林琦楠

“沒有誰是一座孤島。”我們的世界是一個整體，每個人都是其中的一分子。在當(dāng)今時代，我們要有個體處在共同體中的意識，將個體融入共同體中。

在原始社會，人們聚族而居，共同搭屋，共同捕獵，以維持生活，他們就是一個共同體。清朝的閉關(guān)鎖國政策使中國近代的發(fā)展與世界脫節(jié)，將自己孤立于整體之外，自然無法跟上整體的發(fā)展變化。處在大整體的時代，我們不能試圖將自己割裂成與整體不相關(guān)的部分。

魯迅在《且介亭雜文末集——這就是生活》中寫道：“無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。”這句話在抗擊新冠肺炎疫情中得到了極好的闡釋。全國各地的醫(yī)務(wù)工作者前往武漢，全國各地的物資運(yùn)往武漢，祖國的各個部分都在援助武漢這一小部分，共同維護(hù)著我們這個大整體。

除此之外，不少國家也向我國伸出了援手，“豈曰無衣，與子同袍”。而當(dāng)其他國家受困于疫情時，我國也派出醫(yī)療隊(duì)和捐獻(xiàn)出物資，這一切的一切，都是部分與部分的互助，都是對世界這一整體的維護(hù)。

孤舉者難起，眾行者易趨。試想一下，倘若疫情初期，各地都對武漢不管不顧，各國都對我國的困境視若無睹，我們還能像如今一樣恢復(fù)正常生活嗎？一個人是一個孤舉者，一群人是一群眾行者，我們只有做好眾行者，才能創(chuàng)造更大的奇跡。

“不要問喪鐘為誰而鳴，喪鐘為你而鳴?！碑?dāng)我們看到他人因死難而離去，縱然是素不相識的陌生人，我們也會為之難過，這是人類的共情。這也更加印證了“無論誰死了，都是我的一部分在死去”的整體觀念。誰都不是孤舉者，誰都應(yīng)該是眾行者中的一部分。

現(xiàn)如今，整個世界的聯(lián)系越來越緊密，每個個體都不可能單獨(dú)存在。因此，我們應(yīng)堅(jiān)持走好人類命運(yùn)共同體的發(fā)展之路，要有處在共同體中的意識，將個體的力量轉(zhuǎn)變?yōu)椤氨娦姓摺钡牧α俊?/p>

唯此整體之思想、眾行之精神，“歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光”。只有發(fā)揮“眾行者”的力量，我們才能在這個聯(lián)系日益緊密的世界中得到長足的發(fā)展。

【作者系福建省德化第一中學(xué) 學(xué)生，指導(dǎo)老師：顏偉斌】

點(diǎn)評

本文闡釋了擁有整體意識的重要性，提倡發(fā)揮眾行者力量。開篇引用名言引出話題，開門見山地提出中心論點(diǎn)，然后舉了原始社會的共同生活和清朝的閉關(guān)鎖國，兩相一對比，自然而然提出了整體的重要性，然后結(jié)合當(dāng)前的抗擊疫情談發(fā)揮眾行者力量的重要性。語言有氣勢，有理有據(jù)。