廉景森，廖牧云

（中央美術(shù)學(xué)院，北京 100020）

1 瑞士現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)概述

瑞士現(xiàn)代景觀大師迪特·基納斯特（以下簡(jiǎn)稱基納斯特）的創(chuàng)作集中在20 世紀(jì)70－90 年代，他的實(shí)踐項(xiàng)目與學(xué)術(shù)理論成果是瑞士現(xiàn)代景觀發(fā)展脈絡(luò)中的重要一環(huán)，與此同時(shí)，其作品體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵與設(shè)計(jì)特征都和瑞士現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、地域文化特征以及傳統(tǒng)民族情節(jié)脫不開(kāi)干系。

1.1 瑞士現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的特征及成因

瑞士現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)發(fā)展呈現(xiàn)3 個(gè)明顯的特征：（1）從地理位置上來(lái)看，瑞士被德國(guó)、法國(guó)與意大利包圍，其中法國(guó)與意大利在現(xiàn)代以前都形成了個(gè)性鮮明的民族藝術(shù)文化[1]，其景觀設(shè)計(jì)發(fā)展體現(xiàn)出多國(guó)影響下豐富、多元、非均質(zhì)的文化特征。（2）由于受歐洲4 種不同氣候以及地質(zhì)運(yùn)動(dòng)的影響，瑞士境內(nèi)山、湖等自然景觀豐富，植物種類眾多，這些不僅為景觀設(shè)計(jì)師提供了多樣的素材，也使他們更加注重城市人工環(huán)境對(duì)自然的干預(yù)程度以及生態(tài)環(huán)境的保護(hù)[2]。（3）作為經(jīng)濟(jì)支柱的精密制造業(yè)，其內(nèi)含的文化基因促成了景觀設(shè)計(jì)中對(duì)材料使用的嚴(yán)謹(jǐn)推敲、精致且細(xì)膩的空間表達(dá)以及對(duì)建造工藝的不懈追求[3]。

1.2 現(xiàn)代時(shí)期的發(fā)展

19 世紀(jì)末－20 世紀(jì)初，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)涌入瑞士，加之瑞士制造聯(lián)盟的推動(dòng)，園林“建筑化”成為了瑞士現(xiàn)代景觀發(fā)展的基調(diào)[4]。從最早的景觀建筑師如穆特修斯（Hermann Muthesius）以略為拘謹(jǐn)刻意的手法與英式自然風(fēng)景園劃清界限，嘗試尋找建筑空間在戶外景觀延伸的統(tǒng)一性[5]，到景觀設(shè)計(jì)師古斯塔夫·安曼（Gustav Ammann）將“景觀空間化”思想付諸于實(shí)用主義實(shí)踐[6]，以及首次嘗試在不規(guī)則自然與建筑化空間之間、自然主義與功能主義之間建立平衡點(diǎn)；在繼承且發(fā)展前輩理論，并受當(dāng)時(shí)時(shí)代潮流的影響下，景觀設(shè)計(jì)師克拉默（Ernst Cramer）合乎“國(guó)際風(fēng)格”大潮流的“美的形式”，在二戰(zhàn)后的20 年里甚至到后現(xiàn)代主義的轉(zhuǎn)型過(guò)程中都在不斷加強(qiáng)甚至僵化，再到基納斯特（Dieter Kienast）與岡瑟·沃格特（Gunther Vogt）開(kāi)始嘗試將生態(tài)的新思想與強(qiáng)烈人工形式“園林建筑化”傳統(tǒng)進(jìn)行結(jié)合，使青黃不接的瑞士園林界再次迎來(lái)復(fù)蘇，并在20 世紀(jì)末使瑞士景觀重新?lián)碛惺澜缬绊懥?，瑞士現(xiàn)代景觀呈現(xiàn)曲折復(fù)雜而又清晰的發(fā)展脈絡(luò)。

2 基納斯特對(duì)瑞士現(xiàn)代景觀的探索

2.1 生平經(jīng)歷

基納斯特生于1945 年，20 世紀(jì)60 時(shí)代在父親苗圃中工作，使他有了接觸許多瑞士景觀大師的機(jī)會(huì)，師從克拉默的經(jīng)歷使他開(kāi)始使用純粹幾何形式對(duì)景觀本質(zhì)進(jìn)行剝離與回歸[7]。1970－1978 年，在卡塞爾大學(xué)取得學(xué)位之后，他開(kāi)始了一段時(shí)間的植物社會(huì)學(xué)（plant sociology）與城市植物研究，在他看來(lái)這更加貼近農(nóng)學(xué)的范疇，但是對(duì)極簡(jiǎn)藝術(shù)的熱愛(ài)使他在獲得博士學(xué)位之后重新關(guān)注景觀規(guī)劃和設(shè)計(jì)，嘗試在科學(xué)與藝術(shù)之間建立聯(lián)系。因此，從20 世紀(jì)80 年代開(kāi)始基納斯特一方面開(kāi)始在學(xué)術(shù)領(lǐng)域活躍，先后在拉珀斯維爾理工大學(xué)（1980－1991）、蘇黎世聯(lián)邦理工學(xué)院（1985－1997）以及卡爾斯魯厄大學(xué)（1992－1997）任教[8]，發(fā)表了大量理論學(xué)說(shuō)，將瑞士現(xiàn)代景觀學(xué)術(shù)成果向歐洲乃至世界進(jìn)行傳播。另一方面大學(xué)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷使其實(shí)現(xiàn)了由單一園藝學(xué)知識(shí)獲取到跨學(xué)科綜合思維的轉(zhuǎn)變，此時(shí)后現(xiàn)代思潮已經(jīng)登上歷史舞臺(tái)并在接下來(lái)的十幾年中如火如荼地進(jìn)行著，基納斯特對(duì)景觀要素破碎性、不完整性、分散性、模糊性、混合性的關(guān)注體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)代性批判與反思中所汲取的營(yíng)養(yǎng)[10]。20 世紀(jì)80 年代任教于拉珀斯維爾理工大學(xué)的過(guò)程中，基納斯特在實(shí)踐與理論研究中進(jìn)一步推動(dòng)與藝術(shù)家、植物學(xué)家、地理學(xué)家、社會(huì)研究者以及工程師的合作與交流，關(guān)注如何以一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒓?xì)膩的方式建立景觀工藝與自然界面的交接。在20 世紀(jì)60 年代以來(lái)盛行的生態(tài)運(yùn)動(dòng)大勢(shì)下，他沒(méi)有一邊倒地加入“純粹模仿自然”或“刻板還原生態(tài)”的大潮，例如他在《從設(shè)計(jì)支配到自然支配》中批判了公眾對(duì)生態(tài)內(nèi)涵的斷章取義[11]，認(rèn)為應(yīng)該更加客觀、理性地看待現(xiàn)代材料在自然環(huán)境中的使用，并在自然環(huán)境中強(qiáng)調(diào)“生態(tài)美學(xué)”的概念[12]。與此同時(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)對(duì)園林歷史理論的濃厚興趣使其于1982 年建立了瑞士景觀規(guī)劃?rùn)n案館（Archiv fur Schweizer Gartenarchitekt und Landschaftsplanung），這從園林史、藝術(shù)史、考古以及文化遺產(chǎn)研究方面進(jìn)一步豐富了基納斯特的學(xué)術(shù)體系與設(shè)計(jì)思想，并且他親力親為地通過(guò)照片、文本、設(shè)計(jì)策略圖示等方法向公眾展示了自己的作品是如何得益于歷史園林研究，以及園林遺產(chǎn)是如何影響我的當(dāng)下甚至未來(lái)生活[13]（見(jiàn)圖1）。

圖1 Die Freifl·chen des Zentrums für Kunst und Medientechnologie，Karlsruhe

3 相關(guān)案例分析

3.1 花園詩(shī)學(xué)

基納斯特在《天堂之慕（Sehnsucht nach dem Paradies）》中將“花園”作為當(dāng)下時(shí)代最后的奢侈品[14]，這種“未來(lái)的奢華”指的是去除自我消耗的多余之物之后，有意識(shí)的自我認(rèn)知、自由的精神行為方式以及寧?kù)o、完整、安全的生存空間?！霸O(shè)計(jì)花園意味著續(xù)寫(xiě)故事”，瑞士自古以來(lái)自然環(huán)境優(yōu)美，他認(rèn)為花園映射了現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代瑞士人“尋找內(nèi)心Arcadia（世外桃源）”的想法，在項(xiàng)目Garden E in Gusch（1994）中（見(jiàn)圖2、3），基納斯特認(rèn)為“邊界”的處理是構(gòu)建“Arcadia”的關(guān)鍵，他一方面借鑒了英國(guó)自然風(fēng)景園中通過(guò)“Ha-ha”實(shí)現(xiàn)園內(nèi)外視線的連貫性，同時(shí)引入包有攀援植物的混凝土柱作為邊界隱喻，纖細(xì)精致的金屬護(hù)欄突出了這種自然與瑞士現(xiàn)代化工業(yè)進(jìn)程之間的“差異性”[15]。

圖2 Garden E in Gusch局部平面圖與立面圖

不論是山野林澤還是精致的庭院，其本身或許都包含了隱藏的敘事性元素、復(fù)雜的矛盾性元素以及強(qiáng)烈而又明顯的情感元素，這些都是設(shè)計(jì)師需要察覺(jué)的。以直觀、謹(jǐn)慎、藝術(shù)化的手法處理與場(chǎng)地對(duì)話，在自然中轉(zhuǎn)譯原主人的故事，以及用溫和的方式處理生態(tài)問(wèn)題成為基納斯特“花園詩(shī)學(xué)”的特征[16]。在Fürtenwald墓園設(shè)計(jì)（1996）中（見(jiàn)圖4、5），場(chǎng)地位于一個(gè)陡峭、自然環(huán)境優(yōu)美的斜坡上，基納斯特在中間設(shè)計(jì)了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的石步道，其同時(shí)也是內(nèi)側(cè)墓地與外側(cè)自然環(huán)境的分界，但不阻擋視線。這條路穿越了教堂、森林、草場(chǎng)、墓園，盡頭是由混凝土框架搭建的沒(méi)有圍合與屋頂?shù)耐ぷ?，作為空間上墓園動(dòng)線的終點(diǎn)，它同時(shí)將生者的視線引向四周空曠的林地、原野、雪山，死者靈魂的升華與自然融為一體。

圖3 Garden E in Gusch包有攀援植物的混凝土柱與金屬欄桿。

圖4 Fürtenwald墓園的石步道

圖5 Fürtenwald墓園的混凝土亭

3.2 對(duì)城市景觀生態(tài)的多視角看法

進(jìn)入20 世紀(jì)80 年代以來(lái)，瑞士生態(tài)環(huán)境運(yùn)動(dòng)有些僵化，甚至以“取消設(shè)計(jì)”作為生態(tài)成立的合理性?；{斯特在卡塞爾大學(xué)的畢業(yè)論文為《基于城市建筑結(jié)構(gòu)類型的自然植被設(shè)計(jì)（Die spontane Vegetation der Stadt Kassel in Abh·ngigkeit von bau-und stadtstrukturellen Quartierstypen）》[17]，自此他一直嘗試?yán)迩宄鞘姓Z(yǔ)境下，園林生態(tài)規(guī)劃設(shè)計(jì)的本質(zhì)問(wèn)題，既不是倒向保守、教條的生態(tài)規(guī)則，也不過(guò)于強(qiáng)調(diào)人工干預(yù)，而是引入現(xiàn)象學(xué)、美學(xué)、歷史考證、綠色裝置、現(xiàn)代傳媒等理念在多種對(duì)立立場(chǎng)中尋找平衡點(diǎn)。例如在1997 年赫爾辛基灣區(qū)公園規(guī)劃中（見(jiàn)圖6），基納斯特依據(jù)生態(tài)原則精心選配了植物種類以及提出城市雨水解決方案，并嘗試通過(guò)鮮明、直接的雕塑手法將線性的鐵路、運(yùn)河系統(tǒng)、復(fù)雜的丘陵地形與周邊體育休閑、辦公、商業(yè)、文化建筑群重新組織起來(lái)。除此之外，他引入了“木之鏡”“觀景金字塔”“榆樹(shù)島”等戲劇性場(chǎng)景，在解決城市環(huán)境、功能問(wèn)題的同時(shí)活躍了城市生活氛圍。

圖6 灣區(qū)公園規(guī)劃方案圖紙

作為觀察者，他認(rèn)為瑞士現(xiàn)代城市景觀生態(tài)是系統(tǒng)性的、不斷變化的，而“綠色指標(biāo)”只是其中一部分，更多地要看到城市動(dòng)植物作為生命體的象征意義與動(dòng)態(tài)內(nèi)涵。這種靈活、適度、克制的全面設(shè)計(jì)思想是基納斯特享有國(guó)際聲譽(yù)的關(guān)鍵[18]。他在《Die Natur der Sche-Stadtlandschaften（城市自然之物）》中指出開(kāi)放空間、花園、公園、廣場(chǎng)是城市問(wèn)題“中間者”，為了充分發(fā)揮它們的綜合作用，應(yīng)該讓他們擺脫夸大的療愈功效和“綠色”意識(shí)形態(tài)堆砌的壓力，去發(fā)掘普通但不尋常的方面以及傳統(tǒng)但極具挑戰(zhàn)的方面，因?yàn)槌鞘袠O其內(nèi)部的居住者（包括動(dòng)植物與人）對(duì)外界的反應(yīng)才是城市生態(tài)的核心，而不是虛構(gòu)的綠樹(shù)成蔭[19]。岡瑟斯堡公園（Gunthersburgpark）的基調(diào)源于19 世紀(jì)自然風(fēng)景園“高貴的理想化”表達(dá)（見(jiàn)圖7、8），這種對(duì)城市的“排斥態(tài)度”已經(jīng)不適合現(xiàn)代都市生活的需求，因此基納斯特果斷地融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法以回應(yīng)城市中日常、矛盾、沖突、復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。通過(guò)多條帶有玫瑰藤架的散步道，實(shí)現(xiàn)了由已有公園肌理向溫室、沙坑等現(xiàn)代娛樂(lè)設(shè)施的過(guò)渡，將新舊景觀要素串聯(lián)起來(lái)，既有開(kāi)闊、幽靜的草坪疏林，水面也有私密、愜意的“叢林客廳”（圖9）。

圖7 Gunthersburg公園城市總平面圖

圖8 Gunthersburg公園平面圖

圖9 Gunthersburg 公園節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)圖

3.3 景觀遺產(chǎn)——古堡中的新花園

《佛羅倫薩憲章》將“威尼斯憲章精神”中的真實(shí)性與完整性延伸到“有生命力”的歷史園林遺產(chǎn)中，植物群落的形態(tài)演替、水景的生態(tài)環(huán)境維系、園林構(gòu)筑的工藝及外圍環(huán)境風(fēng)貌的保持等問(wèn)題受到關(guān)注[20]?；{斯特認(rèn)為《佛羅倫薩憲章》強(qiáng)調(diào)了園林的“永久變化特征”，而20 世紀(jì)末面對(duì)瑞士歷史園林大量翻新局面，業(yè)界眾說(shuō)紛紜，讓他仿佛感受到了19 世紀(jì)同樣境遇下法國(guó)“風(fēng)格修復(fù)”與英國(guó)“反修復(fù)”運(yùn)動(dòng)的激烈辯論[21]。他認(rèn)為關(guān)于新舊的取舍沒(méi)有固定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，這種“微妙的權(quán)衡”可以是和諧的對(duì)話，也可以是站在截然不同的立場(chǎng)，但不變的是忠于場(chǎng)地的嚴(yán)謹(jǐn)與為使用者設(shè)計(jì)的目標(biāo)[22]。在Yverdon 城堡莊園改造中（見(jiàn)圖10、11），基納斯特嘗試“仔細(xì)考究后的精妙轉(zhuǎn)化”，對(duì)城堡外部空間的園路組織、格局變遷、植物種類梳理、水景、雕塑等歷史信息進(jìn)行細(xì)致調(diào)研之后，為方便現(xiàn)代人使用，他主張首先對(duì)園區(qū)內(nèi)遺產(chǎn)要素科學(xué)的保存、維持，然后在條件允許的情況下在場(chǎng)地局部豐富人流動(dòng)線，并加入部分承載現(xiàn)代功能的戶外家具、小型構(gòu)筑，既能完整揭示歷史場(chǎng)景，又能實(shí)現(xiàn)不同歷史層積的有序疊合。

圖10 Yverdonc 城堡莊園平面圖

圖11 Yverdonc 城堡莊園修復(fù)更新后照片

同樣，在斯托克珀宮殿花園修復(fù)更新項(xiàng)目中（見(jiàn)圖12～13），基納斯特再一次強(qiáng)調(diào)：制造一個(gè)新的巴洛克花園并不是對(duì)舊有巴洛克園林的彌補(bǔ)或修復(fù)，而是破壞。他重新思考了歷史園林作為遺產(chǎn)的樸素價(jià)值觀：歷史留給后人的物質(zhì)與精神財(cái)富。因此保守的、消極的封存與激進(jìn)、新潮的翻新都有偏頗，基納斯特主張“在古堡中做新花園”，這里的“新”指的是從實(shí)際功能出發(fā)，針對(duì)歷史片區(qū)具體問(wèn)題而做出的理性干預(yù)，其成果是可持續(xù)性[23]。在這里，花壇肌理依據(jù)歷史資料逐一布局，而不是刻意仿古設(shè)計(jì)；一些原本荒廢的區(qū)域通過(guò)植物設(shè)計(jì)，局部增加戶外構(gòu)筑物，重新被用作適合各個(gè)年齡的社區(qū)活動(dòng)空間；園區(qū)內(nèi)老化的給排水系統(tǒng)設(shè)備在更新后接入市政管道，園內(nèi)自然生態(tài)重新得到恢復(fù)[24]。

圖12 斯托克珀宮殿花園透視效果圖及平面圖

圖13 斯托克珀宮殿花園照片

4 結(jié)語(yǔ)

基納斯特始終對(duì)“景觀”的內(nèi)涵有著開(kāi)放、多元的理解，不論是小尺度的花園設(shè)計(jì)、大尺度城鄉(xiāng)綠地系統(tǒng)規(guī)劃，還是歷史遺產(chǎn)的保護(hù)與更新，他一直嘗試打破看似對(duì)立事件之間的沖突，如詩(shī)意與理性、自然與人工、古典與現(xiàn)代、藝術(shù)與科學(xué)等，同時(shí)以通俗易懂、嚴(yán)謹(jǐn)純粹、理性克制的手法呈現(xiàn)出對(duì)場(chǎng)地、人以及其他動(dòng)植物的關(guān)注。從瑞士現(xiàn)代景觀的發(fā)展脈絡(luò)來(lái)看，基納斯特扮演了承上啟下的角色：“承上”體現(xiàn)在整理、研究歷史園林檔案使他建立了對(duì)歷史、遺產(chǎn)系統(tǒng)認(rèn)知，批判性地吸收前人的理論成果，并基于多種價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)建立本土景觀數(shù)據(jù)庫(kù)；“啟下”表現(xiàn)為對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、吸收后付諸實(shí)踐，通過(guò)實(shí)際作品將其豐富的設(shè)計(jì)思考傳播給本國(guó)與世界其他地區(qū)的新一代設(shè)計(jì)師，為他們帶了更多的可能性。

瑞士景觀在現(xiàn)代時(shí)期的發(fā)展始終與其社會(huì)文脈、自然環(huán)境脫不開(kāi)關(guān)系，再加上鄰國(guó)文化的多重影響，使瑞士景觀設(shè)計(jì)一直在人工、幾何、形態(tài)與自然、有機(jī)、生態(tài)之間搖擺。在經(jīng)歷了20 世紀(jì)中葉以前的“園林建筑化”“好的形式”之后，瑞士景觀于20 世紀(jì)60 年代重新回歸到自然與生態(tài)。而隨著生態(tài)運(yùn)動(dòng)的刻板、僵化以及老一代學(xué)術(shù)、實(shí)踐團(tuán)體的衰落，其再一次陷入發(fā)展瓶頸。從20 世紀(jì)80 年代－20 世紀(jì)末，在基納斯特等新一代景觀設(shè)計(jì)師的帶領(lǐng)下，瑞士景觀在吸收前人成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，去粗存精，繼續(xù)保持著精密制造業(yè)帶來(lái)的優(yōu)雅與充滿濃厚生活氣息的樸實(shí)無(wú)華，并從多學(xué)科中汲取營(yíng)養(yǎng)，不僅發(fā)展出獨(dú)具特色的設(shè)計(jì)與理論體系，更是以具有包容性、創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)能量持續(xù)影響著世界。瑞士作為一個(gè)中歐的小國(guó)，在全球現(xiàn)代化的大潮中，既能對(duì)外來(lái)事物有著開(kāi)放接納的態(tài)度，同時(shí)又能時(shí)刻保持自身的獨(dú)特氣質(zhì)，這值得我們作為一個(gè)文明古國(guó)、文化大國(guó)在發(fā)展當(dāng)代中國(guó)景觀設(shè)計(jì)的過(guò)程中深思與借鑒。