李曦冉 王瀾 景琬婷 金衡山

長久以來，美國一直以多元文化作為自己的國策并為之自豪。但在特朗普上臺后，白人民族主義在美國開始抬頭，并在各個層面產(chǎn)生影響，成為美國社會撕裂的根源之一。自第一批歐洲移民乘坐“五月花號”踏足北美這片土地后，在歷史上，白人一直在美國社會中占據(jù)主要地位。這種情況在20世紀60年代民權(quán)運動開啟之后發(fā)生很大改變，多元文化思想開始深入人心，種族平等也逐漸成為為大多數(shù)美國人所認可的意識形態(tài)。但在最近二十年來，隨著全球化的發(fā)展，尤其是美國社會中一些白人經(jīng)濟和政治地位的下降，他們對多元文化的抵制情緒開始發(fā)酵，并從民族主義的角度試圖把白人聚集在一起，呼吁美國社會重新關(guān)注他們的身份和地位。這種企圖往往參雜了種族主義的表現(xiàn)，又與逆全球化思潮走到一起，給美國社會帶來了很多沖突。

一、美國白人民族主義興起的原因

美國白人民族主義近年來的再度興起是多方面因素共同作用的結(jié)果。人口結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致白人人口比例逐年下降，白人身份認同出現(xiàn)危機，同時他們在經(jīng)濟方面的優(yōu)勢地位日益受到挑戰(zhàn)，特朗普當政時期的推波助瀾更是助長了白人民族主義情緒。

（一）人口結(jié)構(gòu)變化

首先，在追隨經(jīng)濟全球化腳步的過程中，大量移民的涌入沖擊了美國社會結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)。隨著人口結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，民權(quán)運動和多元文化主義進一步發(fā)展，美國不再是一個完全圍繞白人身份認同構(gòu)建的國家。美國白人逐漸感到正在喪失社會各領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，產(chǎn)生了極大的不安與焦慮。哈佛大學著名的政治學教授塞繆爾·亨廷頓的“我們是誰”之問表達了美國信仰盎格魯—新教文化的白人群體對于民族認同的危機和美國特性遭侵蝕的擔憂，這些都催生了白人民族主義迅猛抬頭。

全球化是一個流動性、開放性、多元性的進程，是勞動力要素的全球流動，大量移民流入西方發(fā)達國家是全球化的必然趨勢，但這股移民潮引起了美國白人的文化焦慮。其實美國自建國之初就不斷接受各族裔的移民，但是長期以來白人在社會上的主導(dǎo)地位不可動搖。然而，這種傳統(tǒng)認知隨著全球化的深入遭遇很大挑戰(zhàn)，新的移民大潮則更是帶來了巨大沖擊。另外，少數(shù)族裔出生率提高，人口組成不斷變化，白人占美國人口的比例持續(xù)降低。這些都影響了白人的主導(dǎo)地位。

美國的移民人數(shù)超過世界上任何其他國家，約占世界移民總數(shù)的五分之一。移民人口也非常多樣化，美國幾乎擁有世界上所有國家的移民。根據(jù)皮尤研究中心2020年的調(diào)查，美國的外國出生人口在2018年達到創(chuàng)紀錄的4480萬。自1965年美國移民法取代國家配額制度以來，居住在美國的移民人數(shù)已增長了三倍多。如今，移民占美國人口的13.7%，幾乎是1970年（4.8%）的三倍。2018年，移民中分娩的婦女比例（7.5%）已經(jīng)高于美國本土婦女（5.7%）。如果當前的移民趨勢持續(xù)發(fā)展，到2065年，移民及其后裔預(yù)計將占美國人口增長的88%。

不僅如此，還有更多令一些白人群體倍感焦慮的數(shù)據(jù)。移民及其后代不斷改造著美國的種族和民族風貌。據(jù)美國國家統(tǒng)計局統(tǒng)計，1965年，白人占人口84%的比例，黑人11%，西班牙語裔4%，亞裔為1%。從那以后，黑人的比例一直保持穩(wěn)定，但是到了2020年，西班牙語裔已經(jīng)占人口的18%，亞裔是6%，而白人的比例下降到62%。到2060年，非白人的人口增長將主要來自拉丁裔，其比重將從2015年的17.4%上升到28.6%，非洲裔和亞裔美國人也將繼續(xù)增長，而白人群體（非拉丁裔）的比重將下降到 40%。此外，美國國家統(tǒng)計局預(yù)計，到2044年美國人口結(jié)構(gòu)將出現(xiàn)根本性改變，白人人口在美國社會中將不再占據(jù)多數(shù)地位。

（二）身份認同危機與經(jīng)濟焦慮

世界各地移民紛至沓來，國內(nèi)人口比例大幅變化，其結(jié)果是，一方面推動了美國社會宗教和文化多元化的發(fā)展，另一方面，作為美國文明核心的新教價值觀也在不斷被削弱。多元文化主義強調(diào)種族平等，要求尊重每個群體的文化差異與訴求。20世紀六七十年代，美國經(jīng)歷過了一系列持久而空前的民權(quán)運動、婦女運動、學生運動等，那些被公民政治、階級政治長期忽視的種族、性別、性取向等問題得到重視。經(jīng)過這些新社會運動的洗禮，美國的各種身份群體得到了自由主義陣營在道義上和政治上的全力支持，形成一種朝向比較全面的、開放的、多元的政治民主。公平正義、保護弱勢群體成為無法拒絕的價值和不可挑戰(zhàn)的政治正確觀，于是文化開始成為替邊緣群體斗爭的地帶，但與此同時，也成了過度政治化的領(lǐng)域。自由派還設(shè)計出一套以配額制或定額制為形式的平權(quán)政策即“肯定性行動計劃”，使得黑人族群和其他少數(shù)族群在教育、就業(yè)和社會福利等方面得到特別照顧。這些對少數(shù)群體偏袒的行為刺激了部分白人群體，使他們產(chǎn)生了強烈的不平感和壓迫感。而更為甚者，左派和自由派沉湎于被一些白人右翼視為“文化政治”和“身份政治”之中不可自拔。學者馬克·里拉在《曾經(jīng)與未來的自由派：在身份政治之后》一書中批評了左派以特殊族裔的身份論述來塑造政治。“一旦你單單依據(jù)身份來表達一個問題，那你就是在邀請你的對手做同樣的事情。那些打出種族牌的人應(yīng)該準備好被對手的另一張種族牌所壓倒?！惫黄淙?，在2016年的美國大選中，一些白人被壓抑已久的身份政治話語終于爆發(fā)出來，他們仿照左翼，從右翼的角度玩弄另一種身份政治，即白人民族主義。在今天美國的語境中，在很多白人中，“眾生平等”（All Lives Matter）要比“黑人的命也是命”（Black Lives Matter）這句口號更吸引人。過度的多元文化主義和極端身份政治讓很多白人產(chǎn)生了焦慮，也使得其中一些群體在“白人”種族的名義下，團結(jié)起來一致排外，用一些極端的手段，極力維護白人文化在美國的主導(dǎo)地位。

白人民族主義另外一個來源與經(jīng)濟狀況有關(guān)。美國絕大部分白人勞工階層坐著“二戰(zhàn)”后美國經(jīng)濟繁榮的順風車一路躋身中產(chǎn)階級行列，他們大部分人從事的都是傳統(tǒng)的制造業(yè)行業(yè)或者體力和服務(wù)工作。在經(jīng)濟全球化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移和人口流動背景下，傳統(tǒng)制造業(yè)經(jīng)濟萎靡，就業(yè)崗位急劇流失，成千上萬白人工人失去養(yǎng)家糊口的工作，再就業(yè)過程中又要面對廉價移民勞動力的競爭。收入減少成為很多白人勞工階層面臨的窘迫現(xiàn)象。哈佛大學政治學教授邁克爾·桑德在其2020年的新作《優(yōu)績的暴政》一書里，提及在過去的二三十年里美國白人勞工中產(chǎn)階級的實際收入不升反降。這是讓這些白人擁抱“白人民族主義”的一個重要原因。

經(jīng)濟情況惡化，本土價值觀又遭侵蝕，使一些白人感到被國家和時代所拋棄，滋生了沮喪與怨恨情緒。他們在許多新聞紀實、學術(shù)調(diào)研的作品中，留下了失落、焦慮、絕望和邊緣化的群像描述。例如，風險投資家萬斯在《鄉(xiāng)下人的悲歌》里記錄了他的成長歷程，表達了一個美國“鄉(xiāng)下人”的憤怒與無奈；社會學教授霍克希爾德在《自己土地上的陌生人》中描述了中南部白人群體如何失去了經(jīng)濟與文化的安全感：他們成為自己土地上的陌生人。在其書中，人們可以看到這樣一個景象：白人耐心地站在一條通往山上的隊列里，山的深處是美國夢，他們曾經(jīng)為長期堅守的基督教道德而驕傲，但現(xiàn)在卻必須接受自由主義者的貶損；他們付出所有的努力和犧牲，卻必須接受少數(shù)族裔的插隊；他們仿佛淪為了這片土地上的“異鄉(xiāng)者”。

（三）特朗普推波助瀾

由于經(jīng)濟地位下降、政治力量邊緣化、社會影響力弱化，一些美國白人深陷失落情緒與絕望境地，希望政府拯救他們于水深火熱之中。然而，執(zhí)政黨關(guān)注的重點卻是權(quán)力的角逐。近年來，共和黨為了拉攏選民，刻意煽動白人民族主義情緒，利用種族矛盾為總統(tǒng)選舉造勢。特朗普的當選離不開其種族主義言論，他上臺后的一系列言行舉措則更加刺激和縱容了白人民族主義的蔓延。

2016年總統(tǒng)大選中，種族怨恨對經(jīng)濟焦慮情緒的推動作用非常顯著，特朗普的口號——“使美國再次偉大”，潛臺詞實際上是使美國的白人再次偉大，他的言行撬動了長期扎根于美國社會的“政治正確”意識形態(tài)。一直以來中下層白人的訴求終于被傾聽，一些白人群體積極回應(yīng)并強烈支持特朗普，將生活水平的下降全都歸咎于黑人和少數(shù)族裔的壯大，白人民族主義情緒高漲，甚至趨向極端種族主義。美國一些新聞媒體近年來多次報道了相關(guān)事件。2016年，佛羅里達州一名拉美裔加油站服務(wù)員突然被一名白人襲擊。據(jù)受害者復(fù)述，襲擊者毆打他時曾對他說，“這是為了特朗普?！?017年，當警方詢問華盛頓州一名嫌犯為什么要威脅殺害一名在敘利亞出生的男子時，嫌犯告訴警方，他希望受害者“滾出美國”，并補充道，“反移民政策就是我喜歡特朗普的原因?！?2019年，一名歹徒在得克薩斯州的沃爾瑪超市開槍，造成22人死亡、24人受傷。警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)，歹徒曾在網(wǎng)上發(fā)表長篇反移民言論，且聲稱“這次襲擊是對西班牙裔入侵得克薩斯州的回應(yīng)”。

民族主義原本就有著廣泛的群眾基礎(chǔ)和思想根基，互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的進步使白人民族主義者更加容易接觸到廣泛的受眾。傳統(tǒng)媒體時代，只有具備話語權(quán)的官員、學者、專家、媒體評論員等體制內(nèi)人士，才能從自己的知識體系和利害關(guān)系出發(fā)，發(fā)表民族主義相關(guān)言論。而在互聯(lián)網(wǎng)時代，以自媒體為代表的新興媒體，消解、重組了民族主義者的行為情境。這導(dǎo)致民族主義情緒傳播范圍更廣，速度更快，影響更深。特朗普的“推特治國”顯然是利用了自媒體時代的特點，通過發(fā)表一些有偏向性的言論，有意無意地支持和鼓動了白人民族主義。

二、美國白人民族主義帶來的影響

白人民族主義作為深埋于美國種族大熔爐之中的意識形態(tài)底色，在美國國內(nèi)的政治、文化發(fā)展以及美國的對外政策方面都有其深遠的表現(xiàn)與影響。

（一）文化表現(xiàn)與影響

美國一直標榜自己是一個多元文化的“大熔爐”。經(jīng)過歷史上多次的領(lǐng)土擴張與移民潮的洗禮，美國本土的種族構(gòu)成逐漸多樣化；歷史上來自世界各地的移民對于美國社會的文化特征和社會心理也產(chǎn)生了難以磨滅的影響。因而，今天的美國社會首先是多元的，不同社會背景下形成的各種文化由移民大軍帶入這個國家，與此地原先的文化相互混合、交融，成為一個有機的整體。移民文化深刻改變著美國社會，形成美國文化中最復(fù)雜的多元性特征。然而現(xiàn)在，白人民族主義抬頭，與多元文化主義形成了張力，美國社會在兩種截然相反且日益走向極端的趨向中面臨抉擇。

白人民族主義加劇了美國本已存在的種族和宗教矛盾。極端白人民族組織的共同思想基礎(chǔ)便是單一的基督教認同，即對白人新教文化和歐洲傳統(tǒng)文化的保護和崇尚，這種宗教認同加劇了基督教與伊斯蘭教的矛盾，并集中表現(xiàn)于特朗普當政前期頒發(fā)的“限穆令”中。在國內(nèi)國際一片反對聲中，特朗普政府并未撤銷該行政命令，而是打著反對恐怖主義的旗號繼續(xù)推進。這種明顯的種族主義立場也讓美國少數(shù)族裔與白人群體的對立更為緊張。根據(jù)國際猶太非政府組織“反誹謗聯(lián)盟”的報道，白人至上主義團體在2019年內(nèi)共進行2713起宣傳活動，包括分發(fā)傳單、張貼海報、標語等，日均超過7次；而這一數(shù)字在2018年僅為1214起，增長了一倍有余。白人至上主義團體印發(fā)宣傳材料的主要內(nèi)容是針對猶太人、LGBT群體以及其他少數(shù)群體的歧視和貶低。反誹謗聯(lián)盟極端主義研究中心負責人奧倫·西格爾指出，這些材料十分狡猾地打著“愛國主義”旗號進行煽動，力求在2020年的大選吸納更多擁躉。

多元文化主義的最終目的不是追求“文化平等”，而是“社會平等”，是爭取不同群體（尤其是那些在歷史上長期受到歧視和壓迫的群體）在分享美國社會的政治、經(jīng)濟和文化資源方面的平等。但隨著極端白人民族組織、白人至上團體的活動愈發(fā)頻繁，美國政治和社會將變得更加對立，族裔關(guān)系更趨緊張，也將面臨文化沖突、宗教沖突等嚴峻挑戰(zhàn)。

（二）社會表現(xiàn)與影響

在當代美國社會話語體系當中，“政治正確”是指在語言、行為和社會政策層面保護或是避免冒犯少數(shù)群體而形成的一種評價標準。在平權(quán)運動中，“政治正確”將批判性指向種族主義觀念。消除種族歧視、實現(xiàn)種族平等的“政治正確”原則在表面上雖已成為美國政治精英和普通公眾的共識，但種族主義暗流的力量依然強大，當前美國種族主義和排外主義的回潮趨勢滲入美國社會各個角落，在互聯(lián)網(wǎng)“人人皆可發(fā)聲”、爆炸式傳播等技術(shù)助推下，逐漸滋養(yǎng)形成了一個網(wǎng)絡(luò)“噴子”生態(tài)系統(tǒng)。有意制造混亂的極端白人民族主義者在互聯(lián)網(wǎng)上隨意捏造事實，使用極端化、缺乏同理心、帶有暴力色彩的言辭，宣泄個人仇恨、民族仇恨以達到自己的政治目標，不但在文藝界、學界、政界引起巨大爭論，而且對美國社會族群關(guān)系的發(fā)展和特朗普政府的內(nèi)外政策走向都產(chǎn)生了深遠影響。

法國作家讓·拉塞貝爾1973年的小說 《圣徒營》（The Camp of the Saints）集中講述了在印度難民登陸法國海岸的故事：法國軍隊沒能狠下心來屠殺移民，最終導(dǎo)致了西方文明的徹底崩潰。自出版以來，這本反烏托邦小說一直被白人至上主義者奉為經(jīng)典教科書。在2017年3月的愛荷華州廣播節(jié)目中，眾議員史蒂夫·金鼓勵聽眾閱讀這本書，并當場拼寫拉塞貝爾的名字，鼓動聽眾搜索購買。2019年5月，他在愛荷華州道奇堡市政廳發(fā)表言論稱：“如果我們假設(shè)每種文化都是平等的，并且為我們的文明做出了同等的貢獻，那么美國國父們的貢獻就遭到了貶低，他們才是為美國奠定基礎(chǔ)的人。這與種族無關(guān)。這與文化有關(guān)。”這一主張試圖抹去歷史上無數(shù)（自愿或被迫的）移民對美國的真正貢獻，而只關(guān)注白人盎格魯-撒克遜新教徒群體。由此可見，在白人民族主義和排外主義的暗潮下，“政治正確”對于公眾人物發(fā)表言論的約束力已日漸削弱。

高漲的白人民族主義情緒導(dǎo)致支持流血和主張種族戰(zhàn)爭的派系暴力威脅越來越大，不僅威脅了美國安全，也影響了世界和平。南方貧困法律中心關(guān)于極端組織的年度報告稱，過去三年，全球白人民族主義組織的數(shù)量增加了55%，從2017年的100個增長為2018年的148個，再到2019年的155個。對于以白人為主的西方國家而言，美國白人民族主義的核心思想和西方白人至上主義團體的主張不謀而合。發(fā)展得如火如荼的美國白人民族主義引起了巨大的社會反響，進而也煽動起西方國家的白人民族主義者策劃行動。例如，2019年12月，由于攜帶炸彈制造材料，英國警方逮捕了一名波蘭籍右翼極端分子菲利普·貝德納爾奇克。警方發(fā)現(xiàn)他還持有一份白人極端組織的宣言，而正是該組織制造了新西蘭克賴斯特徹奇（基督城）的槍擊事件。2020年5月，貝德納爾奇克承認犯有恐怖主義罪行，并表示由于不滿白人日益“被取代”的現(xiàn)狀，他的攻擊對象多為穆斯林、猶太人等群體。由此可見，白人至上主義的發(fā)展已經(jīng)逐漸影響到了美國以外的西方國家。

作為當今世界的超級大國，美國在世界政治、經(jīng)濟、文化等領(lǐng)域內(nèi)都有著很大的影響力。隨著白人民族主義在美國的發(fā)展，白人至上的政治理念、美國優(yōu)先的經(jīng)濟行為、基督教文明至上的世界秩序都會給世界帶來更多的不確定性，2020美國總統(tǒng)大選已塵埃落定，白人民族主義是否會在新一屆美國政府領(lǐng)導(dǎo)之下有所歇息，甚至偃旗息鼓，這還要看美國社會對于種族平等是否會有真正的共識，政治精英和普通平民是否會把取得這種共識視為美國前進的動力。