反諷是西方文藝?yán)碚撝匾脑?shī)學(xué)范疇，研究艾略特詩(shī)歌離不開反諷詩(shī)學(xué)。艾略特詩(shī)歌的反諷詩(shī)學(xué)不斷發(fā)展，在不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。艾略特反諷詩(shī)學(xué)分為三個(gè)階段：早期“自我反諷”;中期反諷“作為一種結(jié)構(gòu)式”;晚期“反諷走向了哲學(xué)和宗教的抽象思辨”?！禞·阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》（以下簡(jiǎn)稱為《情歌》）是艾略特早期反諷詩(shī)學(xué)的開篇之作及代表作，因此本文以《情歌》為研究對(duì)象，從主題、人物、意向、結(jié)構(gòu)、語言五個(gè)方面對(duì)艾略特早期反諷詩(shī)學(xué)進(jìn)行分析，研究艾略特早期反諷詩(shī)學(xué)的特點(diǎn)。

一、主題反諷

依據(jù)標(biāo)題可知，《情歌》是一首愛情詩(shī)歌。但是，從字里行間可以發(fā)現(xiàn)，愛情與這首詩(shī)歌沒有任何聯(lián)系。對(duì)于詩(shī)歌中的男主人公普魯弗洛克，從衣品和生活方式的描寫來看，他生活在空虛的上層社會(huì)，整天談?wù)撝^的藝術(shù)，品著高貴的茶。他的英文名叫Prufrock，讓人聯(lián)想到prude和frock兩詞，其中，prude指“故作遵守禮儀的人”，此詩(shī)中，詩(shī)人想借用這個(gè)詞來暗諷普魯弗洛克壓制自己內(nèi)心的欲望;frock指“僧袍”或“連衣裙”。這樣的聯(lián)想便解釋了詩(shī)篇人物的愛無門和性無能的狀態(tài)。“假如我認(rèn)為，我是回答一個(gè)能轉(zhuǎn)回陽世間的人，那么，這火焰就不會(huì)再搖閃。但既然，如我聽到的果真沒有人能活著離開這深淵，我回答你就不必害怕流言?！敝v話者是一位伯爵，名叫歸多，生前因?yàn)樽黾俟┒粦土P到了十八層地獄。歸多以為但丁和他一樣，永遠(yuǎn)留在地獄，無法返回人間，就和盤托出自己生前的罪惡。但是，但丁還可以返回人間和自己心愛的人重逢。艾略特把但丁的這段詩(shī)句用作《情歌》的引言是飽含深意的。

二、人物反諷

世界上大部分詩(shī)人都以哲學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，通過文學(xué)認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)，其中包括艾略特。在文學(xué)作品中，為了讓人物更加貼近現(xiàn)實(shí)生活，更加活靈活現(xiàn)，并且準(zhǔn)確表達(dá)自身對(duì)世界的看法，詩(shī)人需要將人物的沖突與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，從而發(fā)表對(duì)世界本質(zhì)的看法。

艾略特常用的手段是通過尋找參考物進(jìn)行比較，產(chǎn)生思想上的碰撞和對(duì)比，從而表達(dá)自身對(duì)這個(gè)紛繁世界的看法?！胺块g里女人們來了又走，嘴里談著米開朗基羅”，這些上層社會(huì)的女士們舉止優(yōu)雅，表面上看對(duì)高雅藝術(shù)了如指掌，但是真正感興趣的是世俗八卦，這諷刺了世上那些虛偽、表里不一的文化人。這些人喜歡議論弱者，顯示出無比的優(yōu)越感，比如，議論普魯弗洛克快要掉完的頭發(fā)和他弱不禁風(fēng)的、沒有男子氣概的胳膊，“他的頭發(fā)真是愈來愈稀薄了”“他的胳膊腿真的瘦了”。那群女人說著只言片語，目光刺人、兇狠，逼得主人公像一只任人宰割的羔羊一般。作者借女人諷刺了所謂那些“文化人”，表面上看起來頗有學(xué)問和風(fēng)范，但其實(shí)內(nèi)心丑陋無比。

三、意象反諷

意象就是“意念中的形象”。在文學(xué)詩(shī)歌產(chǎn)生過程中，作者往往利用語言文字來刻畫指定的言外之意，以物為載體，表達(dá)自己想要表達(dá)的思想及特殊的心情。換句話說，詩(shī)人的目的就是要利用語言的力量，用感性的邏輯表達(dá)理想的形象。

艾略特的詩(shī)歌中，同一個(gè)物象往往被賦予兩種相互矛盾的內(nèi)涵。美人魚是詩(shī)歌中的重要意象，它是整首詩(shī)的靈魂所在，對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的主題表達(dá)及主人公內(nèi)心世界的揭示具有重要的作用。根據(jù)弗洛伊德心理學(xué)分析可知，美人魚本就兼富再生和死亡兩種力量?！肚楦琛分械摹芭藗儭彪m然從頭到尾沒有出現(xiàn)在文中，但在無形中又貫穿整首詩(shī)，給讀者若有若無的虛幻境界。艾略特用這種對(duì)立反諷的意象來表明所處的社會(huì)充斥著空虛、寂寥的幻滅感。此外，“女人們”這個(gè)意象在詩(shī)人的筆下也有美與丑的反諷。

四、結(jié)構(gòu)反諷

受柏格森“綿延”理論和愛因斯坦“相對(duì)論”的影響，艾略特詩(shī)歌中的時(shí)空結(jié)構(gòu)并非是單一的線性結(jié)構(gòu)，而呈現(xiàn)出時(shí)空交錯(cuò)、古今對(duì)照的雙線結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，即時(shí)間上過去與現(xiàn)在、歷史與今天交錯(cuò)對(duì)照，空間上此地與彼地錯(cuò)位轉(zhuǎn)換，這兩條線相互對(duì)照卻又共同組成了時(shí)間上包括過去、現(xiàn)在，空間上包括此地、彼地的統(tǒng)一整體。在詩(shī)歌中，艾略特引用大量神話、典故、原型、圣經(jīng)、世紀(jì)之前的文學(xué)作品等，使得過去與現(xiàn)在、昨天的經(jīng)驗(yàn)與今天的經(jīng)驗(yàn)、此地與彼地相互對(duì)照，相互轉(zhuǎn)換，共同構(gòu)成詩(shī)歌交錯(cuò)立體的時(shí)空結(jié)構(gòu)。從地獄的空間一下扭轉(zhuǎn)到塵世，讓讀者體會(huì)到塵世就是另一個(gè)地獄，臟亂的街道、密密麻麻的房子就像迷宮一樣，永遠(yuǎn)走不出，永遠(yuǎn)也逃不掉。詩(shī)人還運(yùn)用《工作與時(shí)日》，用勞動(dòng)人民的勤勞淳樸和充實(shí)來對(duì)比主人公普魯弗洛克的空虛寂寥。詩(shī)中表面毫無關(guān)聯(lián)的意象被并置在一起，編織了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)的無序世界相對(duì)應(yīng)的文學(xué)世界，并通過典故將傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的世界相對(duì)比，力求為現(xiàn)代社會(huì)尋求意義和秩序。

五、語言反諷

詩(shī)歌中悖論語言的魅力存在于詩(shī)人詩(shī)性的心靈和詩(shī)性智慧里，如在《情歌》中：“總會(huì)有時(shí)間，總會(huì)有時(shí)間裝一副面容去會(huì)見你去見的臉;總會(huì)有時(shí)間去暗殺和創(chuàng)新，總會(huì)有時(shí)間讓舉起問題又丟進(jìn)你盤里的雙手完成勞作與度過時(shí)日;有的是時(shí)間，無論你，無論我，還有的是時(shí)間猶豫一百遍，或看到一百種幻景再完全改過，在吃一片烤面包和飲茶以前?！弊屑?xì)想一想，時(shí)間是不等人的，在吃一片烤面包和飲茶前，人們能做些什么呢？主人公能得到心上人的芳心嗎？對(duì)于普魯弗洛克來說，時(shí)間是無限的，他不需要爭(zhēng)分奪秒地去完成他的目標(biāo)和夢(mèng)想。一方面，總會(huì)有時(shí)間是他拖延的借口，他一再安慰自己，總會(huì)有時(shí)間的，做什么事情都來得及;另一方面，又體現(xiàn)出他無欲無求，表面上他是渴望愛情的，幻想著和心愛的人告白，實(shí)際上，他內(nèi)心已經(jīng)對(duì)這個(gè)世界失望透頂。他不想追求所謂的美好愛情，因?yàn)槟切┡巳A麗的外表下過于丑陋;他也不想去幻想美人魚的出現(xiàn)，因?yàn)槟侵皇腔孟搿Ｒ虼?，他一直說總會(huì)有時(shí)間的，是對(duì)自己的一種麻痹。在這里，普魯弗洛克懦弱、猶豫不決及矛盾的性格被展現(xiàn)得淋漓盡致。

六、結(jié)語

艾略特是反諷詩(shī)學(xué)的代表人物之一，《情歌》一詩(shī)是艾略特早期反諷詩(shī)歌的開篇之作和代表作，把艾略特的早期反諷詩(shī)學(xué)表現(xiàn)得淋漓盡致。20世紀(jì)的世界是矛盾復(fù)雜的，艾略特通過反諷的思維，從主題、人物、意象、結(jié)構(gòu)、語言表達(dá)出自身的情感，例如表達(dá)了工業(yè)時(shí)代對(duì)環(huán)境的破壞、人們精神渙散、虛偽的高雅及不安于現(xiàn)狀但卻無力改變的無奈。

（湘潭大學(xué)）

作者簡(jiǎn)介：張樺（1996-），女，四川達(dá)州人，碩士研究生，研究方向：英美文學(xué)。

基金項(xiàng)目：湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目“雷蒙·威廉‘威爾士三部曲中的邊界意識(shí)研究”（20B573）。