度，將敘述者對故事的感知經(jīng)驗局限于某一個局部主體意識，從而把整個敘述置于這個局部主體意識的能力范圍之內(nèi)，從兩個不同的視角觀察同一個設(shè)計作品，就會觀察出兩個不同的設(shè)計作品。法國文學(xué)批評家熱奈特（Gdrard Genette）在其名篇《敘事話語》中提出“聚焦”這一概念限制觀察角度，并區(qū)分了三大類聚焦模式：無聚焦（上帝視角）、內(nèi)聚焦（內(nèi)視角）和外聚焦（外視角），從聚焦者、聚焦行為及聚焦對象進行分析，三種聚焦模式分別代表三種不同視角?！盁o聚焦”其特點是沒有固定的觀察位置，全能的敘述者可以從任何角度、任何時空來敘事，用公式“敘述者＞人物”指代?！皟?nèi)聚焦”始終采用某一人物的視角，分別有固定式內(nèi)聚焦、變換式內(nèi)聚焦以及多重式內(nèi)聚焦三個次類型，用公式“敘述者＝人物”指代?！巴饩劢埂眱H從外部客觀觀察人物，不介入到故事或情節(jié)中任何人物內(nèi)心活動中，用公式“敘述者＜人物”指代。設(shè)計敘事雖發(fā)展于后經(jīng)典敘事學(xué)時期，但由于敘事媒介和敘事方式的改變，在構(gòu)建設(shè)計作品敘事文本的過程中經(jīng)典敘事學(xué)的敘事視角仍被沿用。無聚焦敘事視角因其全知特權(quán)、“無所不能”而有著極大的自由性，設(shè)計作品可以從不同角度、不同時空向受眾敘述設(shè)計主題，公益的海報設(shè)計大多會選取該敘述視角，“上帝”般的全能全知以高高在上的姿態(tài)進行告誡式的勸導(dǎo)或警告，傳達作品的公益主題。使用固定式內(nèi)聚焦視角進行敘事的設(shè)計作品整個設(shè)計敘事的文本是從固定聚焦人物有限視角進行敘述，敘述方式多為第一人稱；變換式內(nèi)聚焦視角從不同的視角出發(fā)，設(shè)計作品中的敘述者可以是很多個體，敘述著不同事件但這些事件表達同一主題；多重式內(nèi)聚焦即多重式人物有限視角，視覺信息中的每一個圖像都是敘述聚焦者，擁有單獨聚焦視角。外聚焦敘事視角獨立于故事情節(jié)之外，具有客觀性，在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域有一定的局限性，但在設(shè)計領(lǐng)域的使用比較靈活、自由。

三、結(jié)語

視覺信息設(shè)計的敘事行為不能單純地歸類于后經(jīng)典敘事學(xué)劃分的非文字媒介敘事的范疇之中，視覺信息的傳達不僅僅依賴圖像，還有圖文結(jié)合這種表現(xiàn)形式，文字本身就是語言的符號載體，但設(shè)計作品的整體呈現(xiàn)方式仍以視覺化為主。信息大爆炸時代人們對信息的渴求與依賴正在逐漸加深，將“講故事”看作一種設(shè)計方法是視覺信息設(shè)計一個重要的趨向，首先是敘事內(nèi)容的選擇，設(shè)置故事情節(jié)，其次是媒介及視角的選擇，最后進行整體的編排設(shè)計。探究設(shè)計中的敘事可能性和空間性，分析設(shè)計中敘事學(xué)的理論映射、搭建理論框架將會使視覺信息設(shè)計邁入更理性的階段，使信息的設(shè)計與傳達脫離孤立、簡單的敘事方式，具有故事性、邏輯性、雙向性。