許建英 惲文捷

2020年，新冠疫情和喬治·弗洛伊德事件進(jìn)一步撕毀了后冷戰(zhàn)時(shí)代美國精心編織的所謂平等、自由和“民族大熔爐”的偽裝。

根據(jù)美國疾控中心和美媒的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，美國黑人和拉美裔在新冠疫情之中的病亡率是白人的3倍，疫苗接種率一度只有白人的一半。在20世紀(jì)60年代美國民權(quán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)半個(gè)多世紀(jì)后，“黑命貴”運(yùn)動(dòng)再度控訴美國對黑人和其他有色人種及少數(shù)族裔的系統(tǒng)性種族壓迫。雖然美國政客為穩(wěn)定局勢對抗議者采取了安撫措施，但是種族歧視作為美國根深蒂固的結(jié)構(gòu)性問題，并沒有得到有效遏制。

美國種族歧視的原因植根于美國制度本身。美國作為近代世界后起的殖民政治強(qiáng)權(quán)，其“國家”構(gòu)建的基本框架與全球化時(shí)代各民族的發(fā)展與文化多樣性需求正在發(fā)生激烈沖突。

曾提出“文明沖突論”的美國學(xué)者亨廷頓在其著作《我們是誰？美國國家特性面臨的挑戰(zhàn)》一書中說，在西方殖民高峰時(shí)代建立的美國實(shí)質(zhì)上是以“盎格魯新教文化”作為“國家身份認(rèn)同”的特性與核心。因此，盡管美國憲法標(biāo)榜“自由和平等”，但是這些價(jià)值必須建筑在以上述種族和宗教為主體的社會形態(tài)即所謂“主流社會”基礎(chǔ)之上，任何相異者都會被美國社會的精英們視為“非我族類、其心必異”。

因此，盡管少數(shù)族裔個(gè)體可以進(jìn)入美國上層社會，但是那必須是以對“盎格魯新教文化”的全盤認(rèn)同為前提。民權(quán)運(yùn)動(dòng)家馬丁·路德·金牧師曾嘗試用美國黑人可以接受“盎格魯新教文化”來說服壟斷政治權(quán)力的白人社會接納黑人。不過，他沒有看到，接納黑人個(gè)體容易，而讓美國白人社會與黑人社會融合是“不可能完成的任務(wù)”。

亨廷頓對此進(jìn)行了申論：“作為人種多元、缺乏統(tǒng)合民族屬性的國家，美國只能通過文化和意識形態(tài)一致性來保持國家凝聚力。然而，蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)說明，缺乏人種、民族和文化共性的意識形態(tài)黏合力有限?！泵绹婢捅仨毐３制浠尽拔幕匦浴?。以黑人社會為代表的少數(shù)族裔和外來移民因其文化與“盎格魯新教”白人社會存在諸多差異，造成了美國“身份危機(jī)”。

于是，對很多美國白人精英而言，美國這個(gè)國家想要得以維持，美國的文化特性就必須以“盎格魯新教”為主導(dǎo)。這只能通過將種族和文化歧視政策巧妙地融入美國內(nèi)政和外交以構(gòu)建族群與文明的等級秩序來實(shí)現(xiàn)。

在美國國內(nèi)，這種族群與文明的等級秩序體現(xiàn)在對黑人和其他少數(shù)族群的政治、經(jīng)濟(jì)和文化教育等方面的制度性和文化性歧視政策，以及與之配套的社會輿論和氛圍的營造上，意在通過刻意的“野蠻”“懦弱”“自私”等族群形象塑造和宣傳來使其他族群保持蒙昧、柔順或邊緣化。特朗普及其諸多白人至上主義擁躉在美國社會文化日益多元的今天所拼命爭取的，正是通過掌握和保有政治權(quán)力來推行能夠加強(qiáng)美國社會“白人主導(dǎo)”的價(jià)值觀、制度和政策。

同樣，種族主義和文明優(yōu)越論也是影響美國制定對外政策的重要理論。在社會達(dá)爾文主義和殖民主義仍然左右著美國處理與其他國家和民族關(guān)系的今天，為了維護(hù)美國在分配和使用地球有限資源方面的壟斷地位，部分美國政客一直以種族、宗教、文化和文明差異在全球劃分親疏，拉幫結(jié)派，制定結(jié)盟或者對抗的外交政策，企圖使美國永居于其構(gòu)想的國家和文明金字塔形秩序的頂端。

當(dāng)前，美國國會和政府中不少人士更將中美關(guān)系闡釋為西方文明與中華文明的“競爭”和“沖突”，并以此來策動(dòng)美國國內(nèi)和國際上的種族主義者與反華力量，嘗試構(gòu)建遏制中國發(fā)展的大聯(lián)盟。這不僅持續(xù)阻礙國際秩序向好發(fā)展，更使殖民主義和霸權(quán)主義得以長期在世界上橫行。

然而，從歷史經(jīng)驗(yàn)看，美國國家建構(gòu)里的“盎格魯新教文化”及其帶來的“美國例外”和“山巔之城”等“迷思”，不僅在現(xiàn)實(shí)中阻礙了美國社會走向平等和團(tuán)結(jié)，更成為亨廷頓所欲強(qiáng)化的“美國身份認(rèn)同”的顛覆者。

作為以工商和金融立國的新大陸移民國家，長期以來美國以充裕的物質(zhì)條件和穩(wěn)定的國內(nèi)環(huán)境吸引全球移民，不同種族、語言和文化的社群分隔共存，這是美國繁榮的基礎(chǔ)。隨著外來移民和美國少數(shù)族裔人口的增長，美國社會的種族比例持續(xù)發(fā)生變化。擁有投票權(quán)的少數(shù)族裔人數(shù)上升使其在美式民主制度中的發(fā)言權(quán)越來越大。這給美國帶來兩難：

一方面，如果美國白人至上主義者仍然執(zhí)著于用“盎格魯新教文化”來合理化美國的種族主義，勢必使美國國內(nèi)族群沖突愈演愈烈，也將使美國背離全球發(fā)展大勢；另一方面，如果美國政府和白人社會允許被很多人視為“國家特征”的“盎格魯新教文化”自然弱化，美國的“主流社會”及其價(jià)值觀將失去核心地位和領(lǐng)導(dǎo)力量。美國作為移民國家松散乃至分裂的趨勢將進(jìn)一步加速。

這是很多美國人不能容忍的。他們相信：唯有用“實(shí)質(zhì)上的”種族主義維持白人與少數(shù)族裔的等級秩序，才能使美國保持秩序與穩(wěn)定。

因此，這一美國國家構(gòu)建中的種族主義悖論難以解決?？梢灶A(yù)見，種族主義在美國政治中將長期存在并頗具影響力。盡管美國的“政治正確”者們會用各種華麗的辭藻粉飾太平，但作為原罪的“種族主義”是美利堅(jiān)合眾國得以維系的基礎(chǔ)。除非美國國家形態(tài)及其體系發(fā)生革命性變化，美國在國內(nèi)和國際政治運(yùn)作中的種族主義作風(fēng)將很難被根除，這就需要美國和國際社會的有識之士保持清醒，采取針鋒相對的斗爭，堅(jiān)決回?fù)裘绹蔚姆N族主義！▲（作者分別是中國社會科學(xué)院中國邊疆研究所、新疆智庫研究員，深圳大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)特區(qū)研究中心副研究員）