呂俊 孟娟

摘要：中國古代對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，對(duì)外交流繁盛，但在1500年，具有全球意義上的大航海時(shí)代開始后，由于我們的海洋意識(shí)淡薄，古代一度勃興的航海業(yè)卻被閉關(guān)鎖國打斷。本文在闡述新航路開辟至鴉片戰(zhàn)爭期間的中西方交流狀況基礎(chǔ)上，分析了面對(duì)大航海時(shí)代中西方不同選擇的原因，并提出利用要海權(quán)發(fā)展國家實(shí)力。

關(guān)鍵詞：大航海時(shí)代;閉關(guān)鎖國;海洋權(quán)益

一、1500至1840年中西方的交流狀況

1、對(duì)外貿(mào)易“走向萎縮”

明太祖擔(dān)心流亡海外的敵對(duì)勢力勾結(jié)倭寇，下令進(jìn)行“海禁”，規(guī)定“人民不得擅自出?！?，清朝政府厲行海禁，規(guī)定“禁止官民私自出?！睾＞用駜?nèi)遷，”只開放廣州一口對(duì)外通商，由政府特許的廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對(duì)外貿(mào)易。但我們要明確“海禁”和“閉關(guān)鎖國”并非徹底關(guān)閉國門禁絕對(duì)外貿(mào)易，只是限制對(duì)外交流，在限制對(duì)外交流的政策下，我國對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)“走向萎縮”，出口商品僅占市場商品總量的3%左右。

2、對(duì)外貿(mào)易“處于優(yōu)勢”

新航路開辟給了中國新的歷史機(jī)遇，史學(xué)家萬明指出“晚明時(shí)期，由于中國社會(huì)內(nèi)部發(fā)生的變化，白銀貨幣化產(chǎn)生了巨大的社會(huì)需求，市場經(jīng)濟(jì)萌發(fā)并以前所未有的發(fā)展趨勢極大地?cái)U(kuò)展，不僅拉動(dòng)了外銀流入，而且使中國由此主動(dòng)走向了世界?！蔽鞣绞穼W(xué)家布羅代爾也說：“馬尼拉大帆船橫跨太平洋，把墨西哥的阿卡普爾科港（美洲）同東亞和南亞連接起來，美洲白銀1572年開始用于收集中國的絲綢、瓷器?！敝袊慕z綢和瓷器等大量外銷，賺回了大量的白銀，在這樣的對(duì)外貿(mào)易中，中國不像我們所想的處于劣勢，反而處于出超地位。

在出口產(chǎn)品上，鴉片戰(zhàn)爭前中國的全部出口品中，經(jīng)過加工的制成品和半制成品占絕大比例，未經(jīng)加工的初級(jí)產(chǎn)品只占很小比例;與出口商品相比，進(jìn)口商品的總體加工程度低。這反映出當(dāng)時(shí)中國的出口商品的處于優(yōu)勢地位，更加反映出中國古代的手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界。

3、文化交流遠(yuǎn)勝于前代

15～17世紀(jì)，大量耶穌會(huì)士和西方藥劑師進(jìn)入中國采擷藥草和收集本草文獻(xiàn)，李時(shí)珍當(dāng)時(shí)也正在修訂《本草綱目》，1735年，根據(jù)耶穌會(huì)士寫回法國的通信編輯而成的《中華帝國通志》在巴黎出版，其中收有《本草綱目》，特別提到李時(shí)珍本草分類法。歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)也深受中國思想的影響，正如法國啟蒙大師伏爾泰所說“歐洲王公及商人們發(fā)現(xiàn)東方，追求的只是財(cái)富，而哲學(xué)家在東方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神和物質(zhì)的世界”。據(jù)史學(xué)家考證，元代來華的傳教士人數(shù)較唐代雖有增加，但遠(yuǎn)不能與1552～1800年相比，這兩個(gè)半世紀(jì)來華的著名的歐洲耶穌會(huì)士就達(dá)920人。

二、面對(duì)大航海時(shí)代，中西方不同的抉擇及其原因

面對(duì)航海時(shí)代對(duì)引起的全球化趨勢，雖然在短期來看，在東西方貿(mào)易中，中國處于優(yōu)勢地位，且文化交流繁盛，但是更多的是我們面對(duì)時(shí)代的被動(dòng)選擇，而不是主動(dòng)的出擊。朗索瓦·德勃雷早在《海外華人》中說“鄭和曾力諫明仁宗保留寶船隊(duì)：“欲國家富強(qiáng)，不可置海洋于不顧。財(cái)富取之海，危險(xiǎn)亦來自海上……”。但有明一代，統(tǒng)治者基本都是以‘禁?！癁橹饕侄蝸韺?duì)付日益活躍起來的海外世界，雖然偶有改變，但也只不過是在張弛交替之間略有變化而已，”而清朝更是厲行海禁，禁止官民私自出海。

與中國相反，航海事業(yè)卻成為了整個(gè)歐洲社會(huì)各階層的共同愿望和選擇，“（對(duì)于航海）葡萄牙和西班牙的國王們可以借此擴(kuò)大領(lǐng)土，獲得更多的財(cái)富，也可以把社會(huì)上的那些心態(tài)不滿的人引向國外;貴族們可以得到搶劫、掠奪的機(jī)會(huì);商人們希望可以擴(kuò)大市場，增加貿(mào)易量;普通老百姓希望獲得一塊屬于自己的土地;教皇則希望在新征服的土地上擴(kuò)大天主教的地盤和影響?！保ê詹亍R格勒《新全球史》）。

為何中西方對(duì)待航海事業(yè)，會(huì)做出如此截然不同的選擇？根本原因在于支撐航海的經(jīng)濟(jì)形態(tài)不同，中國是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，這使得中國在對(duì)待對(duì)外交流缺乏商業(yè)動(dòng)機(jī)，官方主導(dǎo)的朝貢貿(mào)易在中國對(duì)外交流中占有重要地位，朝貢貿(mào)易不是為了追求經(jīng)濟(jì)利益，而是為了宣揚(yáng)國威，滿足統(tǒng)治者對(duì)異域珍寶的需求;而西方在14、15世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)較好，對(duì)貨幣或者說就是財(cái)富的需求更大，推動(dòng)了西方社會(huì)開辟新航路，向外擴(kuò)張。中西方不同的政局也推動(dòng)了這種不同的抉擇，中國在整個(gè)封建社會(huì)一直在世界上處于領(lǐng)先地位，周邊無強(qiáng)敵，甚至多數(shù)都是中國藩屬國，同時(shí)，也使中國失去了向外擴(kuò)張，尋找新航路的外在壓力;而歐洲國家英、法、西、葡、德、意沖突不斷，這種環(huán)境使西方國家必須向外開拓來應(yīng)對(duì)沖突和彼此之間的斗爭。文化傳統(tǒng)上的不同也是中西方的不同選擇的原因，中國的儒家思想追求和為貴，所以中國的對(duì)外交流一直和平和友好的進(jìn)行，并不是進(jìn)行殖民活動(dòng);而西方此時(shí)已經(jīng)進(jìn)行了文藝復(fù)興，強(qiáng)調(diào)追求物質(zhì)利益和現(xiàn)實(shí)享受，推動(dòng)新航路開辟和殖民擴(kuò)張，在歐洲占據(jù)統(tǒng)治地位的天主教也極力推動(dòng)新航路開辟，希望在世界范圍內(nèi)傳播天主教，1550至1551年，西班牙國王查理五世在巴利亞多利德城召開神學(xué)會(huì)議，神學(xué)家們得出的結(jié)論是“西半球的居民是有靈魂的人，因此也應(yīng)該得到救贖，”其目的也是為新航路開辟和殖民擴(kuò)張?zhí)峁┥駥W(xué)依據(jù)。

三、中西方不同結(jié)局及其啟示

中國面對(duì)大航海的時(shí)代潮流，選擇了“閉關(guān)鎖國”，這一選擇“弱化了中國人面向海洋、走向海洋的能力。因此宋元以來日趨發(fā)展的海洋社會(huì)經(jīng)濟(jì)將不可避免地在東西方的海洋競爭中最終失去對(duì)抗的優(yōu)勢，中國的海洋事業(yè)也因此走向衰落?！保顕潯睹髑逯袊睾Ｉ鐣?huì)與海外移民》）海洋事業(yè)衰落阻礙了中國資本的原始積累，阻礙了中國的資本主義萌芽的發(fā)展，使中國錯(cuò)失了社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史機(jī)遇，當(dāng)歷史進(jìn)入晚晴“海國”競爭的時(shí)代時(shí)，中國的萬里海疆不保，海洋主權(quán)喪失，逐漸淪為半殖民地國家。

現(xiàn)今，我們要認(rèn)識(shí)到海洋權(quán)益的得失事關(guān)國家的興衰，“海興則國強(qiáng)民富，海衰則國弱民窮”。我們也要認(rèn)識(shí)到國家意志在海洋活動(dòng)中起著至關(guān)重要的影響，國家要正確決策，充分利用海權(quán)發(fā)展國家實(shí)力。

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