蔣登科

在很長(zhǎng)的時(shí)間里，尤其是在近代以來(lái)，出版業(yè)（包括報(bào)刊、圖書(shū)出版）的不斷進(jìn)步為推動(dòng)詩(shī)歌傳播和詩(shī)歌藝術(shù)的繁榮發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。在信息化、多媒體時(shí)代，詩(shī)歌的發(fā)表、傳播途徑越來(lái)越多，也越來(lái)越便捷，但傳統(tǒng)的出版依然不可或缺。

在詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展中，詩(shī)歌的傳播始終具有重要地位。再好的作品，如果沒(méi)有合適的傳播方式，缺乏有效的傳播渠道，往往就難以流傳，就不能產(chǎn)生藝術(shù)效應(yīng)，不能發(fā)揮良好的審美作用。自誕生以來(lái)，詩(shī)歌的傳播經(jīng)歷過(guò)很多方式。傳播方式的變化、發(fā)展直接影響著詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展和詩(shī)歌文化的普及、傳承與創(chuàng)新。

最初的詩(shī)歌傳播是口口相傳，創(chuàng)作者和欣賞者（聽(tīng)眾）之間可以不需要傳播媒介（中間環(huán)節(jié)）的參與，而是由創(chuàng)作者直接分享給欣賞者（聽(tīng)眾）——?jiǎng)?chuàng)作者之后的轉(zhuǎn)述者也可以被認(rèn)為是新的創(chuàng)作者，因?yàn)樗谵D(zhuǎn)述的過(guò)程中會(huì)在作品的語(yǔ)氣、聲調(diào)甚至文字等方面融進(jìn)自己個(gè)人的元素，甚至?xí)度胱约旱母星椤?/p>

其后出現(xiàn)過(guò)抄錄、印刷、朗誦、演唱等傳播方式，而隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，詩(shī)歌的傳播方式越來(lái)越多，也越來(lái)越快捷，除了傳統(tǒng)的印刷之外，還出現(xiàn)了音頻、視頻、網(wǎng)絡(luò)、多媒體融合等方式。詩(shī)歌傳播方式的演進(jìn)速度也越來(lái)越快，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)終端出現(xiàn)之后，在不長(zhǎng)的時(shí)間里，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、博客詩(shī)歌、微博詩(shī)歌、微信詩(shī)歌等漸次出現(xiàn)。這些不同類型的詩(shī)歌，幾乎都是和傳播方式的變化密切相關(guān)的。

其實(shí)影響詩(shī)歌傳播效果的因素很多，但最主要的因素包括作品質(zhì)量、傳播媒介和接受者。在傳統(tǒng)的詩(shī)歌創(chuàng)作、傳播鏈條中，這幾個(gè)因素是由不同的主體掌控的，各有標(biāo)準(zhǔn)，相互制約。創(chuàng)作者、出版者在把控作品質(zhì)量方面發(fā)揮著各自不同的作用。而在新媒體（網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)終端等）時(shí)代，尤其是在自媒體中，這種制約機(jī)制發(fā)生了很大的變化。

在網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌、微博詩(shī)歌、博客詩(shī)歌、微信詩(shī)歌等剛剛出現(xiàn)的時(shí)候，很多詩(shī)人、學(xué)者都對(duì)其給予了關(guān)注，推出了很多具有特色的研究文章。最近這些年來(lái)，隨著微信和移動(dòng)終端的進(jìn)一步普及，詩(shī)歌界確實(shí)給人“火起來(lái)”的感覺(jué)，寫(xiě)詩(shī)的人很多，讀詩(shī)的人也不少，各種媒體推出的詩(shī)歌作品難以統(tǒng)計(jì)。有一部分微信平臺(tái)眼光較高，標(biāo)準(zhǔn)較嚴(yán)，對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)質(zhì)量把握比較到位，推出了不少優(yōu)秀的作品，使優(yōu)秀的詩(shī)歌作品能夠更加便捷地走向讀者。有一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信平臺(tái)，主要收集、轉(zhuǎn)發(fā)過(guò)去的一些經(jīng)典作品或者在紙質(zhì)媒體上經(jīng)過(guò)了認(rèn)真篩選、審核之后發(fā)表過(guò)的作品，其質(zhì)量當(dāng)然也可以得到較好的保障。但是，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)、微博、博客、微信平臺(tái)等越來(lái)越普及，越來(lái)越成為個(gè)人媒體（作者可以自己掌控的自媒體）的時(shí)候，情況就變得復(fù)雜起來(lái)，雖然通過(guò)這些渠道發(fā)布的作品在數(shù)量上呈幾何級(jí)增加，優(yōu)秀作品的比例卻不一定很高。尤其是一些以個(gè)人名義開(kāi)辦的公眾號(hào)，或是其中一些以發(fā)表開(kāi)辦者個(gè)人作品為主的公眾號(hào)，有不少都存在著需要我們進(jìn)一步觀察、研討、矯正的問(wèn)題。其中最主要的問(wèn)題在于，在整個(gè)詩(shī)歌創(chuàng)作、傳播的鏈條中，創(chuàng)作者、發(fā)布者有時(shí)由同一個(gè)人完成，缺乏對(duì)作品質(zhì)量的把控，不管他們使用的媒介有多么先進(jìn)、便捷，傳播出去的內(nèi)容如果達(dá)不到較高的水準(zhǔn)，這種傳播所產(chǎn)生的藝術(shù)效果就不一定理想，甚至可能敗壞讀者的胃口。

因此，當(dāng)下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、微信等實(shí)現(xiàn)的詩(shī)歌的虛擬傳播給人的總體感覺(jué)是，熱鬧之中有沉寂，繁榮之中有痛點(diǎn)，泥沙俱下，良莠不齊。如果我們把這些問(wèn)題簡(jiǎn)單梳理一下，大致可以概括出以下幾個(gè)方面。

詩(shī)歌寫(xiě)作的門(mén)檻降低了。詩(shī)歌寫(xiě)作成為一種大眾化行為，很多人都可以實(shí)現(xiàn)成為“詩(shī)人”的夢(mèng)想。任何人在任何時(shí)候?qū)懗隽俗髌罚灰軌蜴溄泳W(wǎng)絡(luò)，輕輕按鍵就可以發(fā)表出去。這種快速的發(fā)表方式，使不少寫(xiě)作者缺乏“冷處理”的時(shí)間，缺乏反復(fù)修改、打磨的工夫，產(chǎn)生詩(shī)歌精品的路徑在一定程度上被截?cái)嗔?。我們并不否定，有一些天賦極高的詩(shī)人，寫(xiě)出作品之后不需要打磨、修改就可以成為好作品，但更多的佳作是經(jīng)過(guò)了反復(fù)修改的，就連龐德這樣的詩(shī)人也是如此，他的《在地鐵車(chē)站》修改了兩年，最終從30多行變成了兩行，成為詩(shī)歌史上的經(jīng)典作品。事實(shí)上，“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”（盧延讓），“兩句三年得，一吟雙淚流”（賈島），是很多優(yōu)秀詩(shī)人認(rèn)可的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。

藝術(shù)探索的自由度提高了。在這種語(yǔ)境之下，詩(shī)人想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，不用考慮某些寫(xiě)法是不是會(huì)被刊物編輯接受，不用考慮寫(xiě)出來(lái)的是不是詩(shī)，不用考慮寫(xiě)詩(shī)是不是要遵守一些基本規(guī)則，只要他們自己認(rèn)為是詩(shī)就可以了，因?yàn)檫@些寫(xiě)出來(lái)的文字都是在他們自己創(chuàng)辦（或者注冊(cè)）的網(wǎng)絡(luò)、平臺(tái)上發(fā)表，不需要?jiǎng)e人來(lái)判定。我們不否認(rèn)這種創(chuàng)作氛圍在推動(dòng)新詩(shī)藝術(shù)的創(chuàng)新方面所發(fā)揮的作用，但換一個(gè)角度看，在創(chuàng)作者既當(dāng)“運(yùn)動(dòng)員”又當(dāng)“裁判員”的情況下，詩(shī)的藝術(shù)品質(zhì)很難得到保證，至少會(huì)存在泥沙俱下的情形，也可能導(dǎo)致詩(shī)歌評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的混亂，甚至?xí)饾u影響到讀者對(duì)詩(shī)歌的審美判斷。

詩(shī)歌經(jīng)典化的路徑在一定程度上被阻斷了。在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)等發(fā)表作品所依托的主要是技術(shù)手段，而科學(xué)技術(shù)在不斷進(jìn)步，技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)在不斷變化，技術(shù)要求在不斷提高，再加上海量的作品不斷被覆蓋，在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)發(fā)表過(guò)的作品大多數(shù)都難以多次、連續(xù)地受到關(guān)注，甚至因?yàn)榧夹g(shù)更新的原因而在一定時(shí)間之后無(wú)法再次打開(kāi)，導(dǎo)致詩(shī)歌閱讀成為一種快餐式的淺閱讀，也導(dǎo)致詩(shī)歌的寫(xiě)作向快餐化、娛樂(lè)化特征靠近，其中即使有一些優(yōu)秀的作品，往往也難以在詩(shī)歌發(fā)展的歷程中被人們不斷閱讀，最終導(dǎo)致經(jīng)典性詩(shī)歌作品在某些時(shí)段的缺失，成為詩(shī)歌發(fā)展中的遺憾。

由于以上這些特點(diǎn)，當(dāng)下出現(xiàn)的一些快捷的詩(shī)歌發(fā)表、傳播方式，使不少寫(xiě)作者失去了對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)的敬畏，失去了對(duì)藝術(shù)創(chuàng)新、創(chuàng)造的敬畏，失去了對(duì)辛勤探索者的敬畏，失去了對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)典作品的敬畏，而且還可能養(yǎng)成詩(shī)歌寫(xiě)作中的一種浮躁心態(tài)——一些人只注意盡快地把作品發(fā)表出去，只考慮自己的名字不斷在不同的網(wǎng)站、公眾號(hào)、朋友圈、微信群中出現(xiàn)，但很少考慮如何提升作品質(zhì)量，很少考慮讀者對(duì)這些作品的真實(shí)評(píng)價(jià)。有的還養(yǎng)成了一種娛樂(lè)心態(tài)，為了吸引眼球而出現(xiàn)了“標(biāo)題黨”之類的嘩眾取寵的情形。我們不能說(shuō)，在網(wǎng)絡(luò)、微信出現(xiàn)之前，詩(shī)歌界就沒(méi)有這些現(xiàn)象，但是，相比而言，在當(dāng)下的詩(shī)歌界，這些現(xiàn)象更為嚴(yán)重，甚至相當(dāng)普遍。

出現(xiàn)這些現(xiàn)象的主要原因在于，在自媒體時(shí)代，“自由”成為詩(shī)歌寫(xiě)作者最主要的動(dòng)力，很多人不愿意遵守詩(shī)歌文體的基本規(guī)則，不愿意研究詩(shī)歌發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，甚至不愿意研讀經(jīng)典作品。這種“自由”恰好缺失了傳統(tǒng)媒體的監(jiān)督、遴選環(huán)節(jié)，于是在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)上，出現(xiàn)了很多同質(zhì)化、空殼化的作品，低水平重復(fù)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。雖然傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體受到的關(guān)注越來(lái)越少，報(bào)刊、圖書(shū)的發(fā)行量不斷下降，但是，就詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)出版（包括報(bào)刊出版、圖書(shū)出版等）依然還是保存、傳播優(yōu)秀詩(shī)歌作品的重要的方式。也許不只是普通讀者意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，也不只是詩(shī)歌領(lǐng)域存在這樣的問(wèn)題，因此，國(guó)家有關(guān)部門(mén)才提出了融媒體的概念，提出了媒體融合發(fā)展的思路，試圖將傳統(tǒng)的出版、傳播方式和現(xiàn)代的傳播方式有效地結(jié)合起來(lái)，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，并以此減少甚至消除各自的局限。

相比于大量的文學(xué)、詩(shī)歌寫(xiě)作者而言，全國(guó)的文學(xué)報(bào)刊、詩(shī)歌報(bào)刊和出版社的數(shù)量相對(duì)有限，在一定程度上屬于“緊缺資源”。我們不敢說(shuō)，在報(bào)紙、刊物上發(fā)表和在出版社出版的詩(shī)歌作品都是好作品，但是相較于難以數(shù)計(jì)的自媒體來(lái)說(shuō)，報(bào)刊、出版社推出的作品在總體質(zhì)量上要好得多。一方面，報(bào)刊、出版社都有嚴(yán)格的選稿、發(fā)表、出版程序，都會(huì)愛(ài)惜自己的羽毛，會(huì)在大量的作品中選擇較為優(yōu)秀的作品發(fā)表、出版;另一方面，在自媒體時(shí)代，讀者也在發(fā)揮監(jiān)督作用，如果報(bào)刊發(fā)表的作品、出版社出版的作品質(zhì)量太差，便捷的網(wǎng)絡(luò)、微信等就會(huì)成為監(jiān)督平臺(tái)，反過(guò)來(lái)促進(jìn)報(bào)刊、出版社不斷提高出版物的質(zhì)量。

就我們了解的情況看，按照出版規(guī)范和相對(duì)公認(rèn)的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)詩(shī)歌作品的評(píng)判，并不是所有在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)等發(fā)表的詩(shī)歌作品都能夠通過(guò)報(bào)刊、出版社的選擇。因此，在自媒體時(shí)代，從推出優(yōu)秀作品的角度講，傳統(tǒng)的發(fā)表、出版方式依然具有獨(dú)特的生命力，依然是推動(dòng)詩(shī)歌藝術(shù)創(chuàng)新、傳播的重要手段。

在活躍的詩(shī)歌時(shí)代，每一種期刊、報(bào)紙，每一家出版社，都可能收到大量的來(lái)稿（恰如自媒體一樣），而這些稿件并不都能夠得到發(fā)表或出版（這一點(diǎn)和很多自媒體不同），有些報(bào)刊、出版社對(duì)來(lái)稿的淘汰率非常高。按照?qǐng)?bào)刊、出版社的稿件處理原則和程序，每一篇稿件基本上都要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的“三審”“三?！保浜筮€有通讀、質(zhì)檢、抽查等環(huán)節(jié)，最后才能付印成書(shū)（報(bào)、刊）。這個(gè)過(guò)程是獨(dú)立于創(chuàng)作者的（和很多自媒體也不同）。在這個(gè)過(guò)程中，每篇稿件都會(huì)由不同的編輯按照刊物、出版社依據(jù)辦刊辦社宗旨確定的標(biāo)準(zhǔn)和版面情況等進(jìn)行審核、篩選，很多達(dá)不到要求的作品就會(huì)被淘汰。當(dāng)然，由于不同報(bào)刊、出版社的辦刊辦社理念和編輯在詩(shī)歌觀念、藝術(shù)水平等方面存在著差異，被淘汰的作品中也許有一些不錯(cuò)的作品甚至是優(yōu)秀作品，但遴選出來(lái)的作品在總體上應(yīng)該是具有較高的思想藝術(shù)水準(zhǔn)的，這種遴選可以使出版物在一定程度上避免泥沙俱下的狀態(tài)，從而反映出當(dāng)下詩(shī)歌創(chuàng)作的大致趨勢(shì)和藝術(shù)水準(zhǔn)。

發(fā)表、出版是優(yōu)秀詩(shī)歌走向經(jīng)典化的重要路徑。簡(jiǎn)單地說(shuō)，詩(shī)歌的經(jīng)典化過(guò)程，就是詩(shī)歌作品不斷被閱讀、被評(píng)價(jià)，也不斷被淘汰、被選擇的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是非常嚴(yán)酷的，隨著時(shí)間的流逝和藝術(shù)的發(fā)展，最終能夠流傳下來(lái)的往往只是每個(gè)時(shí)代的詩(shī)歌作品中的極少數(shù)，而正是這極少數(shù)，成為了每個(gè)時(shí)代的代表性作品。不同時(shí)代的經(jīng)典作品體現(xiàn)了不同時(shí)代詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)和高度，而長(zhǎng)期積累下來(lái)的這些作品，則成為一個(gè)民族、國(guó)家詩(shī)歌藝術(shù)的典范性作品，構(gòu)成了詩(shī)歌發(fā)展的藝術(shù)與精神文脈。詩(shī)歌藝術(shù)的流變、詩(shī)歌文化的積淀、民族精神的傳承等等，在很大程度上依賴于經(jīng)典作品;人們對(duì)詩(shī)歌的藝術(shù)特征、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的概括、總結(jié)，往往也依賴于經(jīng)典作品。由于媒介的獨(dú)特性，除了作品本身的遴選程序和藝術(shù)品質(zhì)之外，通過(guò)報(bào)刊發(fā)表、出版社出版的作品在保存、閱讀、傳承等方面具有自身的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀作品一般都不會(huì)被“覆蓋”，不會(huì)被“一鍵清除”，不會(huì)因?yàn)榧夹g(shù)創(chuàng)新的原因而無(wú)法識(shí)讀，因而也就具有了更大的成為經(jīng)典作品的可能性。

相比于流行的網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)等發(fā)表、傳播方式，傳統(tǒng)的發(fā)表、出版在詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新過(guò)程中具有不可忽視的重要作用。正因?yàn)槿绱?，隨著人們對(duì)詩(shī)歌質(zhì)量的要求越來(lái)越高，很多最初主要在網(wǎng)絡(luò)、微信平臺(tái)上發(fā)表作品的人，也越來(lái)越看重通過(guò)傳統(tǒng)媒體、傳統(tǒng)方式發(fā)表和出版作品，他們將自己在虛擬空間發(fā)表的優(yōu)秀作品遴選出來(lái)，重新發(fā)表和出版。而傳統(tǒng)的發(fā)表和出版也沒(méi)有忽略出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間的優(yōu)秀詩(shī)歌作品，一些刊物紛紛開(kāi)設(shè)了“網(wǎng)絡(luò)詩(shī)選”“微信詩(shī)選”“E首詩(shī)”等欄目，一些出版社編選出版網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌選、微信詩(shī)歌選等，有效地將傳統(tǒng)媒體與現(xiàn)代媒體結(jié)合起來(lái)。選擇的標(biāo)準(zhǔn)，不是因?yàn)閭鞑シ绞?，而是依?jù)作品的藝術(shù)質(zhì)量。從這個(gè)角度講，媒體的融合發(fā)展是當(dāng)下詩(shī)歌傳播的重要途徑和有效方式：一方面，我們需要通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)腻噙x程序選擇優(yōu)秀的作品;另一方面，我們同樣需要通過(guò)便捷、快速的傳播手段，將這些作品推送給讀者（聽(tīng)眾、觀眾）。

近些年，網(wǎng)絡(luò)、微信詩(shī)歌的火熱無(wú)需贅言，而在傳統(tǒng)的報(bào)刊、出版領(lǐng)域，也出現(xiàn)了一些新的現(xiàn)象。專業(yè)的詩(shī)歌報(bào)刊總體上都發(fā)展得相當(dāng)不錯(cuò)，一些綜合性的報(bào)刊也發(fā)表了不少優(yōu)秀的詩(shī)歌作品，一些出版社甚至因?yàn)樵?shī)歌出版而獲得了更多的關(guān)注，除了人民文學(xué)出版社、作家出版社、中國(guó)文聯(lián)出版社等知名的文學(xué)類出版社之外，中國(guó)青年出版社推出的“中國(guó)好詩(shī)”系列、長(zhǎng)江文藝出版社出版的系列詩(shī)集、詩(shī)歌叢刊，中國(guó)書(shū)籍出版社推出的“詩(shī)人自選詩(shī)”系列以及上海文藝出版社、四川文藝出版社、花城出版社、花山文藝出版社、北京大學(xué)出版社、復(fù)旦大學(xué)出版社、北京師范大學(xué)出版社、華東師范大學(xué)出版社、西南大學(xué)出版社等對(duì)詩(shī)歌出版的重視，都受到了讀者的廣泛關(guān)注和好評(píng)。

在中國(guó)這個(gè)歷史悠久的詩(shī)民族，我們不需要追問(wèn)人們是不是需要詩(shī)歌的問(wèn)題，我們需要思考的是在傳播方式越來(lái)越多、越來(lái)越便捷的情況下，如何推出更多的好詩(shī)，如何保存、傳播好詩(shī)，使好詩(shī)成為我們這個(gè)民族的重要精神食糧，而不是在泥沙俱下、珠目相混之中讓讀者自己去沙里淘金、目中挑珠。

2019年10月28日，于重慶之北