[摘要] 長(zhǎng)安畫(huà)派形成于20世紀(jì)60年代，以西北地區(qū)的山川風(fēng)貌和世態(tài)人情為主要?jiǎng)?chuàng)作內(nèi)容。該畫(huà)派的形成一方面緣于20世紀(jì)前半葉風(fēng)云動(dòng)蕩的時(shí)代氛圍，另一方面緣于當(dāng)?shù)厣n茫遼闊的地域環(huán)境與渾厚質(zhì)樸的世態(tài)人情較為契合時(shí)人的精神追求。此外，在歷史的新舊交替時(shí)刻，西安畫(huà)壇涌現(xiàn)出了具有開(kāi)拓性的畫(huà)家群體。從天、地、人三個(gè)方面來(lái)看，長(zhǎng)安畫(huà)派的形成具有歷史必然性。

[關(guān)鍵詞] 長(zhǎng)安畫(huà)派 時(shí)代氛圍 地域環(huán)境

1961年10月，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)國(guó)畫(huà)研究室在北京舉行了石魯、趙望云、何海霞、方濟(jì)眾、康師堯、李梓盛六位畫(huà)家的作品展，長(zhǎng)安畫(huà)派正式誕生。這次展覽引起了首都繪畫(huà)界和新聞媒體的熱切關(guān)注，引發(fā)了社會(huì)各界關(guān)于作品創(chuàng)作特點(diǎn)和風(fēng)格的熱烈討論。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)評(píng)價(jià)來(lái)看，人們對(duì)這批畫(huà)家的探索創(chuàng)新是持肯定態(tài)度的，因而推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)國(guó)畫(huà)研究室領(lǐng)軍人物石魯及其他畫(huà)家的作品在上海、杭州、南京等地的巡回展出，擴(kuò)大了這一繪畫(huà)團(tuán)體在全國(guó)范圍內(nèi)的影響，引發(fā)了美術(shù)界關(guān)于中國(guó)畫(huà)筆墨長(zhǎng)達(dá)兩年的大討論，長(zhǎng)安畫(huà)派的聲名也在爭(zhēng)議聲中傳播開(kāi)來(lái)。至此，“長(zhǎng)安畫(huà)派畫(huà)家以其多角度的探索與實(shí)踐，最終形成了總體風(fēng)貌上的質(zhì)樸、渾厚、雄偉、深沉之美的集群風(fēng)格”[1]。雖然促使長(zhǎng)安畫(huà)派備受關(guān)注的事件是20世紀(jì)60年代于北京舉辦的畫(huà)展，但是縱觀(guān)其孕育、成長(zhǎng)和發(fā)展的過(guò)程會(huì)發(fā)現(xiàn)，該畫(huà)派是在時(shí)代、地域和“人”的合力作用下形成的。

一、時(shí)代氛圍的激蕩

縱觀(guān)藝術(shù)發(fā)展史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代偉大藝術(shù)家及藝術(shù)作品的出現(xiàn)都與政治經(jīng)濟(jì)和思想氛圍等因素密切相關(guān)。我國(guó)20世紀(jì)前半葉動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境給心懷家國(guó)的有識(shí)之士以前所未有的思想沖擊，促使他們紛紛努力回應(yīng)時(shí)代的召喚。美術(shù)領(lǐng)域也是如此。年輕畫(huà)家們?cè)噲D掙脫傳統(tǒng)的束縛，尋求民族繪畫(huà)的新生。傳承了數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)因?yàn)闀r(shí)代氛圍的變化，開(kāi)啟了自覺(jué)求新、求變的探索歷程。

1906年出生于河北省束鹿縣的趙望云在表兄的資助下來(lái)到北京學(xué)習(xí)繪畫(huà)。初到北京的他寄身于學(xué)校附近的小公寓，那里的“青年人中間有一種追尋進(jìn)步的氣息，催人振奮”[2]。在這樣的環(huán)境下，趙望云注意到了“藝術(shù)到民間去”“藝術(shù)家應(yīng)該走出象牙之塔，來(lái)到十字街頭”等當(dāng)時(shí)文藝界出現(xiàn)的新口號(hào)。與此同時(shí)，他讀了《出了象牙之塔》《苦悶的象征》等宣揚(yáng)藝術(shù)的價(jià)值在于創(chuàng)作的文藝?yán)碚撝?，在五四運(yùn)動(dòng)的啟迪下逐步形成了自己的藝術(shù)觀(guān)，即沖破清末以來(lái)追求擬古、仿古的陳腐畫(huà)風(fēng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和貧苦勞動(dòng)者。

在長(zhǎng)安畫(huà)派另外一位重要人物石魯?shù)膭?chuàng)作歷程中，同樣可以找到時(shí)代氣息影響的痕跡。石魯原名馮亞珩，出生于四川的一個(gè)書(shū)香世家。受哥哥馮建吳引導(dǎo)，石魯進(jìn)入成都東方美術(shù)專(zhuān)科學(xué)校國(guó)畫(huà)系學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)尚為青年的他對(duì)時(shí)事問(wèn)題和社會(huì)民生十分關(guān)注，甚至超過(guò)了對(duì)藝術(shù)的興趣。在華西協(xié)和大學(xué)文學(xué)院歷史社會(huì)學(xué)系借讀期間，《毛澤東自傳》激起了石魯內(nèi)心深處的一腔愛(ài)國(guó)熱情，促使他瞞著家人和好友走向了紅色延安?！把影彩故?shù)氖澜缬^(guān)和人生觀(guān)發(fā)生了重大的變化，他的理想便是將藝術(shù)創(chuàng)造和革命統(tǒng)一為一體。”[3]“朝氣蓬勃的延安時(shí)代創(chuàng)造了一代人的理想，塑造了一代藝術(shù)家……如果沒(méi)有黃土地，沒(méi)有十年延安艱苦歲月的經(jīng)歷，也就沒(méi)有石魯真摯的革命信念和堅(jiān)定的藝術(shù)觀(guān)，沒(méi)有他后來(lái)作品中飽滿(mǎn)的激情和豪放的氣魄?！盵4]

可以說(shuō)，正是20世紀(jì)初五四運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的思想解放和延安地區(qū)的紅色文藝思想激發(fā)了民族的抗?fàn)幒透镄戮?。趙望云、石魯?shù)犬?huà)壇的先行者們紛紛舉起進(jìn)步的旗幟，推動(dòng)長(zhǎng)安畫(huà)派形成的時(shí)代氛圍由此奠定下來(lái)。

二、地域環(huán)境的召喚

西安作為十三朝古都，其藝術(shù)成就在盛唐達(dá)到了高峰。然而隨著政治經(jīng)濟(jì)中心的遷移，這一地區(qū)在近代畫(huà)壇已失去了聚焦能力。那么，為何長(zhǎng)安畫(huà)派會(huì)在20世紀(jì)60年代應(yīng)運(yùn)而生？

筆者認(rèn)為，地域因素非常重要。西北地區(qū)廣袤蒼茫的地理環(huán)境和獨(dú)具特色的社會(huì)風(fēng)情是長(zhǎng)安畫(huà)派畫(huà)家筆下常見(jiàn)的繪畫(huà)題材。長(zhǎng)安畫(huà)派畫(huà)家1961年10月在北京舉辦的“西安美協(xié)中國(guó)畫(huà)研究室習(xí)作展”就是憑借“強(qiáng)烈的時(shí)代氣息和濃厚的西北地域特色”而“引起中國(guó)美術(shù)界尤其是中國(guó)畫(huà)家們的廣泛關(guān)注”[5]。葉淺予評(píng)價(jià)長(zhǎng)安畫(huà)派時(shí)曾說(shuō)：“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的西安是中國(guó)西北地區(qū)的文化中心……組成了一支相當(dāng)大的中國(guó)畫(huà)家隊(duì)伍……他們的共同目標(biāo)是，要把西北地區(qū)的自然和社會(huì)面貌，用民族繪畫(huà)的方法表現(xiàn)出來(lái)……顯示出西安的地方藝術(shù)特色?！盵6]

描繪西北地區(qū)環(huán)境風(fēng)貌的繪畫(huà)內(nèi)容在趙望云的作品中較早出現(xiàn)。早在1942年，趙望云即沿著河西走廊和祁連山開(kāi)展了寫(xiě)生活動(dòng)，并于1943年1月在重慶舉辦了“西北旅行寫(xiě)生畫(huà)展”，其《趙望云西北旅行畫(huà)記》一書(shū)亦于同年7月在成都出版，受到了較高關(guān)注。趙望云1942年在西安定居后，“展開(kāi)了他開(kāi)拓西北畫(huà)壇的計(jì)劃……堅(jiān)持面向民眾，面向自然，面向生活，以西北地區(qū)的自然景物和民間生活為藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，繼續(xù)深入研究傳統(tǒng)，將主攻方向從人物改為山水”[7]。他之所以選擇大西北的自然山川作為自己的創(chuàng)作題材，一方面在于他一直以來(lái)都在關(guān)注農(nóng)村地區(qū)的平民創(chuàng)作，另一方面在于他意識(shí)到了廣袤遼闊的西北風(fēng)光在中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中的缺失。中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)意在表達(dá)創(chuàng)作者的人生旨趣和價(jià)值取向，審美風(fēng)格多以沖淡悠遠(yuǎn)為主。在西北地區(qū)這塊遼闊的土地上，綿延巍峨的秦嶺、險(xiǎn)峻的華山、連綿起伏的黃土高原、氣勢(shì)雄壯的黃河、風(fēng)光綺麗的祁連山等，都深深震撼并且吸引著趙望云等人，召喚他們以自己手中的畫(huà)筆描繪這壯麗的山河。

在這批畫(huà)家筆下，遼闊壯麗而又不失旖旎的西北山川風(fēng)貌展現(xiàn)出了渾厚磅礴的氣勢(shì)，這與20世紀(jì)前半葉整個(gè)中國(guó)大地上籠罩著的昂揚(yáng)的革命氛圍和時(shí)代風(fēng)貌十分契合。石魯?shù)漠?huà)作中，《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《延河歸牧》《延河之畔》《東方欲曉》等以陜北風(fēng)貌為題材的作品極具歷史價(jià)值。趙望云的《風(fēng)雪造田忙》《陜北道中》《棉田播種》等作品則一方面展現(xiàn)了西北地區(qū)的自然風(fēng)光，另一方面表現(xiàn)了西北地區(qū)的人情風(fēng)俗，具有濃烈鮮活的生活氣息?？梢哉f(shuō)，西北地區(qū)的風(fēng)貌人情與時(shí)代精神相應(yīng)和，共同見(jiàn)證著長(zhǎng)安畫(huà)派的孕育和成長(zhǎng)。

三、“人”的推動(dòng)

時(shí)代氛圍和地域風(fēng)貌作為外在客觀(guān)因素，分別從天時(shí)、地利兩個(gè)方面為長(zhǎng)安畫(huà)派的誕生做好了條件準(zhǔn)備。不過(guò)，“在中國(guó)繪畫(huà)史上，畫(huà)派的形成必須符合三個(gè)條件：其一，要有畫(huà)派的開(kāi)派人物；其二，每派都是一個(gè)具有延續(xù)性的并有傳承關(guān)系的畫(huà)家群；其三，畫(huà)派中的畫(huà)家風(fēng)格相近”[8]。也就是說(shuō)，除了外在客觀(guān)因素，畫(huà)派的形成離不開(kāi)重要人物的推動(dòng)。在長(zhǎng)安畫(huà)派孕育、產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，趙望云便承擔(dān)著開(kāi)創(chuàng)者的使命。此外，畫(huà)派早期的參與者還有趙望云的學(xué)生方濟(jì)眾、徐庶之等。新中國(guó)成立后，石魯從陜北來(lái)到西安，為這一繪畫(huà)團(tuán)體的成長(zhǎng)和壯大注入了鮮活的生命力。之后，何海霞、康師堯和李梓盛等畫(huà)家相繼成為團(tuán)體的中堅(jiān)力量，共同開(kāi)創(chuàng)了陜西美術(shù)的繁榮局面。

（一）一人拓荒

從長(zhǎng)安畫(huà)派諸畫(huà)家的創(chuàng)作歷程可以看出，趙望云最早在繪畫(huà)中關(guān)注西部風(fēng)光和人情世態(tài)，是這一畫(huà)派的奠基人。他出生于平民家庭，因?yàn)閭€(gè)人愛(ài)好走上了繪畫(huà)創(chuàng)作之路，特別是早期在北京求學(xué)期間受到五四運(yùn)動(dòng)的影響，形成了融合著濃郁人文情懷的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作觀(guān)。通過(guò)農(nóng)村寫(xiě)生、西北地區(qū)旅行寫(xiě)生、主編《抗戰(zhàn)畫(huà)刊》，趙望云形成了穩(wěn)定的繪畫(huà)風(fēng)格和繪畫(huà)理念。王寧宇認(rèn)為：“從縱的發(fā)展來(lái)看長(zhǎng)安畫(huà)派，它最早的源頭應(yīng)當(dāng)是40年代初趙望云第一次西北旅行寫(xiě)生之舉。”[9]他始終懷著悲憫之心，關(guān)注著中華大地上的淳樸勞動(dòng)者，選取具有地域代表性的內(nèi)容展開(kāi)創(chuàng)作，并對(duì)其學(xué)生方濟(jì)眾和徐庶之的創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了很大影響。另外，新中國(guó)成立后，石魯和李梓盛等人來(lái)到西安，因?yàn)閯?chuàng)作理念不同而一度與當(dāng)?shù)禺?huà)家出現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上的分歧。好在趙望云借助自己對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)的理解和走進(jìn)生活的創(chuàng)作思想，調(diào)節(jié)了不同繪畫(huà)群體之間的矛盾。“趙望云的藝術(shù)主張和畫(huà)風(fēng)對(duì)西安畫(huà)家們產(chǎn)生著潛移默化的影響，在石魯50年代的作品中也可以明顯看到這種影響的存在……在某種程度上，趙望云塑造著西安中國(guó)畫(huà)的基本性格?！盵10]

（二）雙峰并峙

在長(zhǎng)安畫(huà)派的孕育和發(fā)展階段，趙望云和石魯發(fā)揮著開(kāi)拓性作用，是該畫(huà)派的兩座高峰。趙望云通過(guò)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，踐行著“一手伸向生活，一手伸向傳統(tǒng)”的創(chuàng)作主張。石魯長(zhǎng)于理論思辨，對(duì)趙望云及畫(huà)派其他成員的創(chuàng)作實(shí)踐進(jìn)行了總結(jié)，是長(zhǎng)安畫(huà)派的理論旗手。何海霞曾稱(chēng)石魯是繼張大千之后他的第二位老師。

石魯是一位具有旺盛創(chuàng)作力和學(xué)習(xí)探索能力的畫(huà)家。相對(duì)于長(zhǎng)安畫(huà)派早期的其他畫(huà)家，他接受了較新、較全面的美術(shù)教育，對(duì)中西繪畫(huà)皆具有一定的認(rèn)識(shí)。在陜北時(shí)，主要從事美術(shù)宣傳工作的石魯對(duì)當(dāng)時(shí)的革命政治氛圍有直接的體驗(yàn)。因此在遷往西安后，敏銳的思想嗅覺(jué)和善于反思學(xué)習(xí)的理論精神，使石魯能夠在思想上引領(lǐng)長(zhǎng)安畫(huà)派畫(huà)家的創(chuàng)作，成為畫(huà)派形成過(guò)程中重要的理論建構(gòu)者。

20世紀(jì)50年代初，石魯開(kāi)始創(chuàng)作中國(guó)畫(huà)。他一邊勤奮地進(jìn)行繪畫(huà)實(shí)踐，一邊積極閱讀古典美學(xué)理論，試圖全面、深入地理解并消化中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)思想。他還曾打算系統(tǒng)思考、探索“中國(guó)畫(huà)在對(duì)待生活、造型、筆墨、立意構(gòu)圖、設(shè)色、題款等方面的藝術(shù)規(guī)律，但因?yàn)榫蜁r(shí)間的限制，未能如愿，只寫(xiě)了生活、造型、筆墨三張的簡(jiǎn)單提綱”[11]。石魯?shù)囊簧遣粩嗵剿鞯囊簧?。他始終懷著極大的革命和生活熱情探索內(nèi)部自我及藝術(shù)的表現(xiàn)方式。這種不斷求新的探索精神是長(zhǎng)安畫(huà)派保持生命力的深層動(dòng)力機(jī)制。

（三）群體共進(jìn)

“1956年，何海霞、陳瑤生、葉訪(fǎng)樵、康師堯、鄭乃珖等一批流散在社會(huì)上的國(guó)畫(huà)家被吸收到美協(xié)西安分會(huì)從事專(zhuān)業(yè)研究工作……在長(zhǎng)安畫(huà)壇構(gòu)建了以趙望云、石魯、何海霞、方濟(jì)眾、康師堯、陳瑤生、葉訪(fǎng)樵、鄭乃珖、袁白濤等畫(huà)家為基本班底的中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作研究隊(duì)伍……未來(lái)長(zhǎng)安畫(huà)派的基本框架已經(jīng)形成了?！盵12]在1956年開(kāi)始形成的創(chuàng)作群體里，何海霞與趙望云、石魯齊頭并進(jìn)，在長(zhǎng)安畫(huà)派群體畫(huà)風(fēng)的豐富和發(fā)展過(guò)程中有著重要貢獻(xiàn)，是畫(huà)派中傳統(tǒng)山水畫(huà)創(chuàng)作的集大成者。

何海霞出生于一個(gè)手藝人家庭，受父親“積財(cái)千萬(wàn)，不如薄技在身”觀(guān)念的影響，六歲即開(kāi)始臨摹《芥子園畫(huà)譜》，隨后以學(xué)徒身份開(kāi)啟了繪畫(huà)生涯。何海霞認(rèn)為自己的繪畫(huà)歷程可以分為“畫(huà)古人”“畫(huà)老師”“畫(huà)生活”“畫(huà)自己”四個(gè)階段。他進(jìn)入西安畫(huà)壇的時(shí)間是20世紀(jì)50年代到80年代初期，對(duì)應(yīng)的正是他“畫(huà)生活”的階段。何海霞原本以摹寫(xiě)古人畫(huà)作見(jiàn)長(zhǎng)，進(jìn)入中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)后接受了趙望云農(nóng)村寫(xiě)生的繪畫(huà)方式和石魯革命現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)理論，積極投身對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪。在足跡遍布陜西南北的寫(xiě)生生涯中，何海霞創(chuàng)作了許多或宏大或靈動(dòng)且較具時(shí)代特色的作品，豐富了長(zhǎng)安畫(huà)派的繪畫(huà)面貌，實(shí)現(xiàn)了自己繪畫(huà)生涯中的一次重要成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)變。“表現(xiàn)新的時(shí)代、新的內(nèi)容把他完全從舊畫(huà)本中解放出來(lái)了，他悟出了生活是一切文藝創(chuàng)作的源泉這一真理，也為山水畫(huà)開(kāi)辟了新天地。他（何海霞）和趙望云、石魯成為這一地域的長(zhǎng)安畫(huà)派創(chuàng)立人?！盵13]

方濟(jì)眾是長(zhǎng)安畫(huà)派主要的六位代表畫(huà)家之一。“作為長(zhǎng)安畫(huà)派的主要成員，他的作品，他的人格，他為長(zhǎng)安畫(huà)派的發(fā)展嘔心瀝血的努力，他對(duì)青年畫(huà)家的扶持獎(jiǎng)掖，都使他在事實(shí)上成為繼趙望云和石魯之后長(zhǎng)安畫(huà)壇的旗手?！盵14]方濟(jì)眾的繪畫(huà)創(chuàng)作受其老師趙望云的影響較大，注重從生活入手表達(dá)自己的感受。因?yàn)樾愿穸睾?、溫和，方?jì)眾的作品面貌與長(zhǎng)安畫(huà)派典型的雄渾厚重的畫(huà)風(fēng)有所不同，不過(guò)正因如此，長(zhǎng)安畫(huà)派的繪畫(huà)風(fēng)格也得以在整體一致的基礎(chǔ)上展現(xiàn)出畫(huà)家鮮明的個(gè)人特點(diǎn)，畫(huà)派的整體視野和氣度借此提升，有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

康師堯是長(zhǎng)安畫(huà)派中以擅長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)著稱(chēng)的代表人物，方濟(jì)眾認(rèn)為其畫(huà)作具有清、新、明、快的風(fēng)格特點(diǎn)。無(wú)論創(chuàng)作怎樣的題材，康師堯都能在其中注入自己對(duì)生命的理解和對(duì)藝術(shù)的體悟，以明麗的色彩和創(chuàng)新性畫(huà)法描繪萬(wàn)物中蘊(yùn)藏的生機(jī)。他獨(dú)特的繪畫(huà)題材和技法是對(duì)“生活為我立新意，我為生活傳精神”這一藝術(shù)追求的生動(dòng)體現(xiàn)。

李梓盛是長(zhǎng)安畫(huà)派的重要成員和組織者，早期在陜北接受了革命美術(shù)教育，新中國(guó)成立后來(lái)到中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)西安分會(huì)轉(zhuǎn)行從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作。他在20世紀(jì)60年代的作品主要是以陜北和陜南地區(qū)的自然風(fēng)貌為描繪對(duì)象。雖然李梓盛在長(zhǎng)安畫(huà)派中主要從事組織和行政工作，但生活熱情高漲且對(duì)美術(shù)創(chuàng)作有著較高追求的他，依然通過(guò)主動(dòng)、大量的創(chuàng)作，形成了自己的繪畫(huà)風(fēng)格和特點(diǎn)，為長(zhǎng)安畫(huà)派的誕生和發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的力量。

除了上述六位主要的代表性畫(huà)家，黃胄、徐庶之、鄭乃珖等畫(huà)家也分別在自己的藝術(shù)探索中強(qiáng)化了體驗(yàn)生活、表現(xiàn)生活、承繼傳統(tǒng)、開(kāi)拓創(chuàng)新的長(zhǎng)安畫(huà)派創(chuàng)作理念，共同推動(dòng)了中國(guó)畫(huà)由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型和發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

長(zhǎng)安畫(huà)派于20世紀(jì)60年代在中國(guó)畫(huà)壇脫穎而出，一方面緣于時(shí)代風(fēng)云變幻為當(dāng)?shù)禺?huà)家?guī)?lái)的強(qiáng)大精神滋養(yǎng)和思想沖擊，另一方面緣于西北地區(qū)的山川和人文風(fēng)貌與時(shí)人的精神追求較為契合。當(dāng)然，更重要的因素在于趙望云在農(nóng)村寫(xiě)生方面的拓荒、石魯對(duì)藝術(shù)發(fā)展方向的把握和對(duì)相關(guān)文藝?yán)碚摰目偨Y(jié)，以及何海霞、方濟(jì)眾、康師堯、李梓盛、鄭乃珖等畫(huà)家從未停歇的繪畫(huà)探索。

陳綬祥在《方濟(jì)眾畫(huà)譜·序》中說(shuō)：“可以從兩個(gè)方面來(lái)理解和評(píng)價(jià)長(zhǎng)安畫(huà)派的主要成就和影響：一方面是對(duì)中國(guó)畫(huà)的時(shí)代特色與現(xiàn)代風(fēng)格之探索方面……他們力求體現(xiàn)出繪畫(huà)手法及審美情趣的時(shí)代風(fēng)格與地域特色，認(rèn)為中國(guó)畫(huà)作為時(shí)代的產(chǎn)物必定能反映時(shí)代的風(fēng)貌。另一方面，我認(rèn)為更為重要的是他們對(duì)中國(guó)畫(huà)的文化精神和民族繪畫(huà)語(yǔ)匯之探索方面……使其作品形成了一定特色并具有民族文化的精神?？偟膩?lái)講，長(zhǎng)安畫(huà)派追求磅礴的氣勢(shì)和深厚雄健的風(fēng)格，追求渾厚的筆墨與生動(dòng)的造型，希望表達(dá)一種黃土高原的文化積淀之境界與當(dāng)代情懷。”[15]由此可見(jiàn)，長(zhǎng)安畫(huà)派凸顯了地域特色，回應(yīng)了時(shí)代召喚，是在一代大師們的開(kāi)拓和努力下成長(zhǎng)起來(lái)的一個(gè)現(xiàn)代畫(huà)派。以長(zhǎng)安畫(huà)派為依托的畫(huà)壇前行者們站在時(shí)代潮頭，積極思考了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型問(wèn)題，在中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中有著突出價(jià)值和重要貢獻(xiàn)。

（王玉玲/西安培華學(xué)院）

注釋

[1]屈健. 20世紀(jì)"長(zhǎng)安畫(huà)派"及其影響研究[M].北京：中國(guó)文聯(lián)出版社， 2014：37-38.

[2]程征.中國(guó)名畫(huà)家全集——趙望云[M].石家莊：河北教育出版社， 2002：4.

[3]石丹.中國(guó)名畫(huà)家全集——石魯[M].石家莊：河北教育出版社， 2003：6.

[4]同注[3]，65—66頁(yè)。

[5]同注[2]，66頁(yè)。

[6]同注[2]，73頁(yè)。

[7]同注[2]，4頁(yè)。

[8]周積寅.畫(huà)派還是不打造的好[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-03-01.

[9]王寧宇.論長(zhǎng)安畫(huà)派[C]//程征，編.長(zhǎng)安中國(guó)畫(huà)壇論集（上）.西安：陜西人民美術(shù)出版， 2002：201.

[10]同注[2]，66頁(yè)。

[11]石魯.學(xué)畫(huà)錄后記[M]//葉堅(jiān)，石丹，編.石魯藝術(shù)文集.西安：陜西人民美術(shù)出版社， 2003：169.

[12]同注[1]，31頁(yè)。

[13]潘絜茲.何海霞的藝術(shù)道路[C]//程征，編.長(zhǎng)安中國(guó)畫(huà)壇論集（上）.西安：陜西人民美術(shù)出版社， 2002：355-356.

[14]錢(qián)志強(qiáng).大象無(wú)形 大音希聲[C]//程征，編.長(zhǎng)安中國(guó)畫(huà)壇論集（上）.西安：陜西人民美術(shù)出版社， 2002：309.

[15]陳綬祥.方濟(jì)眾畫(huà)譜·序[C]//程征，編.長(zhǎng)安中國(guó)畫(huà)壇論集（上）.西安：陜西人民美術(shù)出版社， 2002：298-299.