□劉健雄

張九成字子韶，自號(hào)橫浦先生，又號(hào)無(wú)垢先生、無(wú)垢居士，是南宋初年一位重要的學(xué)者。他拜二程弟子楊時(shí)為師，得道南之學(xué)的真?zhèn)?，?duì)于洛學(xué)的心性之學(xué)有重要發(fā)展?！稒M浦集》是張九成的文集，收錄了張九成詩(shī)文和一些解經(jīng)著作，對(duì)于研究其思想具有重要價(jià)值。該集現(xiàn)存古籍版本有宋紹定后翻刻本、明吳惟明刊本、明方士騏刊本、《四庫(kù)全書》本?，F(xiàn)國(guó)家圖書館所存宋刻本為紹定二年前后的翻刻本，《中華再造善本》據(jù)此本影印?！端膸?kù)全書》所收《橫浦集》底本當(dāng)即吳刊本。宋慶元刻本《新刊國(guó)朝二百家名賢文粹》在文章總集中選入張九成文章最多，刊刻年代也早于紹定翻刻本，?？眱r(jià)值很高。近代以來(lái)，對(duì)《橫浦集》進(jìn)行?？闭淼南群笥袕?jiān)獫?jì)、尹波、楊新勛、李春穎等人。文章在通校各本的基礎(chǔ)上，對(duì)這幾個(gè)《橫浦集》整理本的校勘、注釋存在的問(wèn)題作出一些補(bǔ)充說(shuō)明，以備將來(lái)重新出版之用。

一、詩(shī)歌(卷一～卷四)

1.《述志賦》：“憫屈平之《懷沙》兮，笑子云之投閣。”《十二月二十四夜賦梅花》：“苦如靈均佩蘭芷，遠(yuǎn)如元亮當(dāng)醉眠?！薄稊M古·第四》：“楚澤驚屈平，書空咤殷浩?！?/p>

李注：“屈平：屈原，羋姓，屈氏，名平，字原” ；“靈均：屈原，字靈均”；“元亮：陶淵明，字元亮”；“殷浩(公元303～公元356年)，字深源，陳郡長(zhǎng)平縣(今河南西華)人，東晉時(shí)期大臣、將領(lǐng)?！?/p>

按：“楚澤”“《懷沙》”見(jiàn)于《史記·屈原賈生列傳》?！妒酚洝でZ生列傳》記載，屈原被放逐后，“至于江濱，被發(fā)行吟澤畔”，遇到漁父，漁父問(wèn)他何以至此，他回答說(shuō)“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，所以被流放了。漁父勸他“隨其流而揚(yáng)其波”，屈原認(rèn)為自己“寧赴湘流，而葬乎江魚腹中”，也不能與世俗同流合污。在這之后，“(屈原)乃作《懷沙》之賦，其辭曰：……于是懷石遂自投汨羅以死”。張九成被貶到江西南安軍橫浦十四年，去國(guó)懷鄉(xiāng)，深處煙瘴偏遠(yuǎn)之地，其與屈原的經(jīng)歷極其相似，在《述志賦》中也大量模仿《離騷》等賦作中的語(yǔ)句以述志，他悲憫屈原作《懷沙》后投江而死，實(shí)際上正是其自身命運(yùn)的投影。屈原在中國(guó)文學(xué)史上首創(chuàng)“香草美人”的傳統(tǒng)，江離、辟芷、秋蘭皆是香草的名字，以香草寓意高潔的含義?！爱?dāng)醉眠”見(jiàn)于《宋書》卷九十三《隱逸列傳》：“(陶)潛不解音聲，而畜素琴一張，無(wú)弦，每有酒適，輒撫弄以寄其意。貴賤造之者，有酒輒設(shè)，潛若先醉，便語(yǔ)客：‘我醉欲眠，卿可去?！湔媛嗜绱?。”聯(lián)系上文詩(shī)句寫梅花“日日斗清妍”，“高潔何娟娟”，將梅花盛開(kāi)比作屈原“佩蘭芷”、陶淵明“當(dāng)醉眠”，亦是要表達(dá)出梅花盛開(kāi)的清妍、高潔、冷傲、真率?！皶铡币徽Z(yǔ)見(jiàn)于《世說(shuō)新語(yǔ)·黜免》：“殷中軍(殷浩)被廢在信安，終日恒書空作字，揚(yáng)州吏民尋義逐之，竊視，唯作‘咄咄怪事’四字而已?！鄙衔脑?shī)句寫到詩(shī)人懶問(wèn)長(zhǎng)安道不愿攀附權(quán)貴，潔身自好。此處“楚澤驚屈平，書空咤殷浩”的意思是詩(shī)人像屈原和殷浩一樣，既不愿意與世同流合污，自己的想法也不能被世俗所理解。

2.《食苦筍》：“三月臘酒香，開(kāi)罇□幽獨(dú)?！?《全宋詩(shī)》、楊新勛本李春穎本、皆據(jù)《四庫(kù)》本補(bǔ)“慰”字。

按：“慰”，吳刊本、方刊本亦闕?！端卧?shī)會(huì)》、《廣群芳譜》、《宋詩(shī)鈔》補(bǔ)為“媚”，《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》補(bǔ)為“慰”?！懊挠莫?dú)”見(jiàn)于李白《尋陽(yáng)紫極宮感秋作》：“靜坐觀眾妙，浩然媚幽獨(dú)。”《橫浦集》卷二《辛未閏四月即事·其五》：“浩然媚幽獨(dú)，發(fā)興付瑤琴?！睏顣r(shí)《江上晚步》：“歸來(lái)盡余罇，醉臥媚幽獨(dú)?！苯Y(jié)合張九成其他詩(shī)歌和其師楊時(shí)的詩(shī)歌來(lái)看，此處作 “媚”字更為合適。

3.《讀書》：“含菽亦飽滿，食糵有余味。不羨嵇叔夜，左右持酒蟹。大哉黃卷中，日與圣賢對(duì)?！?/p>

李注：“嵇叔夜：嵇康(公元224年～公元263年)，字叔夜。”

按：“左右持酒蟹”的典故見(jiàn)于《晉書》?！稌x書·列傳第十九》：“畢卓字茂世，新蔡鲖陽(yáng)人也……太興末，為吏部郎，嘗飲酒廢職。比舍郎釀熟，卓因醉夜至其甕間盜飲之，為掌酒者所縛，明旦視之，乃畢吏部也。遽釋其縛。卓遂引主人宴于甕側(cè)，致醉而去。卓嘗謂人曰：‘得酒滿數(shù)百斛船，四時(shí)甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣?！睆摹稌x書》的記載來(lái)看，畢卓嗜酒如命，個(gè)人追求是“左右持酒蟹”，還留下“盜飲”的名聲。與畢卓相比，張九成不喜歡飲酒，而且生活非常清貧。卷十六《寄醫(yī)僧序》：“余家貧，水菽不給?！薄八摹币?jiàn)于《禮記·檀弓下》：“孔子曰：‘啜菽飲水，盡其歡，斯之謂孝?！薄犊滴踝值洹罚骸拜模段锢碚摗罚骸姸怪偯??！陛臑槎诡?，糵為生芽的米，都是較差的食物，而張九成“含菽”“食糵”卻感到“飽滿”、“有余味”，這是因?yàn)樗非蟮氖窃邳S卷中“日與圣賢對(duì)”的精神享受，所以他不羨慕以“左右持酒蟹”的物質(zhì)享受為追求的嵇叔夜(張九成將畢卓誤記為嵇康)。

4.《和施彥執(zhí)懷姚進(jìn)道葉先覺(jué)韻》：“籬菊師淵明，庭草悲王胄。”

李注：“王胄(公元558年～公元613年)，字承基，生于建康(今南京)，祖籍瑯玡臨沂(今山東臨沂)，隋朝大臣，文學(xué)家?！?/p>

按：此句詩(shī)典故出自《隋唐嘉話》：“煬帝為《燕歌行》，文士皆和，著作郎王胄獨(dú)不下帝，帝每銜之。胄竟坐此見(jiàn)害，而誦其警句曰：‘庭草無(wú)人隨意綠’，復(fù)能作此語(yǔ)耶？”張九成此詩(shī)是為懷念自己去世的朋友姚進(jìn)道、葉先覺(jué)而作，此處引用王胄因作詩(shī)而死的典故，是要表達(dá)自己對(duì)朋友去世的悲痛之情。

5.《秋興·第二》：“田園愛(ài)潛歸，簞瓢識(shí)顏樂(lè)?！薄稊M歸園田居·第二》：“時(shí)與顏閔徒，結(jié)交尚來(lái)往。稂莠日以消，稻梁日以長(zhǎng)?！?《某還故里，過(guò)括蒼，謝景思少卿示及諸公和詩(shī)，次韻為謝》：“家傳詩(shī)句東山謝，學(xué)到精微陋巷顏?！?/p>

李注：“顏樂(lè)：孔顏樂(lè)處是宋代儒者的精神追求”；“顏閔：顏回、閔子騫”；“顏：顏回?！?/p>

按：“潛”指陶潛，東晉著名田園詩(shī)人，《歸去來(lái)兮辭》是陶潛的名篇，講的是陶潛棄官歸隱的事。“簞瓢”、“陋巷”見(jiàn)于《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！’”朱熹注：“程子曰：‘顏?zhàn)又畼?lè)，非樂(lè)簞瓢陋巷也，不以貧窶累其心而改其樂(lè)也?！彼^“顏樂(lè)”就是顏回在貧窮惡劣的環(huán)境中能夠不改其樂(lè)?！肚锱d·第二》整句詩(shī)的含義是詩(shī)人要效仿陶潛和顏回?zé)釔?ài)田園，安貧樂(lè)道?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》中有孔門四科的說(shuō)法，總共列舉了孔子門下十位賢人，孔門十哲中顏回、閔子騫被分在德行一科，“顏閔徒”是比喻有德行的賢者，詩(shī)句的意思是詩(shī)人通過(guò)與有德行的賢人的交往，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)私欲的去除，德性的養(yǎng)成?！熬ⅰ币?jiàn)于《禮記·中庸》：“致廣大而盡精微”，“盡精微”就是對(duì)道體的窮盡。宋人認(rèn)為道體就是天理，顏回謹(jǐn)遵孔子“克己復(fù)禮為仁”的教導(dǎo)，真正做到了窮盡天理(仁本體)?！墩撜Z(yǔ)》中有“三月不違仁”，“賢哉回也”，“不遷怒，不貳過(guò)”，皆是孔子對(duì)顏回的評(píng)價(jià)，表明顏回的道德學(xué)問(wèn)到達(dá)了一定境界。

6.《題竹軒·第二》：“啼漿泣古簧?！薄皾{”，《全宋詩(shī)》、楊新勛本據(jù)《四庫(kù)》本改為“螀”，李春穎本未改。

按：“螀”為一種昆蟲(chóng)，又名寒蜩，《爾雅·釋蟲(chóng)》“蜺寒蜩”句郭璞注：“寒螀也。似蟬而小，青赤?！对铝睢吩唬骸s鳴?！彼巍ど蚯笈c《夜書山驛》：“啼螀泣幽草”，宋·陸游《夜思》：“露泣啼螀草”，作“漿”誤。

7.《悼玉溪·第二》：“冷落田文飯，凄涼北海罇。”

李注：“田文：媯姓，田氏，名文，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)貴族，‘戰(zhàn)國(guó)四公子’之一。因封襲其父爵于薛(今山東省滕州市官橋鎮(zhèn))，又稱薛公，號(hào)孟嘗君”。

按：《史記》記載孟嘗君好客，“食客數(shù)千人”，后以“田文飯”指幕客之待遇?！坝裣睘槔钌屉[，李商隱號(hào)“玉溪生”。李商隱仕途大部分時(shí)間都是為其他官員的幕僚，“冷落田文飯”之意就是李商隱長(zhǎng)期寄人籬下，正像孟嘗君那數(shù)千食客一樣。當(dāng)然冷落一語(yǔ)不僅是指李商隱一生仕途坎坷、寄人籬下、冷冷清清，而且也是指詩(shī)人本人的寂寥?！袄渎涮镂娘垺钡南乱痪涫恰捌鄾霰焙＠枴?，“冷落”與“凄涼”相對(duì)應(yīng)，《悼玉溪》第一首中亦有“寂寞千秋恨”的句子，都是呈現(xiàn)出冷色調(diào)的詞語(yǔ)。張九成因與秦檜政見(jiàn)相抵觸被貶于橫浦十四年，橫浦是煙瘴之地，與遠(yuǎn)方親友音訊隔斷。卷十八《與陳開(kāi)祖》：“以遠(yuǎn)方無(wú)師友……實(shí)以此地荒僻”，詩(shī)人想到李商隱，不免對(duì)自身命運(yùn)亦有所哀嘆，所以田文飯之冷落實(shí)為詩(shī)人心境之冷落。

8.《夏日即事》：“庾公樓上興”

李注：“庾公：庾亮(公元289年-公元340年)，字符規(guī)。潁川郡鄢陵縣(今河南鄢陵北)人。美姿容，善談?wù)?，性好老、莊，有德望。官至征西大將軍、荊州刺史?！?/p>

按：“庾公樓上興”出自《世說(shuō)新語(yǔ)·容止第十四》：“庾太尉(即庾亮)在武昌，秋夜氣佳景清，使吏殷浩、王胡之之徒登南樓理詠。音調(diào)始遒，聞函道中有屐聲甚厲，定是庾公。俄而率左右十許人步來(lái)，諸賢欲起避之。公徐云：‘諸君少往，老子于此處興復(fù)不淺?！虮銚?jù)胡床，與諸人詠謔，竟坐甚得任樂(lè)?！痹?shī)人用典故表達(dá)的是自己與朋友談?wù)摃r(shí)的興致正與當(dāng)年庾公一樣。

二、《論》、《書傳統(tǒng)論》(卷五～卷十一)

1.《鄉(xiāng)黨統(tǒng)論》：“亦不過(guò)如夫子而已?！?/p>

按：張?jiān)獫?jì)校勘記：“《國(guó)朝》‘已’下有‘矣’字?！毕挛挠小耙嗖贿^(guò)如斯而已矣”，與之相對(duì)應(yīng)，則此處當(dāng)脫“矣”字。

2.《鄉(xiāng)黨統(tǒng)論》：“如因陶匏以見(jiàn)上帝，如因掃地以見(jiàn)皇天?！?/p>

李注：“陶匏(páo)：陶制的尊、簋、俎豆和壺等器皿?！?/p>

按：此句引自《禮記·郊特牲》：“掃地而祭,于其質(zhì)也,器用陶匏,以象天地之性也?！惫糯锰辙耸⒎偶榔酚脕?lái)祭天?！吧系邸弊钤缫?jiàn)于《尚書·舜典》：“肆類于上帝”，“皇天”亦見(jiàn)于《尚書·大禹謨》：“皇天眷命，奄有四海，為天下君”，指的都是天及天神。全句含義為如果為學(xué)者能夠窮盡《鄉(xiāng)黨》之篇的微言大義，那么即使“掃地而祭”，“器用陶匏”，也能夠感動(dòng)上天。而校注者只注出了“陶匏”是陶制的器皿對(duì)于理解文意是沒(méi)有幫助的。

2.《胤征論》：“東坡按《史記》及《春秋傳》晉魏吳伍員所說(shuō)，以見(jiàn)征羲、和出于羿擅國(guó)政時(shí)，非仲康之意……羿淫于原獸，棄武羅等，而用寒浞為相……少康遂收夏眾，撫其官職，遂滅有過(guò)?！?/p>

李注：“伍員(yùn)：伍子胥(公元前559年～公元前484年)，名員，字子胥，本楚國(guó)椒邑人，春秋時(shí)期吳國(guó)大夫、軍事家。以封于申，也稱申胥”；“羿：上古夷族的首領(lǐng)，善射。相傳夏太康沉湎于游樂(lè)，羿推翻其統(tǒng)治，自立為君，號(hào)有窮氏。不久因?yàn)橄册鳙C，不理民事，為其臣寒浞所殺”；“寒浞：本為寒國(guó)宗族，輔寒國(guó)君伯明氏，被廢棄。后羿篡位后，任寒浞為相。寒浞殺死后羿，奪取大權(quán)，且殺死帝相，后被相的兒子少康所殺。參閱《左傳·襄公四年》”；“有過(guò)：《左傳·哀公元年》：‘昔有過(guò)澆，殺斟灌以伐斟鄩，滅夏后相?！羞^(guò)氏當(dāng)指寒浞一族?！?/p>

按：《東坡書傳》“魏”字下有“絳”字，《四庫(kù)》本、《全宋文》、楊新勛本據(jù)以補(bǔ)，李春穎本未補(bǔ)，且斷為“晉、魏”。魏絳所說(shuō)見(jiàn)于《左傳·襄公四年》，伍子胥所說(shuō)見(jiàn)于《左傳·哀公元年》。魯襄公四年，晉侯欲伐諸戎，魏絳以歷史上有窮后羿、寒浞“不修民事”“不德于民”最終導(dǎo)致滅亡告誡晉侯要“盟諸戎，修民事”。魯哀公元年，吳王夫差伐越，越國(guó)大敗，越王勾踐派大臣文種求和，伍子胥以歷史上少康滅有過(guò)復(fù)國(guó)之事勸吳王不要接受越國(guó)的求和?！敦氛髡摗罚骸棒嗉戎鹛担当?，其弟仲康立，而羿執(zhí)政，仲康崩，其子相立，羿遂篡位，國(guó)是有窮?！痹凇蹲髠鳌は骞哪辍返氖柚校?孔穎達(dá)認(rèn)為“當(dāng)是逐出后相，羿乃自立”。則太康被逐之后，羿立仲康為君，沒(méi)有立馬篡位，仲康死后，其子相立，羿才逐相自立為君?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸懊冶加胸?。浞因羿室，生澆及豷……處澆于過(guò)，處豷于戈。靡自有鬲氏，收二國(guó)之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆于過(guò)，后杼滅豷于戈。有窮由是遂亡，失人故也?！笨梢?jiàn)是靡滅浞立少康，而不是被少康所滅。在《左傳·襄公四年》的疏中，孔穎達(dá)認(rèn)為“有窮遂亡，謂浞亡也”，據(jù)《史記正義》所引《帝王世紀(jì)》所言：“寒浞襲有窮之號(hào)”，可見(jiàn)寒浞繼承了羿有窮的國(guó)號(hào)。在《左傳·哀公元年》的疏中，孔穎達(dá)認(rèn)為“是言澆是寒浞之子，封于過(guò)也……過(guò)，澆國(guó)。戈，豷國(guó)”，可見(jiàn)“有過(guò)”應(yīng)當(dāng)不是指寒浞一族，而是指寒浞的兒子澆一族。

3.《湯誓論》：“既又讀《胤征》則又異焉，去堯舜未遠(yuǎn)已有篡弒、挾天子令諸侯之事。使章懷讀之，必不忍聞?！?/p>

李注：“章懷：唐章懷太子，李賢(公元655～684年)，字明允，唐高宗李治第六子，武則天次子，系高宗朝所立的第三個(gè)太子，后被遭廢殺?！?/p>

按：“不忍聞”的典故見(jiàn)于《舊唐書》，為唐高宗第五子李弘之事，不是章懷太子李賢之事，可能是因?yàn)槔詈腼@慶元年亦曾立為皇太子，而張九成將之與章懷太子李賢相混淆。李弘曾和老師郭瑜一起學(xué)習(xí)《春秋左氏傳》，當(dāng)讀到楚子商臣弒君的事情時(shí)，李弘廢卷而嘆曰：“此事臣子所不忍聞，經(jīng)籍圣人垂訓(xùn)，何故書此？”故廢《春秋》而不讀，轉(zhuǎn)而讀《禮記》。

4.《旅獒論》：“唐莊宗自弒朱梁后而侈心作?！薄皬s”，楊新勛本改為“滅”，《全宋文》、李春穎本未改。

按：《說(shuō)文解字》：“弒，臣?xì)⒕??！薄犊滴踝值洹罚骸啊夺屆罚骸職⑸显粡s。’”朱溫篡唐自立為帝，建后梁，李克用與朱溫當(dāng)初都是唐朝的藩鎮(zhèn)，平起平坐，且兩人是死對(duì)頭，故朱溫稱帝建朝，李克用根本不予以承認(rèn)，認(rèn)為其是亂臣賊子，李克用死后，其子李存勖滅后梁，建立后唐，謚號(hào)莊宗。唐莊宗與朱梁不存在君臣關(guān)系，《尚書精義》卷二十一所引的無(wú)垢經(jīng)說(shuō)作“莊宗自滅梁之后”，則是“弒”為“滅”字之訛。

三、《邇英春秋進(jìn)講》、《春秋講義》、《孟子拾遺》、《序》(卷十三～卷十六)

1.《邇英春秋進(jìn)講》：“十四年九月書‘甲申卒于齊’，至此年夏又書‘齊人歸其喪’。”

按：《左傳·文公十五年》：“齊人歸公孫敖之喪”，則“齊人歸其喪”為十四年次年之事，而非十四年本年之事，“此”應(yīng)為“次”之訛。

2.《邇英春秋進(jìn)講》：“昔曾子有疾，召門弟曰……”

《春秋講義》：“此付之門弟子，傳天下與來(lái)世也。”

按：第一處張?jiān)獫?jì)?？庇洠骸啊堋滤泼摗印??！薄哆冇⒋呵镞M(jìn)講》所引文字來(lái)自《論語(yǔ)·泰伯》，《論語(yǔ)》“弟”字下有“子”字，則《邇英春秋進(jìn)講》脫“子”字。《春秋講義》上文有“而《春秋》乃傳諸門人弟子，意以傳天下來(lái)世”，與此處文字對(duì)應(yīng)，則“門”字之后應(yīng)脫一“人”字。

3.《春秋講義》：“夫子以王道注之于筆削。”

按：張?jiān)獫?jì)?？庇洠骸啊秶?guó)朝》‘注’作‘寓’?！?類似于“寓之于筆削”的語(yǔ)句屢見(jiàn)于《春秋講義》：“于是寓魯史于筆削，以見(jiàn)王道之設(shè)施焉”，“惟圣心寓于筆削”，“則知二百四十二年之筆削，皆王道之所寓也”。則此處“注”字當(dāng)為“寓”字。

4.《孟子拾遺》：“執(zhí)圭，鞠躬如也，如不容?！薄叭荨保度挝摹犯臑椤皠佟?，楊新勛本、李春穎本未改。

按：此句為引《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》篇文字，原文作“執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝”。因上文引文有“入宮門，則鞠躬如也，如不容”，與下文 “執(zhí)圭，鞠躬如也，如不勝”語(yǔ)句相似，故相混淆。

5.《都圣與〈易傳〉序》：“劣無(wú)杪乎之差”?！傲印?，《全宋文》、楊新勛本改為“初”，李本未改。楊本?？庇洖椤啊酢鳌印瑩?jù)四庫(kù)本、《全宋文》改?！?/p>

按：四庫(kù)全書中有《易變體義》一書，此即所謂的“都圣與《易傳》”，其書抄自《永樂(lè)大典》，該書所載之張九成《序》“劣”作“乃”。則是“劣”為“乃”字之訛。

四、雜著、祭文、墓志銘(卷十九～卷二十)

1.《因與石月先生論仁，遂作〈克己復(fù)禮為仁說(shuō)〉》：“乃深知其(愛(ài))為仁之端耳?！?/p>

按：《國(guó)朝》卷十五“端”字之前有“一”字，上文有“不知愛(ài)特仁之一端而已”。除張九成外，宋代學(xué)者中程頤、陳淵也有“愛(ài)特仁之一端”的思想?！端卧獙W(xué)案》卷十六《伊川學(xué)案下》：“或以為‘仁者，愛(ài)也’，愛(ài)惟仁之一端，然喜怒哀懼愛(ài)惡欲，情也，非性也?！薄端问贰り悳Y傳》：“仁道至大，《論語(yǔ)》隨問(wèn)隨答，惟樊遲問(wèn)，始對(duì)曰：‘愛(ài)人。’愛(ài)特仁之一端。” 程頤是楊時(shí)的老師，而楊時(shí)又是陳淵和張九成的老師，他們之間在思想上有所契合是非常合理的?！稒M浦集》卷五《少儀論》：“豈知惻隱之心為仁之端”，《孟子傳》卷七：“既明指以惻隱之心為仁之端”，在張九成看來(lái)唯有“惻隱之心”才是“仁之端”，“愛(ài)”則不可能是“仁之端”，而只可能是“仁之一端”，此處脫一“一”字。

2.《擬夏禹九鼎銘》：“昔大禹治水，行九江，涉九川……伊尹識(shí)之，故贊其德，曰：‘古者夏先后……’”，“者”，楊新勛本據(jù)四庫(kù)本改為“有”，《全宋文》、李春穎本未改。

按：“江”，《國(guó)朝》一百八十四作“山”?！渡袝び碡暋罚骸熬胖輱u攸同，四隩既宅，九山刊旅，九川滌源，九澤既陂，四海會(huì)同?！薄豆旁?shī)十九首》中有“涉江采芙蓉”的句子，江只能涉而不能行，“行”“旅”同意，則行的是山而非江?！罢摺保秶?guó)朝》作“有”，“古有夏先后”見(jiàn)于《尚書·伊訓(xùn)》，作“者”誤。

3.《祭虞深之文》：“凜乎□公”。楊新勛本、李春穎本、《全宋詩(shī)》皆據(jù)《四庫(kù)全書》本補(bǔ)“惟”字，楊本校勘為：“原‘惟’字左半殘缺，據(jù)四庫(kù)本補(bǔ)。《全宋文》作‘維’。張?jiān)獫?jì)?？庇洠骸m字疑誤’?！?/p>

按：“惟”，吳刊本作“維”，非“雖”，張?jiān)獫?jì)誤校。“維”、“惟”在語(yǔ)義上均通，但“惟”字為四庫(kù)館臣改吳刊本而來(lái)，作“維”字應(yīng)更合適。

4.《黃吏部墓志銘》：“有司特此以供公上?！薄疤亍保度挝摹?、楊新勛本據(jù)《四庫(kù)》本改為“恃”，李春穎本未改。楊本?？庇洖?“‘恃’原作‘特’，據(jù)《四庫(kù)》本、《全宋文》改。”

按：“恃”，宋本、吳刊本、方刊本作“特”，《四庫(kù)》本作“恃”。張?jiān)獫?jì)此處有校勘記“‘特’似‘持’字之誤?！秉S吏部其名為黃珪，《(雍正)浙江通志》、《(乾隆)福州府志》、《(民國(guó))杭州府志》均記載他的事跡，內(nèi)容基本相同：“黃珪，字符功，侯官人。政和中辟鹽官縣丞，時(shí)經(jīng)方臘亂后，給復(fù)三年并停鹽法，后復(fù)舉行，值歲饑，帥府以之屬珪。珪曰：‘急疲民以悅上官，我何能為？’于是盡呼邑之父老諭之曰：‘有司持此以供公上，吾將寬若程督，免若追胥，若曹亦樂(lè)輸耶？’咸感泣，踰月而辦。秩滿屢薦，除大理寺卿。紹興中擢監(jiān)察御史，遷吏部郎”。則“特”字可能為“持”之訛。

5.《龔夫人墓志銘》：“合族數(shù)百口，內(nèi)外斬?cái)亍?，“斬?cái)亍?，《全宋文》?jù)《四庫(kù)》本改為“斬然”，楊新勛本、李春穎本未改。

按：宋本、吳刊本、方刊本無(wú)“然”字。“內(nèi)外斬?cái)亍币?jiàn)于唐·韓愈《曹成王碑》：“持官持身，內(nèi)外斬?cái)亍保啤ぴ　逗蜆?lè)天送客游嶺南二十韻》：“曙潮云斬?cái)?，夜海火磷磷。?《康熙字典》：“又杜甫詩(shī)：‘?dāng)匦禄ㄈ镂磻?yīng)飛。’注：禪家有‘?dāng)匦氯赵隆Z(yǔ)?！薄皵?cái)亍币呀?jīng)有整齊之意，不必再加一“然”字。