朱國宏

人物簡介

張薰華（1921年—2021年2月1日），江西省九江人。1945年畢業(yè)于復旦大學經(jīng)濟學系。1947年加入中國共產(chǎn)黨。新中國成立后，他歷任復旦大學教授、經(jīng)濟學系主任，中國《資本論》研究會第二屆理事，上海經(jīng)濟學會副會長。他專于經(jīng)濟學基礎理論，特別是《資本論》研究。著有《〈資本論〉提要》（三冊）、《〈資本論〉中的再生產(chǎn)理論》。

生于憂患：從革命者到經(jīng)濟學者

復旦大學教授張薰華，1921年12月出生于江西九江廬山腳下的一個中醫(yī)世家。幼年喪母，由執(zhí)業(yè)中醫(yī)的祖父撫養(yǎng)長大，并進私塾接受傳統(tǒng)教育，熟讀《論語》、《孟子》、《左傳》、《史記》、《古文觀止》等名著篇章。

祖父去世后，他輾轉到上海投靠外祖母和姨母，就讀初中。1937年淞滬戰(zhàn)爭爆發(fā)后，被迫舉家逃回九江。不到一年，日軍肆虐江南，只得攜弟妹歷盡千辛萬苦重返上海，避難于租界外祖母和姨母家。1939年在上海就讀蘇州工業(yè)學校土木科，較早地學習了高等數(shù)學。外祖母去世后，他不得不帶著弟妹再次離開上海，坐船經(jīng)溫州到麗水，投靠在浙江省郵局工作的堂兄。適值復旦大學農(nóng)學院新辦的農(nóng)藝系茶葉專業(yè)在麗水和衡陽兩地招生，他去報考，順利被錄取。復旦已遷至重慶北碚，新錄取的學生在衡陽搭乘中國茶葉公司貨車一路顛簸到重慶就學。

在重慶的復旦大學，他完成了兩個轉變：一是由茶葉專業(yè)的學生轉變?yōu)榻?jīng)濟專業(yè)的學生，二是由普通學生轉變?yōu)楦锩?。前者是從希冀“有一技傍身”到追尋“?jīng)世濟民”之道的進步，而后者則是目睹國破家亡后滋生的熱血追求。他上高中時就曾是上海市學生抗日救亡協(xié)會的一員；在大學里，1944年又參加了中國學生導報社（中共外圍組織）。1945年，作為畢業(yè)同學會主席，組織了挽留校長章益的運動，使得章益多次拒絕國民黨“教育部”的遷臺命令，避免了復旦遷臺的命運。

抗戰(zhàn)勝利后，復旦遷返上海，他也畢業(yè)留校成為復旦大學經(jīng)濟系的教師，并于1947年加入中國共產(chǎn)黨。1949年上海解放后，他作為復旦代表參加上海高校接管工作的黨組，參與接管復旦工作。復校后，他被陳毅和粟裕委任為“校務委員并兼常務委員”。是時，校務委員會主任委員張志讓北上參加第一屆中國人民政治協(xié)商會議，副主任委員陳望道前往華東軍政委員會任職，均無暇管理復旦校務，他作為主任秘書代行學校行政事務，躬身復校工作的諸多事宜。1952年，中國高校院系大調整，經(jīng)組織同意，他開始逐步退出行政工作，回到經(jīng)濟系任教。但仍長期擔任校工會主席和經(jīng)濟系主任，直到改革開放后的1984年。此后，作為復旦大學經(jīng)濟系教授、博士生導師任教至今。

學術軌跡：從《統(tǒng)計學》教學到《資本論》研究

張薰華的學術研究始自他1945年從復旦大學經(jīng)濟系畢業(yè)留校任教。最初教的課程是《經(jīng)濟數(shù)學》和《統(tǒng)計學》，相應地，其研究領域也類似于今天的數(shù)理經(jīng)濟學。他最早的研究成果是1953年編寫的《統(tǒng)計學原理》講義，這部講義1954年被中央高等教育部列為全國推薦教材。最早發(fā)表的論文是《論國民經(jīng)濟發(fā)展的平均速度指標》，發(fā)表于《復旦學報》1956年第2期。那是一篇與蘇聯(lián)統(tǒng)計學家卡拉謝夫爭鳴的文章，發(fā)表后受到國家統(tǒng)計局的重視，以《論平均速度的計算方法》為題轉發(fā)在其機關刊物《統(tǒng)計工作通訊》1956年第24期上。

不過，那時候他發(fā)表的最重要的一篇論文，可能還是1959年刊于《復旦學報》第9期的《高速度和按比例的關系》一文。該論文的寫作緣起于當年的“中蘇論戰(zhàn)”，目的是與蘇聯(lián)統(tǒng)計學家論戰(zhàn)速度和比例關系問題。該文發(fā)表后引起有關方面關注，他因而被選派到中央黨校理論班脫產(chǎn)學習三年。

在中央黨校，他師從著名經(jīng)濟學家、《資本論》研究專家王學文教授，廣泛涉獵文史哲，潛心鉆研《資本論》。在中國共產(chǎn)黨最高學府苦讀三年，相當于現(xiàn)在的研究生學習。張薰華接受了馬克思主義理論的系統(tǒng)訓練，為日后從事馬克思主義經(jīng)濟學的研究和教學奠定了堅實基礎。

1962年，他返回復旦大學經(jīng)濟系，開始系統(tǒng)講授《資本論》，并把教學工作和研究、應用《資本論》結合在一起。“文革”前，他已編寫出一套《<資本論>講義》，力圖順乎原著邏輯，逐卷逐章逐節(jié)闡述要點。在這部講義的基礎上，1977 年至1982 年間由上海人民出版社出版了三卷本的《<資本論>提要》。

此后，他開始陸續(xù)發(fā)表沉潛20年的《資本論》研究心得，并逐漸形成自己的研究方法和理論范式，應用于中國現(xiàn)實的經(jīng)濟問題研究，取得了豐碩的研究成果。審視其公開發(fā)表的學術論文，從1979年發(fā)表“論擴大再生產(chǎn)平衡條件的基本公式”到2015年以95歲高齡發(fā)表“人口法制與依法治國”，36年間共發(fā)表近百篇論文，其學術研究軌跡大致因循三條路徑演化：

首先是對《資本論》的深化研究。在正式出版三卷本的《<資本論>提要》基礎上，進一步深化對《資本論》相關問題的專題研究，上世紀70年代末到80年代，主要有三個專題：一是對《資本論》中計算問題的探討，如《試校<資本論>中某些計算問題》等，后來形成專著《<資本論>中的數(shù)量分析》；二是對《資本論》再生產(chǎn)理論的研究，如《論提高資金使用效率的途徑——學習馬克思關于再生產(chǎn)理論的體會》等，這一專題的研究形成專著《<資本論>中的再生產(chǎn)理論》；三是參與關于如何發(fā)展《資本論》的討論，如《用怎樣的觀點發(fā)展<資本論>——與熊映梧同志商榷》、《在社會主義建設中發(fā)展<資本論>的理論》等。上世紀90年代以后的研究，主要是關于如何堅持和發(fā)展《資本論》，發(fā)表了多篇論文。

其次是對馬克思主義經(jīng)濟規(guī)律體系的創(chuàng)新探索。馬克思在《資本論》初版《序言》中指出：“本書的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟運動規(guī)律?！币罁?jù)這一點，他運用馬克思的唯物辯證法，并以黑格爾的圓圈法，創(chuàng)造性地探索了生產(chǎn)力和經(jīng)濟規(guī)律體系。這一探索從1979年發(fā)表《科學技術優(yōu)先發(fā)展的規(guī)律和自身發(fā)展的規(guī)律》一文開始，到1989年正式出版《生產(chǎn)力與經(jīng)濟規(guī)律》一書，發(fā)表了一系列論文。

第三是對中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題的探討。除了《資本論》和經(jīng)濟規(guī)律體系研究外，他也始終關注中國現(xiàn)實的經(jīng)濟問題，并將自己的研究心得應用于這些現(xiàn)實問題研究。這些研究大致可分為兩個方面：一是與中國經(jīng)濟體制改革相關的經(jīng)濟運行問題，另一是與發(fā)展社會生產(chǎn)力相關的現(xiàn)實問題，諸如人口問題、土地問題、交通問題、環(huán)境問題等。其中，關于土地問題的研究，形成2部著作，即《土地經(jīng)濟學》和《土地與市場》；關于交通問題的研究，形成著作《交通經(jīng)濟學》。

可見，張薰華的學術研究軌跡開始于其留校任教《統(tǒng)計學》課程的教學工作，進而除了編寫教材還探討統(tǒng)計學中的學術問題，發(fā)表了多篇論文，引起學術界關注，此為他學術研究的第一階段。第二階段，從中央黨校學習至“文革”結束，是近20年的專注學習和研究《資本論》時期，在編寫《資本論》講義和教學過程中，積累了深厚的研究功底。第三階段，從“文革”結束到本世紀初年屆80高齡，是他作為馬克思主義經(jīng)濟學家厚積薄發(fā)時期，除了繼續(xù)深化《資本論》研究，開始形成自己獨特的方法論和理論范式，并以其理論為社會主義市場經(jīng)濟建設出謀劃策，貢獻杰出。第四階段，從本世紀初至今，依然筆耕不輟，多有總結性的研究成果面世。

目前，已屆期頤之年的張薰華，潛心研究馬克思主義經(jīng)濟學超過半個世紀，是國內公認的《資本論》研究權威和著名的馬克思主義經(jīng)濟學家。曾任中國《資本論》研究會副會長、上海市經(jīng)濟學會會長、上?！顿Y本論》研究會會長，現(xiàn)為中國《資本論》研究會顧問、上海市經(jīng)濟學會名譽會長、上海《資本論》研究會顧問。因其“長期從事馬克思主義經(jīng)濟學研究，在探索經(jīng)濟規(guī)律方面形成獨到學術見解，提出‘土地批租政策建議，對推動改革和經(jīng)濟社會發(fā)展作出了重大貢獻”，榮獲上海市第九屆哲學社會科學優(yōu)秀成果獎、杰出貢獻獎。此外，因其教書育人和環(huán)境教育方面的突出貢獻，而獲得“全國優(yōu)秀教師”“全國環(huán)境教育先進個人”等稱號。

中國著名經(jīng)濟學家蔣學模曾評價，張薰華的研究“無論在學術界還是在社會上都影響深遠”。復旦教授尹伯成說：“時下在對待馬克思主義經(jīng)濟學是否‘過時問題上，我國學界存在著偏見。對于這些偏見，張薰華的學術研究成果也許正好是一個有力的回答?！敝顿Y本論》研究專家洪遠朋指出：“張先生研究《資本論》與中國的革命建設、改革緊緊相連，既堅持了馬克思主義，又發(fā)展了馬克思主義?！敝袊鐣茖W院馬克思主義研究院院長程恩富指出：“張薰華是我國土地管理體制改革的最早倡導者和杰出貢獻者?！币杂谧鎴?、劉國光、楊圣明、張薰華等為代表的馬克思主義經(jīng)濟學家是中國經(jīng)濟改革的最早倡導者和支持者，為中國的改革開放作出了巨大的貢獻。

學問與人生：治學理念、治學方法和理論勇氣

張薰華十分認同曹丕在《典論·論文》中所說的，文章乃“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，是以也把“賤尺璧而重寸陰”作為自己的座右銘，并以此教導學生和晚輩。如他所說，做人是與治學分不開的。對任何人來說，年壽有時而盡，如果飽食終日，無所用心，在人間“瀟灑走一回”，實是將自己淪為普通動物。做人應該為人類群體智力的進化，為人類無限美好的未來，作出自己的貢獻，方不虛此行。

也許正因為如此，1952年院系調整后，他主動提出返回教學科研崗位，開始了他的學問人生之路。中央黨校三年深造，讓他和馬克思的巨著《資本論》結下了不解之緣，沉潛數(shù)十載，碩果累累，成就斐然，終成一代大師。作為中國著名的馬克思主義經(jīng)濟學家，“世界馬克思經(jīng)濟學獎獲得者”的稱號，實至名歸。

如前所述，張薰華是按照馬克思《資本論》的經(jīng)濟學理論和唯物辯證法來指導他的研究的，又創(chuàng)造性地運用“黑格爾圓圈法”來解讀《資本論》這個“藝術的整體”，還應用于研究現(xiàn)實經(jīng)濟問題。同樣地，在如何對待學術研究問題上，他也服膺于馬克思的治學理念和治學方法，并加以遵循和踐行。

恩格斯在1895年3月11日致韋爾納·桑巴特的信中指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！痹陂L達半個多世紀的學術生涯中，張薰華并沒有把《資本論》當作教條，而是當作能夠用于分析中國現(xiàn)實經(jīng)濟問題的科學方法。正是運用馬克思的方法，他形象地解讀了《資本論》這個“茫茫森林體系”，而且梳理出適用于現(xiàn)代經(jīng)濟運行的規(guī)律體系；也正是運用馬克思的方法，他在剖析中國現(xiàn)實的經(jīng)濟問題時游刃有余，見人之所未見，言人之所未言，自成其理，自成體系，終成富有創(chuàng)新性的一家之言。

當然，在特定歷史條件下提出創(chuàng)新性的一家之言，是需要理論勇氣的。1980年校改《資本論》的某些計算問題時如此，1984年提出借鑒香港土地批租政策如此，1987年否定沿襲已久的農(nóng)林牧副漁排序時還是如此。不過，這也正反映了他所崇尚馬克思的科學精神。他曾指出：“科學按其本性來說只承認事實和規(guī)律，它不崇拜任何偶像，它使人們厭棄迷信和愚昧，勇于探索、開拓和創(chuàng)新?！薄白鳛榻?jīng)濟理論工作者，應該具有科學態(tài)度，不做風派人物；應該具有理論的勇氣，不做阿諛奉承之輩?！?/p>

他認為，科學的經(jīng)濟學應批判地吸收各家之長?！叭绻唵蔚厝P否定當代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，說它全是庸俗的，或者無知地全盤否定馬克思主義經(jīng)濟學，說它早已過時了，則都是非科學態(tài)度。爭鳴應實事求是地鳴其長避其短，薈萃人類精神勞動的成果?！彼€認為，經(jīng)濟理論工作者應科學地對待自己?！白鳛橐幻?jīng)濟理論工作者，不僅要依據(jù)科學理直氣壯地與別人爭鳴，而且要勇于自我批評。認識有一個過程，往往是由錯誤到正確、由片面認識到全面認識的過程，這是正常的。對此，馬克思和恩格斯也為我們樹立了好的榜樣?！币驗椋R克思在《資本論》初版序言中有這么一段話：“任何的科學批判的意見我都是歡迎的，而對于我從來就不讓步的所謂輿論的偏見，我仍然遵守偉大的佛羅倫薩詩人的格言：‘走你的路，讓人們去說罷！”

來源：上觀新聞，有刪減。