四川 竇銀強

★命題核心解讀★

“珍惜糧食”已成為我們社會中的一個大問題，雖然天天講珍惜，但浪費現(xiàn)象卻越來越嚴重。應讓熱點不“熱”，“行”勝于“言”。長期以來我們總是強調：堅決制止餐飲浪費行為，切實培養(yǎng)節(jié)約習慣。“光盤”“N-1點餐模式”等主要表現(xiàn)在口號、倡導方面，但要關注“衣食”，也關聯(lián)“修養(yǎng)”。

要引導學生不攀比，不拜金，反對享樂主義、消費主義的不良風氣，這符合社會主義核心價值觀，讓這種常識性的“珍惜衣食”不再成為熱點。

【文題設計】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在日常生活中，節(jié)儉與奢侈是一對奇怪的雙胞胎，現(xiàn)在你身邊的大多數(shù)家庭可能早已衣食無憂，但奢侈、享樂、攀比、浪費等現(xiàn)象也相伴而生，甚至有些家庭未富先奢，隨意浪費，不以為恥，反以為榮。

班級計劃舉行以“節(jié)儉與修養(yǎng)”為主題的討論會，你有什么感受和思考？寫一篇發(fā)言稿。

要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題寫作指導】

命題材料提出任務情境，激發(fā)真實寫作。命題材料真實模擬了一節(jié)生動活潑的班會課，接地氣，有生活，讓人有情可發(fā)，有話可寫，并且在一定程度上避免大量的口號式、概念化的表達。班級討論會寫發(fā)言稿的任務：①作為班級討論會發(fā)言，立論和論據(jù)需貼近學校生活和當下社會，不能一味引經據(jù)典，表現(xiàn)出低水平的復雜性，強化向內演化的低質量的重復口號；②作為個人的現(xiàn)場發(fā)言，應采取坦誠交流的態(tài)度，現(xiàn)身說法，曉之以理，一味唱高調、樹大旗、表決心，是沒有實際意義的?？忌梢跃痛嗽掝}，結合親身體會，進行個性化寫作。

【立意參考】

1.從吃飽穿暖等人類最基本物質需求立意，談節(jié)儉的重要意義。人們在衣食無憂之后，自然還希望吃點好的，穿點美的，人之常情，本無話可說。但凡人不免欲壑難填，飽暖生淫欲，因此需要我們節(jié)制物欲，抵制“攀比”，提升修養(yǎng)，既是為了國家的可持續(xù)發(fā)展、社會的和諧穩(wěn)定，也是為了個人自身的安寧與進步。可確立“節(jié)約是美德”“生活上低要求，修養(yǎng)上高要求”“衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。對飲食，勿撿擇，食適可，勿過則”等觀點。

2.從“節(jié)儉過度以至于為節(jié)儉而鄙視物質生活”等反面角度立意。有些人刻意追求粗衣惡食，用衣食的低劣來砥礪修養(yǎng)高尚的行為。談鄙視物質享受為修行的法則惹人欽佩，留下了諸如“終南捷徑”等故事，但不太適合我等一般人效仿。

3.從不能把物質和精神對立起來的辯證角度立意，談節(jié)儉適度。追求精美的食物，漂亮的衣服，也可以作為修行的一種方式。美食華服，亦有道存焉，唯君子善取之。在勞動中修行悟道，如解牛的庖丁游于藝，不也是一種修養(yǎng)的法門嗎？追求衣食質量不一定就是貪圖物質享受，也可以是提升修養(yǎng)的途徑，但要有一個“度”。

4.從節(jié)儉就是節(jié)約本身立意，談節(jié)儉是每一個人自覺的道德修養(yǎng)行為。節(jié)約本無高下之分，既不要醉心于美食華服，也不要刻意追求糟糠粗衣，對待物質生活采取隨遇而安的態(tài)度。真正的大智慧、大修養(yǎng)是用一顆平常之心去看待生活。用平常心去面對生活，才能常生歡喜，不起煩惱，這樣的修養(yǎng)之境，難以驟得，卻值得我們心向往之。

【佳作示范 1 】

衣食無憂不代表可以隨心所欲

@四川一考生

親愛的同學們：

大家好！

很榮幸能有此次發(fā)言的機會。今天，我所討論的主題是“衣食無憂不代表可以隨心所欲”。

管子曰：“衣食足而知榮辱?！痹谌粘Ｉ钪校覀冸x不開穿衣吃飯。當衣食不足時，思慮生活中形而上的問題，距離我們是稍顯遙遠的；但當衣食無憂時，我們應當知曉榮與辱。

衣食無憂后，人們的行為舉止發(fā)生了巨大的變化，自身修養(yǎng)也發(fā)生了變化。在現(xiàn)實生活中，奢侈、享樂、攀比、浪費等現(xiàn)象嚴重，大到購買眾多奢侈品牌衣物，小到垃圾堆里的一粒糧食，令我們陷入沉思。君不見，曾有某高校學生，因購買大量奢侈品而導致負債累累，后來經過調查才得知，這一切的緣起只是為了在同學間的攀比中獲得優(yōu)越感，令人感嘆。

回到我們國家即將全面建成小康社會的當下思考：我們大多數(shù)家庭已衣食無憂，但有幾人可以做到勤儉節(jié)約呢？恐怕很多人都陷入上述攀比、享樂的泥潭中難以自拔了！

要知道，儉，德之共也。

從中國古典文學中，我們會汲取很多的養(yǎng)分。比如，面對攀比現(xiàn)象，宋濂曾在《送東陽馬生序》中描述道：“余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意?！边@是怎么做到的呢？“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也?！币率碂o憂不代表會形成良好的修養(yǎng)，但想要形成好的修養(yǎng)就必須要培養(yǎng)正確的意識觀念。而正確的意識觀念不會憑空而來，讀書是改變觀念的良方之一。

奢，惡之大也。

除了讀書，關注現(xiàn)實，也會帶給我們啟迪。新中國成立七十余年的艱辛歷程，啟迪我們要養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習慣——當前的衣食無憂是用多少前輩的汗水甚至血液筑起的。我們不應隨心所欲浪費他人的勞動成果。相反，我們應該約束自我行為，攜手共進，推動社會發(fā)展。

衣食無憂不代表可以“隨心所欲”，良好的生活習慣體現(xiàn)自身修養(yǎng)，我們的一言一語、一舉一動都關乎整個社會。作為青少年——國家未來發(fā)展的生力軍，我們更應該嚴格約束自己，在衣食無憂時提升自我修養(yǎng)，攜手共進，祖國的明天由你我共同撐起。

當前，大力倡導勤儉節(jié)約、文明健康的生活方式和消費方式，勢所必然，情所歸依。

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

◆名師點評◆

文章能夠扣住寫作任務“節(jié)儉與修養(yǎng)”為主題的“討論會”，其寫作文體扣住“發(fā)言稿”，合規(guī)；寫作內容抓住命題素材，并從材料引申出一些社會現(xiàn)象，立足于命題材料而高于材料，概括出自己的觀點和獨特的思考，合理。

【佳作示范 2 】

重物質也要重修養(yǎng)

＠四川一考生

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

我是來自第X小組的XXX同學。

今天我與同學們在這里討論“節(jié)儉與修養(yǎng)”為主題的社會問題。隨著改革開放的進一步深入，絕大多數(shù)家庭的物質生活得到了進一步提高，但不珍惜糧食等不良現(xiàn)象也隨之發(fā)生。眾所周知，日常生活離不開穿衣吃飯，對衣食的態(tài)度也在一定程度上反映了一個人的品質修養(yǎng)。

古人云：“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！比私贪娼炭茣拔幕睢鄙蟿t說：“物質上不能貧困，精神也不能貧困，只有物質和精神都富有，才能自尊、自強、自信地屹立于世界民族之林。”由此可見，物質生活與道德精神是同步的，但道德精神修養(yǎng)往往與物質生活的高低不是相向而行的。當前，隨著社會物質的進一步豐裕，越來越多的人“衣食足而知榮辱”了嗎？答案是否定的。你看，一些人在比誰更奢侈、享樂，甚至一些人競相攀比誰更浪費，更有面子！

所以，樹立正確的價值觀和消費觀，樹立節(jié)儉理念，培育良好的餐飲消費新風尚是我們每一個人的責任。

那么，我們應該怎樣用行動對奢侈、享樂、攀比、浪費等不良現(xiàn)象說“不”呢？

古有諸葛亮以身作則，貴為蜀國宰相，身后不過草屋兩三間、桑田幾畝?！办o以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”今有田家炳老人捐掉身家的百分之九十，修建學校，培養(yǎng)后人。當代許多著名的企業(yè)家都意識到“志于道”，提醒了衣食習慣影響到精神追求的重要性，用自己的行動不斷為社會提供正能量?，F(xiàn)在有許多人選擇將吃不完的飯菜打包帶走，能吃多少就點多少菜等。但我認為還不夠，天天講“節(jié)約是美德”不如加大對浪費的處罰力度，讓節(jié)約變成每一個人的自覺行動。

勤儉節(jié)約是美德，奢侈浪費是犯罪。

衣食就是衣食，本無高下之分，既不要醉心于美食華服，也不要刻意追求糟糠粗衣，應采取隨遇而安的態(tài)度。真正的大智慧、大修養(yǎng)是用一顆平常之心去看待衣食，用不分別的心去面對生活，才能常生歡喜，不起煩惱。這樣的修養(yǎng)之境，難以驟得，卻值得我們心向往之。

所以，同學們，讓我們攜起手來，注重自身的修養(yǎng)吧！讓那些奢侈、享樂、攀比、浪費之風離我們遠去。

謝謝大家，我的發(fā)言完畢！

◆名師點評◆

文章緊扣命題任務要求，圍繞“重物質也要重修養(yǎng)”話題，從“古人云‘一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱’，用行動對奢侈、享樂、攀比、浪費等不良現(xiàn)象說‘不’，勤儉節(jié)約是美德，奢侈浪費是犯罪”三個方面深入分析，合情。著重強調要用行動來克服那種低層次重復的說教，大膽對奢侈、享樂、攀比、浪費說“不”，合理有據(jù)，說服力強。寫作體裁符合發(fā)言稿要求。