李少威

不管任何場(chǎng)合，人都分為三種。

一種是實(shí)在人。何謂實(shí)在？

第一，他的說(shuō)話和行為不會(huì)超出自己的認(rèn)知能力。打個(gè)比方，身為廚師，就不去討論龍肉的烹飪方法，因?yàn)樗麤]見過。

第二，他的說(shuō)話和行為不會(huì)想著首先占居道德高度。比如，王安石說(shuō)要變法，你就說(shuō)“祖宗之法不可變”，這樣說(shuō)話就沒有任何意思，因?yàn)槟阋呀?jīng)假定一個(gè)東西最好，好得不容討論。

第三，他的說(shuō)話和行為不會(huì)動(dòng)不動(dòng)就要禁止什么。我們最怕的一種人，就是一說(shuō)話就要禁止某個(gè)東西。倘若人人都這樣說(shuō)話，就糟糕了，結(jié)果必然是干什么都將是違理違法的。

第四，他的說(shuō)話和行為的目的是要提出技術(shù)性的解決辦法。這一點(diǎn)最是反映“實(shí)在”，唱高調(diào)從來(lái)解決不了任何問題。實(shí)在人就是這樣，他心平氣和地說(shuō)自己熟悉的問題，提出來(lái)讓大家討論，不會(huì)認(rèn)為“凡我不爽者，一律禁止為要”。他的根本目的，是要想個(gè)辦法，解決問題。

前面把實(shí)在人攤開來(lái)說(shuō)了，意味著后面的，可能就不是實(shí)在人了，他們有一個(gè)共同點(diǎn)，都不會(huì)也不可能提出技術(shù)性的解決辦法。接著來(lái)看。

第二種是跨界人。

跨界的意思，首先就是所說(shuō)所做超出自己的認(rèn)知能力。比如，有醫(yī)學(xué)專業(yè)人士就建議說(shuō)，應(yīng)當(dāng)禁止女性凍卵。凍卵，是未婚、不婚或者丁克的女性為了將來(lái)可能的后悔，而所做的預(yù)防措施。卵子是她身體的一部分，只要不涉及非法交易，她就有充分的支配權(quán)。為什么要禁止？

這僅是一例，特點(diǎn)是脫離了自己熟悉的領(lǐng)域，把手從醫(yī)學(xué)伸到政治哲學(xué)，說(shuō)了外行話。

第三種是左右逢源者，或者叫作“聰明人”。

怎么體現(xiàn)“聰明”呢？就是前面說(shuō)實(shí)在人的時(shí)候分析過的，占居道德高度。比如，現(xiàn)在如果有人出來(lái)振臂一呼：保護(hù)傳統(tǒng)文化！特別有道理的一句廢話，誰(shuí)敢反對(duì)？但“聰明人”，就是靠此類廢話而安然地生活，甚至優(yōu)裕地生活。我想說(shuō)，那些穿著對(duì)襟褂子，有時(shí)還蓄著康有為或者張翼德式的胡子，滿口“國(guó)粹”“傳統(tǒng)文化”的人，沒有一個(gè)不是騙子的——我可以跟你賭10元錢。

有的人說(shuō)要保護(hù)母語(yǔ)，這是要得的。但他的方法是，在語(yǔ)文和英語(yǔ)兩門學(xué)科之間，減少英語(yǔ)的分?jǐn)?shù)占比。這就有意思了，英語(yǔ)學(xué)得好，意味著語(yǔ)文一定學(xué)不好嗎？

事實(shí)上，一般人的經(jīng)驗(yàn)都表明，母語(yǔ)的主體地位越來(lái)越突出了。請(qǐng)君試看，20年前，你在廣州跟人說(shuō)普通話，人家可能不全聽懂，現(xiàn)在你跟人說(shuō)粵語(yǔ)，對(duì)方經(jīng)常會(huì)問：“什么？！”