汪璐

白納村僅有的兩個(gè)牧業(yè)組之一的11組，當(dāng)?shù)厝朔Q這里為“次布” 圖/春江

關(guān)于“白納”二字的含義似乎很難一言詳盡，在幾名白納村人反復(fù)討論及補(bǔ)充之下，終于被概述為：生態(tài)環(huán)境極好的圣地。

白納村，坐落于拉薩東頭的南岸深處，是達(dá)孜區(qū)最大的行政村，穿過(guò)達(dá)孜城區(qū)不久再右拐數(shù)公里就能到達(dá)。這是我近年來(lái)的第二次探訪，所以并不陌生。3月的高原干燥而清冷，沿途的農(nóng)田土坷垃里正冒出淺淺的青稞、小麥苗子，增添了幾分早春氣息。

驅(qū)車(chē)徑直來(lái)到白納村村委會(huì)，在大門(mén)口的值班室里，我們見(jiàn)到了當(dāng)天帶班的村黨支部第一書(shū)記巴珠，這位56歲的中年漢子是土生土長(zhǎng)的白納人，他用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言概述了白納村所處的獨(dú)特地理位置及發(fā)展方向：這里與山南扎囊縣交界，老一代人可以從前面翻山到達(dá)桑耶寺，再?gòu)暮竺胬@回甘丹寺，是一條經(jīng)典的朝佛路線，還可以途經(jīng)一座叫作“巴朗措”的湖泊。自從有了公路和汽車(chē)，老路就荒廢了。這些年村里搞旅游開(kāi)發(fā)，火了當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)林卡，人們生活條件好了就渴望親近大自然，所以村里正計(jì)劃在山路原有基礎(chǔ)上開(kāi)發(fā)出新的徒步線路……

關(guān)于“白納”二字的含義似乎很難一言詳盡，在幾名白納村人反復(fù)討論及補(bǔ)充之下，終于被概述為：生態(tài)環(huán)境極好的圣地。

漫步村中，放眼四顧，這個(gè)我數(shù)年前曾到訪過(guò)的村莊，早已煥然一新。砂石路變成了平坦的水泥路，四通八達(dá)伸向各處。村舍大多修葺得賞心悅目、粉刷一新。遠(yuǎn)處，不時(shí)飛起一群群黃鴨、斑頭雁和不知名的鳥(niǎo)類，從空中掠過(guò)，河水蒸騰的晨霧彌漫在岸邊的叢林里氤氳不散……目之所及，“生態(tài)環(huán)境極好的圣地”頗有名副其實(shí)之感。

然而，白納村之揚(yáng)名在外，卻并不單是因?yàn)樗沫h(huán)境，還因?yàn)檫@里誕生過(guò)一位譽(yù)滿藏地的智者阿古頓巴，以及那傳承百年的鍛銅技藝。

村道盡頭的次布與它的牧民們

與阿古頓巴相關(guān)的傳說(shuō)、遺跡都散落在白納溝里。

在藏語(yǔ)中，“阿古頓巴”的名字本身就包含著特殊的意義?！鞍⒐拧笔菍?duì)男性長(zhǎng)輩的稱呼，通常指叔叔、大伯;“頓巴”有“導(dǎo)師”“指導(dǎo)者”的含義?！鞍⒐蓬D巴”則可意譯為人生導(dǎo)師或者智慧叔叔。

以白納村村委會(huì)為起點(diǎn)向東出發(fā)，很快就進(jìn)入了白納溝。溝里散落著高低不一的灌木叢、民居，清澈的河流始終相伴在側(cè)。一路上行，十余公里后就到達(dá)了全村僅有的兩個(gè)牧業(yè)組之一的11組，當(dāng)?shù)厝朔Q這里為“次布”。

次布海拔相對(duì)于白納村的其他地方要高出幾百米，海拔約為4170米。村里除了信號(hào)差、村民有事打電話需要爬到附近的山上，其他方面都很便利。早在2002年，這里就在國(guó)家飲水工程及村民集資的情形下，用上了干凈的自來(lái)水;2006年全村通電，也有衛(wèi)星電視。加之道路暢通，所以并不封閉，很早就有牧民騎著摩托車(chē)進(jìn)出，現(xiàn)在家有汽車(chē)也不是什么稀罕事。

次布有49戶人家，200余人口。問(wèn)起與阿古頓巴相關(guān)的故事，村里的老人都興味盎然。

70歲的扎西杰布和老伴閑暇時(shí)就在家捻線 圖/春江

60歲的次仁是一位家里擁有160頭牦牛的牧民。他上過(guò)白納小學(xué)，會(huì)一些藏文，聽(tīng)不懂漢語(yǔ)。常年放牧的艱辛讓這位年齡并不算太大的老人須發(fā)花白，眼眶被風(fēng)吹得發(fā)紅泛淚。不過(guò)身板倒是硬朗筆直，言談間也感覺(jué)他性格很開(kāi)朗。

他就“次布”這個(gè)地名講了一個(gè)與阿古頓巴相關(guān)的故事。

“有一次，在藏歷元月1號(hào)到15號(hào)期間，拉薩各寺廟的人聚在一起做法事活動(dòng)。他們還在寺院門(mén)口支起兩口特別大的鍋?zhàn)鲲垼虿窕鸩粔?，灶熄滅了，這讓大家很發(fā)愁。當(dāng)時(shí)，正好阿古頓巴從此路過(guò)，他帶著一截從老家山坡上砍取的、用以編織、名叫‘次的帶刺灌木。見(jiàn)此情形，他就把‘次給了僧人，飯很快就做好了。從此以后，每年元月寺院舉行佛事活動(dòng)時(shí)，往寺院送柴的差事就交給了當(dāng)?shù)?，這里也因這一灌木的種類叫‘次布而得名。”

次布73歲的阿多老人和次仁一樣，也是從小聽(tīng)著阿古頓巴的故事長(zhǎng)大的。他很自豪地說(shuō)：“我們這里水資源很好，因?yàn)榘屠蚀刖褪堑胤缴竦亩悄?。不但有阿古頓巴，當(dāng)年蓮花生大師也來(lái)過(guò)?！?/p>

圣人們出現(xiàn)的年代已很遙遠(yuǎn)，但又延續(xù)千年地影響著他們足跡所至處民眾的生活。

阿多說(shuō)次布當(dāng)?shù)乇Ａ糁姆派?xí)俗，就與阿古頓巴有關(guān)。

相傳在很多年前的一個(gè)藏歷元月10號(hào)，阿古頓巴將要去桑耶寺參加一個(gè)叫作“桑耶次久”的佛事活動(dòng)。出發(fā)前，他鼓勵(lì)家鄉(xiāng)百姓放生。之后每年的元月5號(hào)到8號(hào)，村民都會(huì)延續(xù)這一活動(dòng)，就是為了紀(jì)念阿古頓巴?！斑@是一件自愿的事情，我們會(huì)根據(jù)家里牲畜的多少來(lái)選擇放生?！卑⒍嗾f(shuō)。

次仁杰布和家人一起制作的生活日用品及飾品 圖/春江

告別他們，沿水泥路穿行，來(lái)到了道路盡頭的牧民扎西杰布家。站在他家門(mén)前，可以眺望到遠(yuǎn)處山坡上一片略微平坦的山腰，同行的文旅局負(fù)責(zé)人介紹，那里將開(kāi)發(fā)成為牧業(yè)體驗(yàn)點(diǎn)，目前正進(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。

70歲的扎西杰布日子過(guò)得很愜意，二層藏式小樓的家里各種電器、生活器物一應(yīng)俱全。除了放牧，他最喜歡和老伴在家捻線、制作一些放牧用的物品和牛馬身上的飾品。他興致勃勃地找出十多件自家的作品請(qǐng)我們欣賞，有馬鞍、鹽袋、馬鞭、窩爾多、牛角掛飾等。并告訴我們每件飾物的顏色都是他和家人用天然染料染出來(lái)的。到目前為止，他們并沒(méi)考慮過(guò)要出售自己的產(chǎn)品。

“以后這里成了旅游打卡點(diǎn)，會(huì)有很多人想買(mǎi)你們的手工產(chǎn)品！”聽(tīng)我們這樣說(shuō)，扎西杰布只是憨憨地笑而不語(yǔ)。等我們拍完照片，他又把那些作品一件件收進(jìn)袋子里，看得出他很珍視自己的牧民身份和每一只朝夕相伴的牛羊。

白納村會(huì)講阿古頓巴故事的人很多，巴珠就村子里的非遺傳承項(xiàng)目“卓舞”講了這樣一個(gè)故事：相傳阿古頓巴為了幫助窮人有口飯吃，去找宗本老爺借100斗小麥種子，小麥，藏語(yǔ)里音同“卓”。轉(zhuǎn)眼到了還種子的日子，可那些糧食勉強(qiáng)夠吃，哪有多余的小麥還？于是阿古頓巴就組織大家跳舞給宗本老爺及達(dá)官顯貴們看，并在舞蹈結(jié)束后問(wèn)宗本老爺：您滿意嗎？宗本老爺說(shuō)很滿意，問(wèn)這支舞蹈叫什么名字？阿古頓巴回答叫“卓”，接著，他謙恭有禮地說(shuō)：我們向您借了“卓”，所以我們今天來(lái)還讓你滿意的“卓”。當(dāng)著那么多有頭有臉的人物，宗本老爺好面子，只好默認(rèn)收下了“卓”。卓舞便這樣流傳了下來(lái)，漸漸演變成了年節(jié)、豐收等日子里百姓必會(huì)表演的節(jié)目。

阿古頓巴故居與其身世相關(guān)的三座塔

根據(jù)次布幾位老人的推薦，我們離開(kāi)次布往回走時(shí)，特意折返到了村里的3組。相傳阿古頓巴的出生地就在這里。

在以往流傳的各種故事中，阿古頓巴會(huì)根據(jù)故事的需要，時(shí)而化身為一位莊園主的兒子;時(shí)而化身為一個(gè)受壓迫的貧苦農(nóng)奴;時(shí)而又成了一位棲身不定的流浪人。

翻看各種相關(guān)的書(shū)籍，書(shū)里大多這樣概括阿古頓巴：他常常以自己的計(jì)謀懲治殘暴的領(lǐng)主、貪心的商人、偽善的喇嘛。他活得清醒而瀟灑，以教訓(xùn)自私自利、貪圖虛榮的人為樂(lè)。同時(shí)又以自己的智慧和技能幫助窮苦弟兄渡過(guò)難關(guān)，尋找幸福。在藏族人民心中，阿古頓巴甚至?xí)蔀橄笳髦腔叟c佛法的菩薩，他走入民間匡扶正義，利用富人貪婪、吝嗇、好色、愚蠢的弱點(diǎn)，運(yùn)用智謀巧妙地施以懲罰。

拋開(kāi)故事里的事，我們?cè)?組總算見(jiàn)到了與之相關(guān)且最真實(shí)的那些存在。

該組的農(nóng)民土旦應(yīng)邀而來(lái)，他首先帶我們走進(jìn)一大片阡陌縱橫的地里。行至中央，他指著一處坑洼不平的地面說(shuō)：這就是阿古頓巴家的房屋遺址。

“我們小時(shí)候，這里還有一些沒(méi)有倒塌的墻，我們還在里面捉迷藏呢。”土旦用惋惜的口氣說(shuō)。

而我們眼前能看見(jiàn)的，別說(shuō)墻體，連房屋地基幾乎都不存在，只是隱約有些被人挖得七零八落的凹凸形狀。土旦說(shuō)前些年村里修建新居，很多村民就把這里的石塊搬了回去，砌進(jìn)了自家房舍。

能融入故鄉(xiāng)的人的房屋，未嘗不是另一種存在的方式。

“頓巴蓬巴”，顧名思義，這是為阿古頓巴修建的塔。相傳阿古頓巴當(dāng)年四處游歷，最后卻不知魂歸何處，家鄉(xiāng)人為了紀(jì)念他，就專門(mén)在他的出生地為他建了這座塔 圖/春江

“奇瓦蓬巴”得名緣于塔底埋藏著千萬(wàn)擦擦。當(dāng)?shù)匾灿腥私兴鞍屒洹?，傳為阿古頓巴媽媽的塔 圖/ 春江

房屋遺址的東側(cè)有一座村人修建的塔，叫“強(qiáng)久曲典”。塔的樣式原始古樸，就是一些黑色石塊有序地堆積成了一個(gè)圓柱形狀，中間略高，除此而外，再無(wú)任何裝飾，與其說(shuō)是塔倒更像一個(gè)較大的石堆。塔周?chē)α⒅恍┛蔹S的草桿，在風(fēng)中搖晃。

除了“強(qiáng)久曲典”，還有兩座塔都在與之遙遙相對(duì)的朗嘎山半山坡上。穿過(guò)田野、行至朗嘎山山腳，穿過(guò)一些齊膝高的紅色帶刺灌木，途經(jīng)一眼泉水，土旦說(shuō)這就是傳說(shuō)中阿古頓巴洗澡的地方，如今水流已極其微弱，但水質(zhì)依然清澈。

繼續(xù)爬坡，一座名為“奇瓦蓬巴”的塔看上去頗有氣勢(shì)，據(jù)說(shuō)這座塔是為阿古頓巴媽媽修建的。塔身分上下兩部分，下半部分呈四方形，用大石塊壘成，外面粉刷著白灰，上半部分用石塊和土堆成了圓拱形?！捌嫱摺钡牟卣Z(yǔ)意思是“千萬(wàn)”，據(jù)說(shuō)緣于塔底埋藏著千萬(wàn)擦擦。當(dāng)?shù)匾灿腥私兴鞍屒洹保馑际菋寢尩乃?/p>

從“奇瓦蓬巴”沿山路向西橫走七八百米，有一個(gè)廢棄的天葬臺(tái)，天葬臺(tái)不遠(yuǎn)處有一座樣式較為講究的塔，叫“頓巴蓬巴”，它的樣式更為講究。塔身有五層，下面四層為方形，最上面一層是圓柱形，頂上用石塊壘了個(gè)傘蓋，邊上還圍著一圈黃色的帷幔?！邦D巴蓬巴”，顧名思義，這是為阿古頓巴修建的塔。相傳阿古頓巴當(dāng)年四處游歷，最后卻不知魂歸何處，家鄉(xiāng)人為了紀(jì)念他，就專門(mén)在他的出生地為他建了這座塔。

土旦說(shuō)村民逢年過(guò)節(jié)都要繞著這幾座塔轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，以祈求吉祥如意。也因?yàn)橛辛税⒐蓬D巴的遺址和這幾座塔，3組已經(jīng)小有名氣，常有外人來(lái)探秘、瞻仰圣跡。

“下一步，我們還將打造包括阿古頓巴博物館、阿古頓巴休閑公園等項(xiàng)目在內(nèi)的白納溝AAAA級(jí)生態(tài)旅游景區(qū)。”巴珠說(shuō)。

洛桑次仁聊起了家傳的鍛銅史 圖/扎巴

“叮當(dāng)”聲中鍛造出百年民族產(chǎn)業(yè)

除了有阿古頓巴這樣的千年文化底蘊(yùn)和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)地理環(huán)境，白納的鍛銅業(yè)近些年也遠(yuǎn)近馳名，很受外界矚目，他們不但有作品多次參賽獲獎(jiǎng)，鍛銅也成了當(dāng)?shù)氐拿撠氈赂坏闹饕a(chǎn)業(yè)。

白納村5組的鍛銅合作社是其中規(guī)模比較大的一家。它建在白納溝的主干道一側(cè)，很遠(yuǎn)就能看到的一片藍(lán)色鐵皮頂房屋就是他們的廠區(qū)。走進(jìn)合作社的大門(mén)，院子里一座正在打制的巨大銅佛坐像呈現(xiàn)在眼前，周?chē)钪┕ぜ?，銅佛的頭約1米高，尚未安裝，在一旁的地上放著。特意走近看了看，它由很多塊鑄銅片組成，銜接處被鉚釘鉚住，還沒(méi)有焊接。

五六個(gè)藝人正坐在銅佛身前的水泥地上，“叮叮當(dāng)當(dāng)”地敲打著各自手里的活計(jì)。

合作社的負(fù)責(zé)人叫米瑪，今年49歲的他看著倒像一個(gè)30多歲的小伙子。他指著那座大佛介紹道：加上院子右側(cè)的巨大蓮花座和未安裝的頭像，銅佛將會(huì)達(dá)到六米多高，是內(nèi)蒙古一座寺院特別定制的，他們已經(jīng)制作了一年多，還需要一年多才能完工，最后將運(yùn)往內(nèi)蒙古組裝焊接，打磨鍍金。

合作社里工齡最長(zhǎng)的是羅桑扎西和次仁，他們幾乎從建廠伊始就在這里工作，如今已經(jīng)20多年?！艾F(xiàn)在除了帶學(xué)徒，我倆主要負(fù)責(zé)一些精細(xì)部件的制作?！甭迳Ｔ髡f(shuō)。

白納村5組鍛銅合作社里，專注的鍛銅藝人 圖/春江

精致的鍛銅制品 圖/春江

年齡最小的羅布旺杰是墨竹工卡人，21歲的他來(lái)這里三年多了。與老一代匠人總是沉默不語(yǔ)地敲打作業(yè)不同，他一邊忙著手里的活計(jì)，一邊戴著耳機(jī)聽(tīng)音樂(lè)。我好奇地要過(guò)來(lái)聽(tīng)了聽(tīng)，是當(dāng)下最流行的藏族歌手ANU演唱曲目，節(jié)奏感很強(qiáng)，倒與他打銅的動(dòng)作頗為契合。

據(jù)米瑪介紹，他們這里的工人收入都很不錯(cuò)，即使新來(lái)的技工也能拿到4000元左右的工資，像羅桑、扎西次仁那樣的元老級(jí)工人，月工資能拿到12000多元，足以令普通的農(nóng)牧民羨慕。

白納村另一家鍛銅企業(yè)、由兩兄弟負(fù)責(zé)的“西藏白納手工藝術(shù)有限公司”成立于2012年，雖然成立時(shí)間不長(zhǎng)，但已是當(dāng)?shù)剌^有名氣的企業(yè)。48歲的哥哥門(mén)拉次仁是總負(fù)責(zé)人，45歲的弟弟洛桑次仁則負(fù)責(zé)日常管理。

我們到時(shí)，他們正在改造廠區(qū)，看哥哥忙著指揮工人干活，洛桑次仁就擔(dān)起了向?qū)氊?zé)。他首先帶我們參觀了他們的展室，各種作品及鍛銅工具陳列其中，還有一些買(mǎi)家尚未運(yùn)走的成品?！暗耔忓懺煨枰玫降墓ぞ哏Y子就有一百多種，做一件雕塑，要用泥塑做好樣品，再用銅做好模型，最后還要敲打、焊接，細(xì)節(jié)處需要精雕細(xì)琢，然后拋光、鍍金，最后呈現(xiàn)出來(lái)的才是一件完整的作品?！?/p>

看我拿起一張關(guān)于該公司的簡(jiǎn)介來(lái)看，洛桑次仁便聊起了家傳的鍛銅史。

解放前，昌都有三個(gè)比較出名的鍛銅家族，其中一個(gè)家族叫玉巴倉(cāng)，就是他們的祖上。當(dāng)時(shí)，他們祖輩曾有技藝較好的工匠被召到拉薩鍛銅，布達(dá)拉宮、羅布林卡里都留有他們的作品。

解放后，隨著社會(huì)發(fā)展的需要，玉巴倉(cāng)家族的工作重心從昌都轉(zhuǎn)到了拉薩，一部分族人帶著牦牛從老家來(lái)白納接活兒，他們把牦牛交給了白納村村委會(huì)，村委會(huì)又給了他們相應(yīng)的土地，于是他們便定居下來(lái)成了白納村村民。

“聽(tīng)祖輩說(shuō)，他們來(lái)時(shí)，這里并沒(méi)有鍛銅的。”洛桑次仁對(duì)此很肯定。至于當(dāng)?shù)赜涊d的600年鍛銅史，他是這樣解釋的：玉巴倉(cāng)家族的傳承確實(shí)有600年歷史，距離他們首次把這項(xiàng)技藝帶到白納，差不多有100年的歷史。白納真正大規(guī)模鍛銅，是在他們的族人定居白納后。他們廣收學(xué)徒，鍛銅技藝就慢慢流傳開(kāi)了。當(dāng)?shù)氐谝患义戙~企業(yè)的負(fù)責(zé)人、“中國(guó)工藝美術(shù)大師”稱號(hào)獲得者羅布占堆，就是他們爺爺那一支傳下來(lái)的。

白納村的鍛銅史一度讓人迷惑，直到洛桑次仁講出這段淵源才算弄明白了。原來(lái)，玉巴倉(cāng)家族的鍛銅傳承幾乎就是整個(gè)白納村鍛銅史的縮影。

2018年10月下旬，西藏白納手工藝術(shù)有限公司作為西藏自治區(qū)優(yōu)秀文創(chuàng)企業(yè)代表，由門(mén)拉次仁攜帶參展作品《釋迦牟尼佛》亮相第十三屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)，受到廣泛好評(píng)，有專家點(diǎn)評(píng)：釋迦牟尼像衣紋流暢，質(zhì)感較強(qiáng)，特別是腿部衣紋呈對(duì)稱狀密集分布，婉轉(zhuǎn)自如表現(xiàn)出僧裙向內(nèi)收起的自然狀態(tài)，高硬度的銅像需要極具經(jīng)驗(yàn)的雕刻大師才能雕刻得如此生動(dòng)。

在村委會(huì)提供的資料里有這樣一段記錄：2009年，門(mén)拉次仁鑄銅佛像雕室獲得了國(guó)家級(jí)“民族手工藝傳承人”稱號(hào);2012年，白納村羅布占堆鑄銅佛像雕室獲得了西藏自治區(qū)“民族手工藝示范戶”稱號(hào)。白納村現(xiàn)有鑄銅佛像合作社（公司）9個(gè)，帶動(dòng)農(nóng)牧民群眾就業(yè)186人，日工資200～800元。其中白納手工藝有限公司、雪域金銅合作社、羅占民族手工藝有限公司、雪域扎西合作社參與精準(zhǔn)扶貧產(chǎn)業(yè)分紅，年均分紅180戶43.5萬(wàn)元。

齊心協(xié)力打造生態(tài)景區(qū)

聽(tīng)完阿古頓巴的故事，看完鍛銅的敲擊淬火，我們便又回到了白納村村委會(huì)。

指導(dǎo)學(xué)徒認(rèn)真完成作品，依然是門(mén)拉次仁日常的工作之一 圖/春江

白納溝里的小村子 圖/春江

巴珠帶我們參觀村史館。里面放滿了他們近年來(lái)獲得的各類獎(jiǎng)狀，他最珍視的是今年2月中共中央、國(guó)務(wù)院頒發(fā)的“全國(guó)脫貧攻堅(jiān)先進(jìn)集體”，他說(shuō)那代表著村民的日子都好過(guò)了。

“我們白納村從生態(tài)保護(hù)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是從改善農(nóng)村道路開(kāi)始的。自2010年起，由政府投入4090萬(wàn)元修建德慶鎮(zhèn)到白納村村間、組間道路，共計(jì)37公里，最遠(yuǎn)到達(dá)白納村11、12組牧業(yè)組溝里，改善了村里的交通狀況，使老百姓出行更加方便、安全，也帶來(lái)更多商機(jī)?！?/p>

正在此時(shí)，幾個(gè)林業(yè)部門(mén)的人來(lái)找巴珠書(shū)記，商議補(bǔ)種樹(shù)苗。他們需要實(shí)地勘驗(yàn)，我們便跟隨著一起去參觀了那片占地2700畝的生態(tài)林卡。

“這片樹(shù)林是在我15歲那年，村里開(kāi)始種的，40多年了，才長(zhǎng)成今天這樣，不容易啊！” 巴珠望著那些墨色的樹(shù)干和還未泛綠的樹(shù)枝，滿是深情，也滿是作為白納人的自豪?！皹?shù)多了，鳥(niǎo)也多了。黑頸鶴這樣的國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物在我們這里都隨便能看到?！?/p>

除了生態(tài)林卡，村委會(huì)還組織沿路村莊群眾加大村莊綠化力度。如今，村旁、路旁、房屋旁、河道旁都進(jìn)行了綠化，基本實(shí)現(xiàn)了“村在林中、房在綠中”的構(gòu)想。同時(shí)，在政府的幫助下，退耕還林管理工作也在有序開(kāi)展?！拔覀兡壳巴烁€林面積為155畝，共計(jì)投入資金32萬(wàn)元，這也加大了植被保護(hù)和生態(tài)建設(shè)力度?！?/p>

“你們夏天來(lái)度假，這里的草和樹(shù)都綠了，空氣里氧氣含量也多了，你們既可以去溝里尋訪阿古頓巴的遺跡、聽(tīng)老人講阿古頓巴的故事，又可以欣賞鍛銅技藝，還可以走古老的徒步線路去體驗(yàn)游牧生活，順便享受濕地氣候。運(yùn)氣好，還可以近距離拍到黑頸鶴……”說(shuō)著說(shuō)著，白納人巴珠笑了。