萍措卓瑪

初衷：記錄當(dāng)代藏族的故事

2015年，在復(fù)旦大學(xué)學(xué)習(xí)臨床醫(yī)學(xué)的我，從一個(gè)非常開拓視野與認(rèn)知的關(guān)于社會創(chuàng)新的交流項(xiàng)目歸國。在短暫的一個(gè)月時(shí)間里，我和幾位背景各異的青年共同參訪了美國東部許多非營利性機(jī)構(gòu)、慈善機(jī)構(gòu)和社會創(chuàng)新機(jī)構(gòu)。對于一個(gè)從小在較為封閉的環(huán)境中長大的小孩而言，這是一段極具啟發(fā)的經(jīng)歷，也爆炸性地增長了我對世界的認(rèn)知。無一例外，我遇到的這些人都在用自己的方式發(fā)現(xiàn)問題，并用創(chuàng)造性的方式更好地服務(wù)社會。

作為藏族青年，我對同齡人的生活狀態(tài)、所面臨的局限有深刻的感知。在成長過程中，我們自我發(fā)現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)的途徑都十分單一：讀書、長大、大學(xué)畢業(yè)、公務(wù)員，是多數(shù)人認(rèn)知中唯一的人生路徑。小時(shí)候身邊那些視野廣闊、人生豐富的長輩，總能讓我對長大成人充滿期待。這樣的榜樣力量，給人帶來啟發(fā)和鼓勵(lì)。如果能記錄分享那些不一樣的人生，講述大家也曾經(jīng)歷過的掙扎和艱辛，或許能讓更多藏族青年與我一樣，獲得更多的動力與啟發(fā)。于是我有了創(chuàng)辦“趣覓”公眾號的想法：用直白的語言記錄當(dāng)代西藏的人物故事。

當(dāng)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上能代表我們這一代年輕人成長記憶的西藏，仍然十分罕見。一切道理和觀點(diǎn)都沒有人的真實(shí)存在本身更能對我產(chǎn)生持續(xù)的影響力。只有人是完整的，獨(dú)一無二的真實(shí)存在，只有人值得被記錄、被連接，記錄人本身成了我的動力來源。

手工藝探訪的旅程

我還清晰地記得，在一個(gè)秋日午后的咖啡廳，和小伙伴冥思苦想了一個(gè)下午，尋找契合的公眾號名稱。靈感來自藏地大自然中最熟悉的客體——泉眼。趣覓，直觀是尋找有趣的事物，實(shí)則是藏語中泉眼的音譯。許多散落在高山和峽谷間的泉水，被認(rèn)為有治愈性的功效。我希望每位讀者都能像經(jīng)過泉水的行人，在漫長而疲憊的旅途中，能夠品嘗到一口慰藉心靈之水。

就這樣，我們定下了公眾號內(nèi)容的大致方向，即自己講述關(guān)于自己的故事。我關(guān)注了許多當(dāng)時(shí)在微博上比較活躍的藏族博主，包括歌手、詩人、學(xué)者，向他們主動發(fā)起采訪邀約。我每天白天上課，晚上做電話采訪，記錄下他們的故事，排版文章，熬到兩三點(diǎn)才能完成。但在故事中得到的反哺，總能讓我充滿精力。與此同時(shí)，我聚焦那些身邊認(rèn)識已久的朋友、同學(xué)，在深度溝通了解他們的人生故事時(shí)，也對他們有了不一樣的認(rèn)識，明白了他們的夢想與期待。我一度癡迷于記錄每一個(gè)故事，即使在上海街頭看到藏餐廳，也會毫不猶豫走進(jìn)去，詢問服務(wù)員的人生經(jīng)歷。

當(dāng)時(shí)，有個(gè)來自那曲牧區(qū)的女生小次加了我的微信，主動分享她的故事。她從小在孤兒院長大，卻自強(qiáng)不息、充滿樂觀。小學(xué)畢業(yè)時(shí)，她以優(yōu)異的成績考上了內(nèi)地西藏班，卻不幸在體檢時(shí)檢查出重癥肌肉萎縮。她這樣描述那一刻夢想的破滅：“看著同窗們被獻(xiàn)上哈達(dá)坐上火車離開，去送行的我眼淚不止，在火車漸行漸遠(yuǎn)后仍然在風(fēng)中佇立許久?！?/p>

分享故事那年，小次順利初中畢業(yè)，卻永遠(yuǎn)坐上了輪椅。這篇故事發(fā)出后，迅速引起許多人的關(guān)注，讓我第一次感受到平臺的影響力，感到備受鼓舞。

那年秋天，我決定休學(xué)，嘗試探索生命更多的可能性。回到拉薩后，我招募了一期“趣覓”的故事記錄者，深入?yún)⑴c到每個(gè)人的選題、采訪和撰稿過程中?！叭ひ挕钡挠|角像我所希望的一樣，伸向了許許多多有故事的“普通人”。他們中有熱愛公益的公交車司機(jī)、北漂瑜伽老師、奧運(yùn)比賽選手、熱愛音樂的解放軍、少林寺的藏族武僧……一個(gè)個(gè)真實(shí)的個(gè)體組成了一幅當(dāng)代藏族青年人的群像。

尼大飄作品

同時(shí)，回到故鄉(xiāng)與人們接觸，也讓離家已久的我對家鄉(xiāng)的人文歷史有了更深的了解。我記錄了一些西藏的社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象，比如曾經(jīng)一度存在于拉薩家庭中的保姆群體、拉薩公共交通的演變與更替。在與外婆的聊天中，我了解到1950年林芝發(fā)生過一次罕為人知的大地震，喜馬拉雅山幾十萬平方公里大地瞬時(shí)面目全非。這段幾乎被遺忘的歷史，通過“趣覓”得以記錄。2017年，我參加了中國傳媒大學(xué)崔永元口述中心的口述史培訓(xùn)項(xiàng)目，未來也希望能將口述史做為“趣覓”不可或缺的板塊。

演變：從行走到分享

從2017年開始，我沿著川藏線、滇藏線和青藏線深入行走了更多的藏族村落，參訪了解當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ钠髽I(yè)機(jī)構(gòu)、農(nóng)牧民合作社和手工藝人。在記錄的過程中，我對鄉(xiāng)土有了更為強(qiáng)烈直觀的感受。

在文旅市場上，打著本土文化標(biāo)簽的產(chǎn)品有普遍同質(zhì)的問題。我希望通過講述民間故事，推動優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品走進(jìn)大眾視野。福利學(xué)校做的牦牛奶奶酪、青年創(chuàng)業(yè)者做的青稞巧克力、藍(lán)帶西點(diǎn)師做的尊重

公平貿(mào)易原則的青稞面包、遵循傳統(tǒng)制作方式的優(yōu)質(zhì)袈裟——都通過一個(gè)個(gè)充滿生命力的故事得到了大家的關(guān)注和支持。在這個(gè)過程中，我也了解到更多西藏欣欣向榮的青年創(chuàng)業(yè)者與他們的創(chuàng)業(yè)歷程。

深入行走更多的藏族村落，參訪了解當(dāng)?shù)赜杏绊懥Φ钠髽I(yè)機(jī)構(gòu)、農(nóng)牧民合作社和手工藝人

2018年夏天，在走向家鄉(xiāng)深處的過程中，我因?yàn)樵诨ヂ?lián)網(wǎng)上看到的一組手工編織的氆氌錢包，受到產(chǎn)品工藝和設(shè)計(jì)的觸動，硬是一路跟著產(chǎn)品信息的脈絡(luò)，來到了西藏的“圍裙小鎮(zhèn)”，以編織工藝著稱的山南姐德秀鎮(zhèn)。

同年，我參與策劃拍攝了珠峰文化節(jié)的“珠峰匠心”視頻，深入采訪了日喀則的非遺手工藝傳承。2019年，我參與了尼木縣非遺手工藝的專題寫作，深入了解了技藝背后的故事。在“趣覓”的平臺上，可以看到延續(xù)唐卡風(fēng)格創(chuàng)造當(dāng)代設(shè)計(jì)的畫師、傳承古老藏戲藝術(shù)、深耕藏戲研究的名校畢業(yè)生、如同吟游詩人般在西藏各地游歷，留下針線作品的裁縫……每當(dāng)這些民間最樸素的故事被人看到，我都會開心很久。

通過網(wǎng)絡(luò)渠道結(jié)識有趣的個(gè)體，仍然是“趣覓”選題的主要來源。2020年，“趣覓”與“高反臺”共同推出了《藏地視界》，聯(lián)合報(bào)道了十一位藏地青年視覺藝術(shù)創(chuàng)作者。很多創(chuàng)作者第一次走進(jìn)了大眾的視野，得到了許多合作機(jī)會。用新媒體的力量撬動當(dāng)代西藏的創(chuàng)作潛能，是我樂于看到的現(xiàn)象。

西藏本地手工藝人

展望：守護(hù)本土、創(chuàng)造可能

第一招募的故事記錄者在完成幾篇作品后，大都因?yàn)檫M(jìn)入社會開始工作或興趣減退而逐漸停止了供稿。隨著媒體平臺向視頻傾斜，人們對于文字的熱情似乎也在減退。剛開始，平臺閱讀量的降低、內(nèi)容發(fā)布頻率的減少也會給我造成困擾。但或許所有的挑戰(zhàn)，都是能力提升的過程。我的注意點(diǎn)也從過往的人物自述逐漸變成更專業(yè)的人物專訪。我依舊相信，總有故事值得講述。。

2021年，我即將畢業(yè)。我很期待回到家鄉(xiāng)，從本土視角繼續(xù)輸出更多優(yōu)質(zhì)內(nèi)容。

我會一直去記錄，去傳播，因?yàn)檫@是我的熱情所在。同時(shí)，這也是一種生活狀態(tài)、一種思維方式，是我們民族文化中對于生活本身的智慧——我很感激這片神奇的土壤帶來的能量。

“趣覓”的成長就是我的成長，那些因?yàn)楦袆佣鴮懴碌墓适?，將永遠(yuǎn)成為我人生中最重要的回憶。