＠策劃/新作文 執(zhí)行/明 燈

深刻是高考作文要求的發(fā)展等級之一。然而，大多數(shù)考生的作文依舊思想淺陋、論證粗糙、人云亦云、泛泛而談，很難做到有思想、有內(nèi)容。要使文章超越平庸，就必須在深刻上下功夫，就必須透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示問題根源，對問題進行多元分析。以下四位名師從不同角度闡釋作文如何走向深刻，大有可借鑒之處。

概念辨析、條分縷析

論述文走向“深刻”的策略路徑

@龔瑞峰

“深刻”，在《考綱》作文發(fā)展等級中具體表現(xiàn)為三個要求：一、透過現(xiàn)象看本質(zhì)；二、揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系；三、觀點具有啟發(fā)性。落到寫作過程中，我認為，“深刻”就是要精準(zhǔn)地找到問題所在，并且能深入地挖掘背后原因，或者找出相關(guān)對策。好比“水滴石穿”的現(xiàn)象，滴水之所以能夠穿石，必須具備兩個條件，一是目標(biāo)專一，二是持續(xù)不斷。作文的“深刻”亦如是。如果論題定位不精準(zhǔn)，那一切的分析和探究都是隔靴搔癢，不著重點；如果沒有持續(xù)地追問原因，反本溯源，那闡釋和論述都將流于膚淺。

至于論題要精準(zhǔn)定位，論證過程有針對性，我們可依托兩種實現(xiàn)“深刻”的分析策略：概念辨析和條分縷析。以下面作文題為例：

①我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些“精致的利己主義者”，他們高智商、世俗、老到、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的。

——錢理群

②每個人總是在追求自己的幸福，實現(xiàn)最大多數(shù)人的幸福。人們之所以會做出利他的舉動來，也不過是出于利己的動機，是利己心理理性博弈的結(jié)果。

——邊沁

③人是為別人而生存的。首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴于他們的喜悅和健康；其次是為許多我們所不認識的人，他們的命運通過同情的紐帶和我們緊密聯(lián)系。

——阿爾伯特·愛因斯坦

關(guān)于“利己”“利他”的話題，你有怎樣的認識和思考？請寫一篇不少于800字的文章。

一、概念辨析

這一作文題，主要是探討“私心”的邊界問題，讓學(xué)生在“利己”“利他”的關(guān)系上，做出自己的考量。

有同學(xué)一看到“利己”字樣，就本能地給它貼上“自私”的標(biāo)簽，大加鞭撻。殊不知，將“利己”和“自私”混為一談，在論述分析時就容易審題失偏。“利己”等同于“自私”嗎？對此應(yīng)先加以概念辨析，為“利己”正名。

結(jié)合材料，關(guān)于“利己”，北大中文系錢理群教授抨擊過這一現(xiàn)象：“我們的一些大學(xué)，包括北京大學(xué)，正在培養(yǎng)一些‘精致的利己主義者’，他們高智商、世俗、老道、善于表演、懂得配合，更善于利用體制達到自己的目的?！?/p>

錢理群教授給年輕人貼上“精致利己主義”的標(biāo)簽后，有讀者覺得很困惑，因為在體制中如果想獲得一些東西，就不可避免要成為精致的利己主義者。教授之后做了澄清：我說的不是精致的個人主義者，個人主義是需要的，維護個人的生命權(quán)利，滿足個人的物質(zhì)精神要求，這是一個人的基本權(quán)利，而且我覺得這是比我們要強的地方。我們這一代太強調(diào)集體主義，無條件的，毫不利己專門利人，在這個方面，我們有很慘痛的教訓(xùn)，所以我對今天的青年追求物質(zhì)生活是持支持同情態(tài)度的，我不反對個人主義。

錢理群先生的發(fā)言，源于他看到不少大學(xué)生有著極其濃厚的功利心，汲汲于名利。他的真正意思是不要把個人利益作為唯一的追求，更重要的是不要和權(quán)力勾兌去謀取個人利益。也就是說，利己主義（在我們一般人看來，這個概念和個人主義沒有區(qū)別）沒什么不好，關(guān)鍵是不要太精致，不要太過分。

從概念上看，“自私”解釋為“只顧自己的利益，不顧別人”，“利己”解釋為“對自己有利”。顯而易見，兩者的傾向涇渭分明?！袄骸倍弧疤澣恕保遣槐乜霖?zé)的；“損人”以“利己”，是為“自私”，是不為我們所接受的?！白运健辈坏韧凇袄骸?。

只有厘清了兩個概念，立意才不至于出現(xiàn)一邊倒的現(xiàn)象，才有了分析和探討的前提。從概念上說，“私心”或者說“利己”，是人的天性使然，是一個中心詞，它本身無關(guān)好壞。但“私心”有疆界，在多大程度上，“私心”是可以理所當(dāng)然的，是無可非議的？又在什么情況下，“私心”就越界為“自私”，不為人所接受了？另外，“利他”是我們思想上的信仰和上限。在“利己”和“利他”之間，在“小我”和“大我”之間，特別是個人的意志往往與“社會意義”不合，對全體有利的事往往對自己無利——如此困境，你會如何權(quán)衡的？你該怎么做？

二、條分縷析

如果在寫作過程中，立意只執(zhí)一端，只認定“利己”無罪，或是只認定“利他”崇高，沒有涉及探討兩者之間的關(guān)系，那文章就沒法做到“深刻”。只有深入分析“利己”和“利他”之間的辯證關(guān)系，立意才步入高階。

關(guān)于“利己”和“利他”的關(guān)系，可以用韋恩圖來表示：

如圖，A代表“利己”，B代表“利他”。重合的部分“C”就代表交融部分“既利己，又利他”。那么，不重合的部分，一方是“只利己，不利他”，這是“自私”，為人唾棄，是萬萬不能的；另一方是“只利他，不利己”，這是“ 崇高”，為人敬仰。然而事實上，“從不利己，專門利人”的情形，純粹的“利他”，是少之又少的。在我們的現(xiàn)實生活中，更多部分是交融的，既利己，又利他。

再結(jié)合材料，從目的論出發(fā)，對“既利己，又利他”進行一個簡單的區(qū)分。一者，以“利己”為目的，是為了更好地“利己”，所以要“利他”。換而言之，“利他”的目的，是為自己贏得更大的利益；另一者，以“利他”為目的，為了更好地“利他”，所以要“利己”。換而言之，“利己”是儲備自身，打造能力，以便更好地為他人服務(wù)。

從結(jié)果論來看，無論出于何種目的，“利己”和“利他”兩者的交融，必將收獲“共情”與“共贏”。

面對類似的作文題，我們該如何破解呢？辯證唯物主義哲學(xué)觀告訴我們，矛盾具有普遍性，也具有特殊性。也就是說，相同或相似的事件之間，也存在著不同的特質(zhì)和差異。因此，我們在分析問題時，要注意問題情境的特異性，做到具體問題具體分析。

“利己”和“利他”的關(guān)系，大略有以下幾種類型：

1.利己卻損人。

2.利己不損人。

3.利己且利他。

4.舍己而利他。

5.為“利己”而“利他”。

6.為“利他”而“利己”。

給出了具體情境，問題分析就不會陷入“形而上”的虛無之中。不論是出于“趨利避害”本性的“利己”，還是體現(xiàn)崇高修能的“利他”，只有在具體的事件中，才能探討和揭示機制意義上的原因。下面就以“利己不損人”這一維度進行事例論述：

疫情期間，朋友圈里曾經(jīng)火了一段文字：西藏唯一一名新冠肺炎患者出院，這個人絕對是個人精，當(dāng)上百萬人涌向湖北大小醫(yī)院時，這位老兄非常冷靜地買了最后一班飛往西藏拉薩的機票，下了飛機直奔醫(yī)院，成了西藏唯一一位肺炎病人。這個老兄最厲害的地方是，他從隨州出發(fā)一直到走進西藏第三醫(yī)院，自我隔離做得非常好，全程合計接觸24人，無一人感染。當(dāng)湖北一個醫(yī)生面對無數(shù)患者的時候，他卻享受全省醫(yī)療救他一人的待遇，順便還上了中央臺刷了把存在感?？梢娔嫦蛩季S是多么重要。

這段文字是以戲謔的口吻來講述的，里面還摻雜一些不實的情況。傳言他是坐武漢最后一班飛機前往拉薩，而事實并非如此。研究一下行程，他在武漢封城指示下達前的間隙，前往拉薩尋找更好醫(yī)療資源的說法，具有較大的合理性。當(dāng)時，有人義憤填膺，斥責(zé)張先生明明懷疑自己感染了，還作為“傳播者”逃竄去污染西藏那片凈土。

張先生當(dāng)然是利己的，懷疑自己可能感染了，就千方百計地想獲得更好的醫(yī)療資源，讓自己能夠得到及時有效的治療。這是理性人正常的選擇，其實也是他作為公民的權(quán)利。他要救自己的命，但盡量不害人，所以一路上自我隔離做得非常好，全程只接觸24人，沒有感染任何人，也沒有給西藏帶去太大的傷害。相比之下，那些刻意隱瞞自己行程、肆意跟他人接觸的病毒攜帶者真的是太粗糙，太野蠻，太惡劣了。我們所恐懼的，也是后者，他們大多自私；而張先生的舉動，我們會同情和理解，他“利己”，并未“損人”。

反彈琵琶、創(chuàng)新思維

考場作文如何深刻立意

@白坤峰

我們的考場作文易于平面化、尋?；?、套路化，但如何做到多層化、深刻化、創(chuàng)新化，卻困擾著廣大考生。筆者平時酷愛與學(xué)生一起寫作文，現(xiàn)將一些小技巧呈大家。

一、先往“中間地帶”想一想

一提“網(wǎng)紅”“誘惑”“自由”，學(xué)生往往立刻想到了其所謂的危害或可怕后果，于是貶之又貶；一提“努力”“艱苦”“理想”，學(xué)生往往立刻想到了所謂的美好前途或正能量，于是褒之又褒。筆者倒是想問問：“網(wǎng)紅”之人為什么不能是內(nèi)心良善、行為美好者呢？“誘惑”的內(nèi)涵為什么不能是興趣或精華呢？“自由”的后果為什么不能是互不干涉、和諧共生呢？請問：“努力”的前提就一定是可歌可羨的嗎？有沒有可能是被迫勞作呢？“艱苦”的存在方式就一定是有意義的嗎？有沒有可能是自討苦吃？“理想”的結(jié)果一定是繁榮似錦嗎？有沒有可能千瘡百孔？

這樣一提醒，學(xué)生們才突然腦洞大開，寫作不再過于拘謹(jǐn)，思維不再過于狹隘。

筆者現(xiàn)以某考題的“話說網(wǎng)紅”為例，說一下自己的寫作思路：先呼喚“優(yōu)質(zhì)網(wǎng)紅”，如著名醫(yī)生張文宏、著名公益活動家韓紅、獲得見義勇為獎的英國駐重慶總領(lǐng)事史云森等等；然后再寫娛樂是人類的天性，不必對網(wǎng)紅現(xiàn)象大驚小怪；接著可以批評不良網(wǎng)紅；接著再寫如何推出更多的優(yōu)質(zhì)網(wǎng)紅。這樣操作下來，層次分明，步步推進，不易落入俗套。

二、先往自己身上想一想

學(xué)生寫作文，往往喜歡高喊口號，一味鼓動他人，以致成為“二郎神的眼睛——照人不照己”，全然忘記了“假如是我，又該如何”的頗為淺顯的日常道理。

例如，某省的“任務(wù)驅(qū)動型”作文是這樣命題的：“中國雜交水稻之父”袁隆平感嘆年輕人很少有熱愛農(nóng)業(yè)的了，請你幫助袁先生呼吁一下。寫作結(jié)果可想而知，絕大部分學(xué)生要么大談年輕人缺少責(zé)任與擔(dān)心，要么大聲呼吁大學(xué)生要到最艱苦的農(nóng)村去，要么只是反反復(fù)復(fù)地向袁隆平表示敬意。

學(xué)生們少了一次思考：你本人愿意到農(nóng)村去嗎？愿意長年累月地奔走在田間地頭嗎？如果你猶豫或拒絕，那么請問你憑什么如此痛心疾首呢？為什么誘騙他人奔向艱苦呢？筆者幫他們想到了另一個層次：我們能否改善農(nóng)村的生活條件？能否普及農(nóng)村的機械設(shè)備？能否增加農(nóng)業(yè)人員的收入？這樣，才會吸引更多的人扎根在農(nóng)村。一味地讓他人奉獻是不合理的。

筆者繼續(xù)帶他們思考：有些地方的古民居漸漸空巢，有人號召本地人回遷居住以增加煙火之氣。此時很多同學(xué)都想到了，遷徙是公民的自由與權(quán)利，不能逼迫人家住在那里，尤其當(dāng)你自己都不愿居住于古民居之時。當(dāng)然，逼迫居民離開舊居，則是走向另一個極端了。

另外，常有學(xué)生寫到蘇東坡無罪遭貶但無比樂觀的例子。筆者覺得有些不妥。請問：如果是你，你會欣然接受這些不合理的罪過嗎？你會堅持樂觀而不反思世界嗎？這樣訓(xùn)練幾次之后，學(xué)生也就養(yǎng)成了多層次寫作的好習(xí)慣。

三、先往前提因素想一想

筆者曾帶學(xué)生細讀過錢鍾書的名作《論快樂》（寫于1939年），并讓大家以作文的形式討論“快樂到底側(cè)重于物質(zhì)，還是側(cè)重于精神”。學(xué)生大多都選擇了寫“快樂側(cè)重于精神”，這個角度確實易寫；但是，不少學(xué)生的思維簡單化還是充分地暴露出來：他們不停地強調(diào)精神快樂的可貴與偉大，卻忽略精神快樂的前提必須是——物質(zhì)有基本保證，人身有基本自由。錢鍾書寫此文時，身在西南聯(lián)大，工資較高，做事自由，故有“精神快樂”，當(dāng)后來其夫人楊絳被剃成“陰陽頭”并被澆上黑汁之時，他還能寫出來《論快樂》嗎？他還強調(diào)精神快樂嗎？學(xué)生一旦少了這個層次，作文就少了重要基石，以致文章發(fā)飄。

蘇東坡說“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，確實是一種快樂，但蘇東坡之樂仍然是可疑的，因為他少了自主選擇的前提，他當(dāng)時不是主動地拒絕了官場之樂、金錢之樂而選擇山水之樂的，而是只能被動地接受山水之樂。“被侮辱與被損害的”是不可能真正快樂的。

目前的考場作文，多為“任務(wù)驅(qū)動型”，這些任務(wù)難度不大，但由于其淺近尋常，反而給考生帶來了更大的困擾。這就需要我們一起登上高樓，方才“不畏浮云遮望眼”。

浸潤閱讀、動人心魄

讓我們的思想日漸深刻

@包建新

高考閱卷時，閱卷者常為思想深刻的文章喝彩。在思想深刻面前，準(zhǔn)確扣題、分析論證合理等似乎都退居到次要位置。不是說它們不重要，而是說人們在閱讀文章時，技術(shù)性的要求只是理性評判的一個尺度，打動人的是寫作者從心底流出的深刻思想。我們先來看下面幾段文字：

自我面對倫理關(guān)系、交際關(guān)系的角色不平衡時，選擇有二：一是纏繞其中，搖擺不定，難以平衡，此將導(dǎo)致落差與錯位的罅隙增大；一是解構(gòu)，重構(gòu)自我，尋找到各種角色間的最佳契合度，在不斷自我確認的同時找到平衡，并臻至舒適狀態(tài)。

陷于落差和錯位狀態(tài)中是普遍的、常態(tài)的選擇。落差，是自我愿景無法降至世俗的角度；錯位，是自我在不同的角色間協(xié)調(diào)出現(xiàn)問題。在欠缺的自我認知下，我們往往難以將自我的真實角色與預(yù)設(shè)的結(jié)果進行充滿平常心的對照。

不斷地解構(gòu)，重構(gòu)自我以達到良好的契合度是成長型人格的表現(xiàn)。所謂成長，就是充滿主觀色彩的“自我愿景”與極具客觀性的“家庭、社會角色”之間需要跨越的溝壑，主觀世界與客觀世界間的矛盾與平衡是人生的應(yīng)然之態(tài)。將自我解構(gòu)，剔除過于理想的成分，糅合進妥當(dāng)?shù)脑?，比如事業(yè)心強的人應(yīng)在自我平衡中滲入家庭元素。只有反復(fù)地重解構(gòu)自我，才能真正漸至舒適的狀態(tài)，尋找到平衡點。

這三段文字節(jié)選自2020年浙江高考一篇高分作文，思想深刻是其受青睞的主要原因。三段文字的主要意思很清晰，第一段說面對“角色不平衡”的兩種選擇，二、三兩段分說兩種選擇。何以說深刻？一是兩種選擇的確概括了所有面對“角色不平衡”的選擇，這就使進一步討論有了真正的指導(dǎo)價值；二是指出第一種選擇是自我認知欠缺，可謂一針見血；三是指出第二種選擇是“成長型人格的表現(xiàn)”，說得到位，整體來看，體現(xiàn)了作者較高的認識水準(zhǔn)。

這種認識水準(zhǔn)或者說深刻的思想從哪里來？有人說在于不斷思考。要說思考，處于生活中的人其實是無法停止思考的，只是一些人思考淺薄，一些人思考深刻；有些人思考庸常，有些人思考高尚。因此，籠統(tǒng)地指導(dǎo)人要不斷思考是解決不了問題的。有人說要掌握思考的方法，于是種種的思維方法就成了指導(dǎo)寫作的法寶。方法固然是需要的，但缺乏思維材料的方法是空中樓閣。有人說來自實踐，這固然不錯，但沒有步入社會生活，缺乏實踐，又如何實現(xiàn)思想深刻？答案便是：閱讀。

關(guān)于如何使思想深刻，我們常常會看到答案之一：能夠透過事物的表象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)。這樣說當(dāng)然沒有問題，但每一個思考者都希望找到事物的本質(zhì)，那本質(zhì)在哪里？沒有真正的閱讀，沒有思想的浸潤，沒有用心去撫摸思想家高貴的頭顱，沒有這樣的過程，本質(zhì)是很難觸摸到的。

上面所引的這段文字，表現(xiàn)出來的是流暢的說理，背后卻可推知作者的閱讀浸潤?！皞惱黻P(guān)系”“解構(gòu)”“重構(gòu)”“最佳契合度”“舒適狀態(tài)”“自我愿景”“自我認知”“成長型人格”“主觀色彩”“客觀性”“主觀世界”“客觀世界”“元素”等詞糅合在一起，以頗為理性的姿態(tài)表達清晰的觀念，沒有長期的閱讀浸潤是做不到的。

有的同學(xué)閱讀很功利，閱讀時以尋找好詞好句或積累寫作素材為目標(biāo)，總希望在閱讀中找到寫作時直接可以用的東西，不少指導(dǎo)寫作的資料強化了這一認識。不可否認，這有作用，但這種閱讀不是真正的閱讀。在這種閱讀觀念指導(dǎo)下，寫出的文章，司馬遷、蘇軾、霍金等只是證明觀點的例子，加上扣住觀點的分析，便自以為深刻了。但在讀者看來，作者好像在說另一個時空的生活，看不到作者思想的影子。沒有精神相遇相通的閱讀，寫出來的文章，語言是深刻不起來的。

有的書是拿來看的，看看就好，看了也沒有多少收獲，不看也沒有損失什么；有的書是拿來讀的，讀懂它，豐盈自我世界；有的書是拿來“啃”的，是一點一點讀進去的。要“啃”的書未免有些枯燥，于是就想放棄，殊不知，“啃”了一句，“啃”了一小段，“啃”進去了，懂了，通了，人生便豁然開朗。也有“啃”不進去的情形，這時可以找一些解讀性的文章或書籍，將它們帶進去。

選擇一兩本書，約上幾個同學(xué)一起讀（如果老師愿意跟你們一起讀，那就更好了），閱讀、討論，讀懂，讀明白，有點簡單，有點笨，但要把文章寫深刻，這是正途。

揭示本質(zhì)、探究影響

讓作文走向深刻

@從 曉

在高考作文閱卷中，有關(guān)“深刻”的評分點有三：透過現(xiàn)象看本質(zhì)，揭示問題產(chǎn)生的原因，預(yù)感事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果?？梢姡吧羁獭必灤懽鞯母鱾€方面。本文從“怎樣做”的角度，即分析材料的核心價值屬性和材料的主要影響這兩個角度來談“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”和“預(yù)感事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果”這兩個層面。

先看下面的作文題：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

隨著生活水平的提高和對教育的重視，中小學(xué)陪讀現(xiàn)象越來越普遍。有人說，不應(yīng)該陪讀，因為這不利于孩子獨立精神的培養(yǎng)。也有人說，有條件還是應(yīng)該陪讀，因為孩子的身心還不成熟，需要大人時時陪伴和監(jiān)護。

請綜合以上材料，以“陪讀”為主題，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

一、分析材料，分析本質(zhì)

從寫作的主體來看，以“陪讀”為主題，文體不限。如果寫成議論文，要旗幟鮮明地表達對“陪讀”的態(tài)度，或是或非，觀點要能深入地分析這一現(xiàn)象的本質(zhì)；寫成記敘文，要有形象鮮活、意蘊豐富的情節(jié)，有深刻的思想主題。

從“陪讀”概念上看，所謂“陪讀”，指家離學(xué)校較遠，又不舍得孩子寄宿，于是家長租一處房子，照顧孩子的飲食起居，每日與孩子面對面交流思想感情。這個房子其實就是“家”的空間上的臨時搬遷，孩子除了在學(xué)校讀書，還能天天感受到“家”的氛圍。能時時照顧孩子，處處讓孩子感受到“家”的溫暖，這是陪讀現(xiàn)象越來越普遍的原因。

從陪讀的過程看，不僅要照顧孩子的“身”，更要陪伴孩子的“心”，讓家庭教育時時在場。這是對“陪讀”的要求，可惜很多家長由于工作的需要，常常忽視這一點。

從陪讀的目的看，也許家長能照顧好孩子的身體，但不利于孩子獨立精神的培養(yǎng)。獨立，就是讓孩子自己照顧自己，學(xué)會獨立生活，學(xué)會獨自面對風(fēng)雨。從這個層面上說，“陪讀”與獨立精神的培養(yǎng)是背道而馳的。

這樣字斟句酌，涵泳材料的每一句話，就能認真分析“陪讀”的本質(zhì)，分析命題者暗含的對“陪讀”的態(tài)度，當(dāng)然體現(xiàn)了任務(wù)驅(qū)動型作文的特色——多元、多向，同時也明確自身寫作的方向。

二、探因求果，預(yù)感發(fā)展。

“陪讀”這一現(xiàn)象的產(chǎn)生是對教育重視的結(jié)果，學(xué)區(qū)房的房價步步攀升，學(xué)校旁邊的民房，一屋難求，這都是陪讀“惹的禍”。究竟對“陪讀”怎么看，是一味“贊同”還是一味“反對”，這就需要考生獨立思考。“獨立思考”這一詞是從2016年北師大發(fā)布的《中國學(xué)生核心素養(yǎng)框架》中對“科學(xué)精神”的闡釋中提出來的：具有問題意識；能獨立思考、獨立判斷；思維縝密，能多角度、辯證地分析問題。

對“陪讀”這一現(xiàn)象，允許學(xué)生有不同看法，只要獨立思考、言之成理即可。

從家長的角度來說，“陪讀”雖然讓家長錢包癟、心理累，但陪讀的家長都覺得“理所應(yīng)當(dāng)”；從學(xué)生看來，夜自習(xí)結(jié)束后，能有父母的等待，有熱騰騰的飯菜，還有美味的加餐，父母的笑臉，讓孩子處處感覺到家庭的溫暖，這是“陪讀”大有市場的原因。

但“中國式陪讀”往往是“代替和包辦”的代名詞，不利于學(xué)生生活習(xí)慣的培養(yǎng)，更不利于孩子獨立精神的培養(yǎng)。這是陪讀受到“詬病”的原因。

也有學(xué)生認為“存在即合理”，既然家長有“陪讀”的需求，這一現(xiàn)象將在很長時間內(nèi)存在。但要注意“陪讀不能過度”，要能“放手讓孩子搏擊長空”。很明顯，第三個觀點更具“辯證性”，體現(xiàn)“思想深刻”。

追求“思想深刻”是高考作文的必然要求，在平日的學(xué)習(xí)中，我們可以互相質(zhì)疑、互相解答，并閱讀大量書籍，增加文化內(nèi)涵，提高思維的思辨性，培養(yǎng)語言表達能力，能有效提高“思想深刻”的賦分。

例文展示

“陪伴”非“陪讀”

@邵哲涵

“陪伴是最好的禮物?！北局惆楹⒆拥某踔?，不少家長選擇陪讀。這背后，體現(xiàn)的是全社會對教育的重視。

這一代奉行“書包翻身”的家長，拎起孩子的書包，走上陪讀之路。他們承擔(dān)雙份的辛苦，只為每天能給孩子一句暖心的叮囑。而我以為：“陪伴”，絕不僅僅是“陪讀”。

每一位陪讀的家長，都是為了孩子的全面健康發(fā)展。可有時卻會起反向作用。當(dāng)工作一天的家長拖著疲憊的身體堅持接送你，他們的情緒也會影響你——陪讀家長與子女的爭吵并不罕見。假若“陪讀”真的是解決孩子身心問題的關(guān)鍵一著，那與陪讀等一起提高的青少年心理疾病等為何一直居高不下？

“陪讀”只是一種最淺層的手段，治標(biāo)不治本。家庭教育與學(xué)校教育的有機結(jié)合，才是促進青少年健康發(fā)展的治本之策。

衡水中學(xué)的名聲響徹整個教育界，從衡中走出的國家棟梁數(shù)不勝數(shù)。在全面軍事化管理的教育體制下，那些沒有人陪讀的孩子在獨自學(xué)習(xí)、生活階段培養(yǎng)出的是可用一生的好品質(zhì)?！昂T貴子”劉媛媛寒窗苦讀，獨自一人向命運絕地反擊。由此可見，陪讀并非成長的關(guān)鍵因素。

家庭教育固然重要，但不一定表現(xiàn)為“陪讀”。真正的陪伴，不是地理距離的遠近，而是心靈的依托與鼓勵。家長的適時陪伴是必不可少的?！凹摇?，應(yīng)該是我們每個人心靈最深處的避風(fēng)港。

陪讀現(xiàn)象的普遍，某種程度上也反映了家長對孩子們的普遍希望，他們渴望孩子金榜題名，實現(xiàn)人生的轉(zhuǎn)型。在這樣的期許下，“成功”很可能壓倒“成長”。教育的功能，從“認識你自己”，常常被強加為“階層躍升”。受陪讀家長的影響，學(xué)生的主動思考能力有所下降。我們思考的，只是“考一所什么樣的大學(xué)”，而非為成“一個什么樣的人”。

德國教育家卡西奧爾多曾說：“教育的真正意義，是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂?！蔽覀儾环裾J“陪讀”這種家長表達愛的方式，但我們始終強調(diào)心靈上的陪伴往往比陪讀來得更重要。

當(dāng)我們回望“陪讀”的初衷，才發(fā)現(xiàn)教育無關(guān)方式，家人之愛也無關(guān)形式，靈魂的塑造才是家庭教育的最本質(zhì)精神內(nèi)核。

結(jié)語

其實，作文要想走向深刻，歸根結(jié)底可從以下四方面入手。1.是什么？要揭示文題本質(zhì)。概念是思維的細胞，對概念透徹、深入的理解有助于我們形成判斷，準(zhǔn)確立意，并且使議論更明確、集中、深刻。很多時候我們寫作膚淺，一個很大的原因是對概念的理解不深入、不豐厚。2.為什么？多元歸因問題。分析時要從具體的問題、具體的事實出發(fā)，選擇具體的分析方法，避免教條化、標(biāo)簽化，要言之有物，持之有故。分析的方法要多樣化。不能滿足于自說自話，文章要呈現(xiàn)出清晰層次。3.怎么辦？文章不停留于理論解讀，要著重闡釋解決問題的方法?？蛇\用反復(fù)追問、樹立假想敵等手法讓觀點更豐滿。4.會怎樣？可以解讀材料核心價值屬性及其主要影響，將視線拉遠、將角度墊高，深刻自然水到渠成。