喬治·艾略特是19世紀(jì)維多利亞時(shí)代英國(guó)著名作家，其對(duì)這一時(shí)期的女性命運(yùn)十分關(guān)注。在其創(chuàng)作的小說(shuō)《米德?tīng)栺R契》中，人們可以看到喬治·艾略特對(duì)女性角色進(jìn)行了極為細(xì)致的研究，對(duì)于女性命運(yùn)中的悲劇具備一定的認(rèn)知，其倡導(dǎo)的女性主義存在一定的矛盾性，彰顯了女性的獨(dú)特性。讀者在閱讀的過(guò)程中能夠深刻體會(huì)到維多利亞時(shí)期，女性在社會(huì)、家庭及婚姻中的地位，感受到女性被長(zhǎng)期欺壓所受到的限制，最終只能夠面對(duì)自己的失敗，回歸傳統(tǒng)。本文通過(guò)研究《米德?tīng)栺R契》，促使人們對(duì)《米德?tīng)栺R契》中的女性問(wèn)題進(jìn)行深入研究，對(duì)女性的失敗進(jìn)行深入剖析。

一、《米德?tīng)栺R契》相關(guān)簡(jiǎn)介

（一）《米德?tīng)栺R契》文章簡(jiǎn)介

《米德?tīng)栺R契》是喬治·艾略特較為成熟的一部作品，被很多批評(píng)家認(rèn)為是其代表作。喬治·艾略特在這部小說(shuō)中塑造了150個(gè)“圓滿”或者“扁平”的人物形象，并將其安排在了錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系之中，呈現(xiàn)出一個(gè)較為完整的社會(huì)結(jié)構(gòu)。由于作家的成功塑造，使得這組人物形象栩栩如生地展現(xiàn)在人們的面前。具體來(lái)說(shuō)，《米德?tīng)栺R契》講述的是在米德?tīng)栺R契這個(gè)虛構(gòu)的城市中，住著布魯克先生以及其侄女西莉亞、多蘿西婭。多蘿西婭希望有一個(gè)學(xué)者型的丈夫，所以不顧眾人反對(duì)嫁給了年長(zhǎng)她27歲的牧師卡蘇朋，后來(lái)遇見(jiàn)了卡蘇朋的侄子威爾，他們相談甚歡。同時(shí)，醫(yī)生利得蓋特來(lái)到了米德?tīng)栺R契，他創(chuàng)立了新的醫(yī)院，倡導(dǎo)醫(yī)療改革，這觸動(dòng)了當(dāng)?shù)蒯t(yī)生的利益，利得蓋特被迫娶了羅莎蒙德為妻，卻被她套取了大量的錢財(cái)。

婚后的多蘿西婭十分孤獨(dú)，但是她與威爾十分聊得來(lái)。威爾愛(ài)上了她，結(jié)果被卡蘇朋禁止踏入家門。布魯克想要參加選舉，拉著威爾辦報(bào)造勢(shì)。詹姆士與西莉亞結(jié)婚，卡蘇朋突然逝世，威爾留在了米德?tīng)栺R契，并最終與多蘿西婭結(jié)合。利得蓋特因?yàn)闊o(wú)法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)，早早去世了。

（二）《米德?tīng)栺R契》作者簡(jiǎn)介

喬治·艾略特，原名瑪麗·安·埃文斯，在英國(guó)出生，父親是當(dāng)?shù)卮笄f園的經(jīng)營(yíng)者。喬治·艾略特的一生充滿著傳奇色彩，與所處的時(shí)代格格不入，甚至其行為在當(dāng)時(shí)可以稱作離經(jīng)叛道，不被世俗接受。喬治·艾略特接受歐洲哲學(xué)與進(jìn)步思想教育之后就拒絕進(jìn)入教堂，并與自己原本的宗教信仰決裂。由于工作，喬治·艾略特與亨利·劉易斯相識(shí)，并愛(ài)上了他，但是，劉易斯是有婦之夫，所以他們的愛(ài)情是不合法的，這也使得其眾叛親離。雖然她與心愛(ài)之人在一起，但是卻與家人決裂。喬治·艾略特與亨利·劉易斯感情深厚，并且有共同興趣，在亨利·劉易斯的鼓勵(lì)下，喬治·艾略特成為一個(gè)擁有男性筆名的女作家。

二、《米德?tīng)栺R契》中的女性人物

（一）理想的追求與破滅——多蘿西婭

《米德?tīng)栺R契》中，多蘿西婭是主角，很多評(píng)論家表示在多蘿西婭身上能夠看到喬治·艾略特的身影。在故事的開(kāi)始，作者就已經(jīng)將多蘿西婭比作德雷莎，這樣的比喻是對(duì)多蘿西婭思想境界的一種肯定，但是也表達(dá)了對(duì)于其最終結(jié)局的惋惜。多蘿西婭是個(gè)十分復(fù)雜的女孩，她家境好、樣貌優(yōu)秀，充滿著生機(jī)，但是她天生不喜歡女孩子的東西，而是喜歡看書，并且喜歡做慈善，十分關(guān)注佃農(nóng)的生活，想要為貧苦的人進(jìn)行房屋設(shè)計(jì)。多蘿西婭對(duì)未來(lái)充滿希望，期盼自己能夠盡快成年，能夠自己進(jìn)行財(cái)產(chǎn)的支配。

從小所受的教育使多蘿西婭最終走向圣徒之路，她渴望有史詩(shī)般的生活，希望超越平庸，但是在當(dāng)時(shí)的條件下，她無(wú)法找到出路，這也體現(xiàn)了喬治·艾略特所受到的宗教教育。但是多蘿西婭與喬治·艾略特存在一定的差異，多蘿西婭沒(méi)有拋棄自己的信仰，其追求崇高的理想及事業(yè)。多蘿西婭小時(shí)候失去了雙親，在伯父身邊長(zhǎng)大，衣食無(wú)憂，但是多蘿西婭沒(méi)有接受良好的教育，她希望通過(guò)婚姻來(lái)擺脫自己的年幼無(wú)知，從而走到崇高并且莊嚴(yán)的道路上去。與當(dāng)時(shí)英國(guó)的大多數(shù)女人相同，多蘿西婭渴望通過(guò)婚姻改變自己的命運(yùn)，與其他女人不同的是，其他女人希望獲得利益，但是多蘿西婭渴望多學(xué)一些知識(shí)。與其他女性相比，多蘿西婭閱讀過(guò)很多書籍，有著自己的想法，但是她依然十分無(wú)知并且自大，在擇偶過(guò)程中，無(wú)法將愛(ài)情與尊敬進(jìn)行良好區(qū)分，從而導(dǎo)致婚姻生活痛苦，逐漸被現(xiàn)實(shí)打敗。多蘿西婭是一個(gè)對(duì)生活充滿向往的美麗女孩，雖然她認(rèn)為自己的生命應(yīng)該發(fā)光發(fā)熱，但是在如何崇高這一方面卻一直弄不清楚，最終難逃回歸家庭的命運(yùn)。

（二）掉落凡間的“仙女”——羅莎蒙德

與多蘿西婭不同，羅莎蒙德是典型的維多利亞時(shí)代女性。與多蘿西婭的追求不同，羅莎蒙德追求的是舒適的生活，尤其注重物質(zhì)的享受。羅莎蒙德的不幸是由于她完全接受了時(shí)代賦予女性的角色，并且女性的特質(zhì)在自己身上體現(xiàn)得淋漓盡致。羅莎蒙德與多蘿西婭是完全不同的兩種女性，雖然她們最終都是回歸家庭，但是卻體現(xiàn)了不同的人生觀與價(jià)值觀。

在小說(shuō)中，羅莎蒙德是多蘿西婭的對(duì)照組，正是由于羅莎蒙德的出現(xiàn)，使得故事更加完整，能夠更好地體現(xiàn)喬治·艾略特的女性意識(shí)?？梢哉f(shuō)，羅莎蒙德是那個(gè)時(shí)代男人夢(mèng)寐以求的女子，在米德?tīng)栺R契，幾乎所有的男人都喜歡她。她是鎮(zhèn)上著名女子學(xué)校培育的高才生，長(zhǎng)得如花似玉，身材窈窕，掌握了女孩子所需要學(xué)習(xí)的一切知識(shí)，但是不涉及任何的職業(yè)技能，這些知識(shí)會(huì)提升其在婚姻市場(chǎng)中的價(jià)碼。羅莎蒙德是一個(gè)非常自私的女人，她將建立家庭作為自己進(jìn)行索取的手段，她精心挑選了自己認(rèn)為適合的如意郎君，卻沒(méi)有好好經(jīng)營(yíng)家庭，最終導(dǎo)致婚姻的失敗。

（三）不卑不亢的“丑小鴨”——瑪麗

在多蘿西婭與羅莎蒙面前，瑪麗十分不起眼，她家境不好、相貌一般，可以說(shuō)沒(méi)有引人注目的地方，但是瑪麗十分聰穎、善良。在《米德?tīng)栺R契》中，瑪麗是唯一一個(gè)沒(méi)有過(guò)多缺點(diǎn)的女性，也是喬治·艾略特欣賞的女性?，旣愂艿搅肆己玫慕逃?，這是由于她有一個(gè)優(yōu)秀的母親。瑪麗與母親很像，且與母親有著同樣的想法。雖然瑪麗喜歡讀書，但是家庭經(jīng)濟(jì)條件不允許她上學(xué)，于是她很早就開(kāi)始了工作。瑪麗默默幫助父母分擔(dān)家務(wù)，她熱愛(ài)自己的家庭，真誠(chéng)善良，沒(méi)有多蘿西婭那么多的想法。

瑪麗知道自己應(yīng)該做什么，并且她在處理自己情感問(wèn)題的時(shí)候非常冷靜?，旣惻c弗雷德從小一起長(zhǎng)大，并且早已定情，但是面對(duì)無(wú)所事事、不能獨(dú)立的弗雷德，瑪麗沒(méi)有接受他的愛(ài)，而是等待他成熟，并拒絕了優(yōu)秀的牧師，適時(shí)地激勵(lì)弗雷德，讓他認(rèn)清自己的情況。正是由于瑪麗的鼓勵(lì)與引導(dǎo)，弗雷德逐漸變得成熟，成了一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

三、《米德?tīng)栺R契》中的女性問(wèn)題

（一）環(huán)境的束縛使女性被知識(shí)拒之門外

《米德?tīng)栺R契》中的女性或多或少存在一定問(wèn)題。以多蘿西婭為例，她在瑞士家庭與英國(guó)家庭中受到過(guò)一定的教育，這樣的教育使她的思想產(chǎn)生了混亂。在萊蒙夫人學(xué)校中，即使是佼佼者羅莎蒙德依然會(huì)被其他紈绔子弟嘲笑，這說(shuō)明萊蒙夫人學(xué)校中并沒(méi)有真正地對(duì)女性進(jìn)行知識(shí)的傳授?，旣惢楹鬄楹⒆幼珜懥艘槐竟适聲?，有很多人認(rèn)為是弗雷德寫的，這是由于在當(dāng)時(shí)，男性并不認(rèn)為女性有書籍撰寫的能力。

在維多利亞時(shí)代，男性剝奪了女性獲取知識(shí)的權(quán)利，否定了女性的智慧，使得女性無(wú)法進(jìn)行知識(shí)的學(xué)習(xí)，這種情況在多蘿西婭身上體現(xiàn)得十分明顯。多蘿西婭認(rèn)為幸福的婚姻是丈夫能知道自己，男性的見(jiàn)識(shí)要高于自己，是自己能夠仰仗并依賴的。她十分崇拜卡蘇朋，在收到卡蘇朋求婚書信的時(shí)候并不考慮其是否配得上自己，而是擔(dān)憂自己如何才可以配得上卡蘇朋。從這可以看出多蘿西婭的想法較為幼稚，她的這種思想是由于對(duì)知識(shí)掌握較少，被排斥在了知識(shí)之外，這使得她對(duì)具備權(quán)威知識(shí)的男性充滿幻想，一直對(duì)卡蘇朋呈現(xiàn)仰望的姿態(tài)。

（二）無(wú)意識(shí)下選擇依附男性

多蘿西婭的問(wèn)題不僅在于知識(shí)的不足，而且在于其將所有的希望寄托在男性身上。正是由于這樣的心理，多蘿西婭不顧眾人反對(duì)，與自己崇拜的卡蘇朋成婚。而卡蘇朋認(rèn)為女性的職責(zé)是生兒育女，他將多蘿西婭當(dāng)作生活的調(diào)劑品，但是多蘿西婭將卡蘇朋視為十全十美的男性典范，這是其對(duì)卡蘇朋的錯(cuò)誤認(rèn)知。多蘿西婭將婚姻作為一種責(zé)任，照顧卡蘇朋，并滿足他的需要，努力學(xué)習(xí)外語(yǔ)，只為了給卡蘇朋減輕負(fù)擔(dān)。但是，卡蘇朋依然不滿意，當(dāng)多蘿西婭對(duì)其產(chǎn)生懷疑的時(shí)候，卡蘇朋惱羞成怒。

（三）女性的終極妥協(xié)

多蘿西婭的第二次婚姻是她對(duì)于愛(ài)情的妥協(xié)。多蘿西婭為了與威爾結(jié)婚放棄了繼承權(quán)，也放棄了自己的地位，過(guò)著不富裕的生活。在這一過(guò)程中，多蘿西婭甚至險(xiǎn)些失去與妹妹會(huì)面的機(jī)會(huì)。由于多蘿西婭的支持，威爾成了一個(gè)社會(huì)活動(dòng)家，多蘿西婭則成了一個(gè)賢妻良母。當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件無(wú)法給予女性更多的選擇，使其只能依附于男性。

與多蘿西婭不同，羅莎蒙德在進(jìn)入萊蒙夫人學(xué)校的時(shí)候就已經(jīng)選擇了妥協(xié)，開(kāi)始戴著面具生活，讓別人與自己都認(rèn)為自己就是大家看到的樣子。多蘿西婭是以一個(gè)超我的狀態(tài)生活著，但是痛苦的經(jīng)歷使得其不斷克制自我、縮小自我，將自己的思想與社會(huì)規(guī)范結(jié)合，向男性社會(huì)作出最大的妥協(xié)。

四、結(jié)語(yǔ)

從《米德?tīng)栺R契》中的女性形象可以了解到維多利亞時(shí)代女性的生活情況。多蘿西婭、羅莎蒙德與瑪麗有著不同的生活態(tài)度和價(jià)值觀念，但是她們能夠完整地呈現(xiàn)作者的思想。在維多利亞時(shí)代，喬治·艾略特的行為是不被認(rèn)可的，但是她能夠沖破阻礙，選擇自己的生活方式，雖然最后成功了，但也付出了很多艱辛。在當(dāng)時(shí)，社會(huì)要求女性成為對(duì)家庭有用的人，女性沒(méi)有真正的自由可言。喬治·艾略特通過(guò)在《米德?tīng)栺R契》中對(duì)三種女性的描寫，突出了社會(huì)對(duì)女性的壓迫。

（菏澤學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：王國(guó)真（1978-），女，山東菏澤人，本科，副教授，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。