○趙 培

二、顯赫的銘文

從殷墟時(shí)代起，青銅器上已經(jīng)出現(xiàn)銘文。早期的銘文都比較簡單，僅僅是族徽、作器者或者被祭祀的對象，比如婦好鸮尊和后母戊鼎。

考古出土商代銘文最多的青銅器是殷墟的戍嗣子鼎，1959 年5 月在河南安陽事后崗殉葬圓坑出土，現(xiàn)被收藏在中國社會科學(xué)院考古研究所。戍嗣子鼎通高48 厘米，口徑39.5 厘米×34.5 厘米，腹深24.6 厘米，重21.5 千克。直口折沿，腹微鼓，雙立耳，半空足，足的中腰略束，近馬蹄形?？谙掠徐槔饬鶙l，口下飾由夔龍組成的獸面紋六組，三足上部亦飾獸面紋。內(nèi)壁的銘文共有3 行、總計(jì)29 字，合文二（嗣子、廿朋）。銘文字體象形特點(diǎn)突出，章法布局有行距無字距，具有參差變化，筆道鐫刻清晰，雄偉有力，有的字體還具有典型的波磔體風(fēng)格。其銘文記述了某年九月丙午這天，某代商王賞賜戍嗣子錢，并且在太室宗廟宴請戍嗣子一事。于是戍嗣子用這筆錢鑄造了這件鼎來祭祀父親，以銘記這是受父親的功德福蔭。雖然銘文并未提及他的父親為商王立下何等功勞，甚至沒有講述實(shí)質(zhì)性的事件，但這篇銘文，可以看作開啟后世銘文通用格式之先河。

到了西周，青銅器上出現(xiàn)了長篇銘文。最多的銘文長達(dá)近五百字，內(nèi)容多為記事，涉及當(dāng)時(shí)社會的各個(gè)方面，成為今日我們研究西周社會的重要資料。何尊就是其中的代表。

何尊尊底的銘文共12 行，總計(jì)122 個(gè)字（其中合字三個(gè)），時(shí)間、地點(diǎn)、事件、作器者與作器目的等這些重要的內(nèi)容齊備。

周武王滅商以后，相對人道地采取了類似后世的懷柔政策。對于商，雖滅其國但未滅其祀，封封紂王之子武庚于殷。但周武王不放心，就在殷周邊封封邶、鄘和衛(wèi)三個(gè)諸侯國給自己的三個(gè)兄弟管叔、蔡叔和霍叔，意在監(jiān)視武庚，史稱“三監(jiān)”。伐商大約一年后，周武王駕崩，其子姬誦即位。姬誦年幼，由周公輔政。此時(shí)早有復(fù)辟野心的武庚聯(lián)合“三監(jiān)”發(fā)動叛亂，后被周公平定，史稱“三監(jiān)之亂”。

在中國古代，都城地位不是一成不變的。西周時(shí)期主要有三個(gè)都城同時(shí)并存，即岐周、宗周豐鎬、成周洛邑。三座都城建立的時(shí)間不同，其方位也是依次向東。這三座都城及其政治地位的不斷變化，構(gòu)成西周時(shí)期復(fù)雜多變的都城體系。

宗周豐鎬（現(xiàn)今西安市的西南）是西周都城體系中重要的一環(huán)。作為主都，宗周豐鎬的政治地位隨著內(nèi)外政治形勢的變化而不斷變化。宗周豐鎬地處當(dāng)時(shí)中國的西部，對于東部的管控受距離限制多有不便，遷都或者設(shè)立陪都顯得尤為迫切，這在“三監(jiān)之亂”中進(jìn)一步凸顯。平定“三監(jiān)之亂”后，周公輔佐周成王遵武王遺訓(xùn)繼續(xù)營建成周洛邑，就是今天洛陽的前身。此事在《尚書》的《召誥》和《洛誥》章節(jié)有記載。

何尊的銘文印證了西周早期的這一重大事件。何尊銘文為：“隹王初雍，宅于成周，復(fù)爯珷王禮，祼自天，在四月丙戌，王誥宗小子于京室，曰：昔在爾考公氏，克弼玟王，肆玟王受茲大命，隹珷王既克大邑商，則廷告于天，曰，余其宅茲中國，自茲辟民。嗚呼，爾有雖小子亡識，視于公氏，有勳（勛）于天，徹命，敬享哉。隹王龔德裕天，訓(xùn)我不敏，王咸誥何，賜貝卅朋，用作庾公寶尊彝，隹王五祀?！币?yàn)樽髌髡呙麨椤昂巍?，該尊因此被定名為“何尊”?/p>

這篇銘文的大義是，周成王五年親政伊始，完成了成周的營建，四月丙戌，在宗廟祭祀武王，匯報(bào)營建情況，以告慰武王在天之靈。祭祀典禮后，對宗小子（也就是作器者何，西周是宗法制社會，周王的同宗貴族會對周王自稱宗小子）發(fā)表了重要講話，充分肯定了何的父親庾公追隨文王、武王順應(yīng)天命建立西周基業(yè)，以及何又追隨成王繼承武王遺志營建成周的功勛，并且賞賜貝幣來勉勵(lì)何，不忘初心，牢記使命，繼承和發(fā)揚(yáng)家族光榮傳統(tǒng)，再創(chuàng)輝煌，以延續(xù)和享有家族榮耀。何便用受賞的錢，做了祭祀父親的彝器（也就是何尊）祭祀父親，以明其志。