文：蒙建維 百色學院美術與設計學院教師 / 文超武 副教授 百色學院美術與設計學院

圖：李村靈 廣西靖西壯錦廠

緒言

當今設計師普遍關注在設計中對民族文化進行提煉，使之成為一種新的設計風向標。壯錦及其圖案猶如一顆燦爛的明珠，為藝術設計的開發(fā)與運用提供嶄新的藝術生命力，創(chuàng)造新的藝術設計樣式。百色壯錦擁有個性化欣賞性、大眾化傳播性等諸多優(yōu)勢因素，適時推廣壯錦文化塑造品牌形象有助于提升設計作品的藝術品位。與此同時，百色壯錦產業(yè)與其他民族民間藝術的傳承一樣，在社會發(fā)展和現(xiàn)實生活等多方面共同影響下，面臨著前所未有的發(fā)展可塑空間。因此，推廣百色壯錦文化并如何使壯錦產業(yè)和古老民間文化更好地結合起來，幫助設計師有目的地進行藝術性的創(chuàng)造活動并對壯錦進行細化研究。

一、更改傳統(tǒng)傳播方式轉換現(xiàn)代傳播媒介

百色壯錦在全球性網絡資源共享的文化背景下，越來越得到國內外民眾的認知和了解，但大部分的受眾對百色壯錦認知由于網絡的紊亂多樣性，認知存在片面性。即便相關研究人員把研究論文著作和藝術作品在網絡上發(fā)布，在人們的視野中逐漸亮相，也只是提升百色壯錦創(chuàng)作相關的關注度。相關作品的產生，雖均賦予百色壯錦魅力，但未能快速促進百色壯錦文化的品牌塑造?；诖耍W絡資源的整合和優(yōu)化分配顯得極為重要。

（一）聚攏網絡資源

社會認同感不足的表現(xiàn)在于對某個事物存在一知半解。一個文化品牌的形成只有文化觀念深入人心才能締造真正的文化品牌。打開網頁搜索關鍵詞：“百色壯錦”，在百度找到相關結果約623,000個資源，各類關于百色壯錦的描述五花八門，其中也夾雜有一些比較集中的論壇和網站。大致有三種類型：一是本地資源對于壯錦的歷史背景和文化溯源會有比較簡單的描述；二是個人博客，比如搜狐社區(qū)及新浪網上開通的博客，這些相對于正式的官方傳播形式，百色壯錦的相關描述在其傳播的方式上相對而言審美娛樂功能要突出一些，而其他功能相對被弱化；三是專門的旅游公司網站，出于宣傳角度考慮，百色壯錦文化空間塑造并沒有人們想象中的那么廣闊。

壯錦紋樣圍巾

（二）優(yōu)化資源分配

雖然百色壯錦在網絡傳播中正處于共生互進的良好狀態(tài)之中，但是，隨著傳媒技術的發(fā)展，網絡傳播日益成為舉足輕重的傳播途徑。主體如果是旅游公司、政府宣傳部門，基于市場利益最大化，它們往往具有鮮明的傳播對象和傳播目的。顯而易見，優(yōu)化資源分配才能夠吸引網民產生關注動機，并可能被利用來開展各種文化價值活動。百色壯錦的文化藝術魅力才能迎逢網民的要求，也才能創(chuàng)收更好的經濟效益。優(yōu)化資源要有主次和輕重區(qū)別，因此，旅游公司組織網上傳播的主要目的是吸引游客。政府宣傳部門則不僅要拉動旅游業(yè)，而且著重樹立自己良好的區(qū)域形象。百色壯錦賦予一個城市另一種歷史文化的厚重感，讓人們感到其歷史的悠遠和智慧的卓絕，適合微博博主親身體會后去推廣。由是觀之，無形之中網絡資源的優(yōu)化分配可以轉為一種潛在的傳播可能，而審美娛樂功能相對凸現(xiàn)出來。基于這一點，從傳播主體所選擇的內容就可提煉出百色壯錦的文化價值和內涵。由此可以看出正確的網絡資源分配傳播對于百色壯錦而言，才能最大化地改變人們對百色壯錦現(xiàn)在固有的認知。

二、 重設百色壯錦品牌形象

（一）CIS設計

CIS 是Corporate Identity System 的簡稱，意為企業(yè)形象戰(zhàn)略或企業(yè)形象識別系統(tǒng)，它包含MI、BI和VI，即理念系統(tǒng)、行為系統(tǒng)和視覺系統(tǒng)，通過全方位、多媒體的統(tǒng)一傳達，塑造出高人一等的一貫形象，以謀取社會大眾的企業(yè)形象戰(zhàn)略系統(tǒng)。

南寧青秀山景區(qū)在為創(chuàng)建5A景區(qū)時引入CIS，成功地創(chuàng)造出全新的形象，從而為景區(qū)本身文化發(fā)展注入了新的內容，并給景區(qū)帶來了活力。與青秀山景區(qū)的這種“視覺轉向”相似，百色壯錦為了宣傳和推廣，在以后的發(fā)展競爭中應搶得先機并可以開始導入CIS。目前，許多城市也全面或部分實施了CIS設計，但同時也存在不足之處。百色壯錦的CIS設計必須避免同質化、標語化等現(xiàn)象，尋求差異性。不能讓CIS的導入只成為一種擺設，大家既不懂執(zhí)行也不懂管理，如果理念個性缺乏，使得百色壯錦的文化精神和品牌塑造成千篇一律的詞語堆砌，也直接導致其外存視覺形象的個性缺失。因此，根據(jù)百色壯錦的文化內涵正確導入CIS設計，可以聘請專業(yè)設計公司重新設計百色壯錦品牌形象。

百色處在省會城市之外的地級偏遠地區(qū)，和那些具有交通便利條件的城市相比有很大的不同。目前百色壯錦視覺形象基本處于只有標志和路牌指示的現(xiàn)狀，而沒有一套完整的視覺形象識別系統(tǒng)用于建設和對內對外宣傳工作。這種情況對于百色壯錦的文化推廣品牌塑造和長遠發(fā)展極其不利。面對激烈的市場利益化競爭，在地域遠和認識度低的雙重困境下，正確導入和建立一套完整的CIS來宣傳自己，擴大影響力建立品牌效應，是應該關注和解決的一個重大問題。通過導入CIS設計，有利于百色壯錦在公眾心里建立良好的形象和一定的品牌知名度，有利于在競爭中贏得市場，成為促進百色壯錦更快、更好發(fā)展的助推器。

2019年“中國—東盟媒體合作成果展”壯錦展臺

（二）百色城市標識系統(tǒng)設計

對于一個城市來說，城市形象對內可使市民產生強烈的自豪感和歸屬感，提升城市文化的內涵，彰顯城市個性和魅力。城市標識代表著城市的歷史、現(xiàn)在和未來，是一座城市靈魂的體現(xiàn)，重新設計城市標識系統(tǒng)對外能夠迅速提高城市的知名度和美譽度。同時，改善投資環(huán)境，增強城市吸引力，促進人才、資金、技術等優(yōu)勢資源的聚集和流動。

合理構建百色城市標識系統(tǒng)，將百色的城市旅游發(fā)展理念和精神文化及各種旅游信息，運用行為活動、視覺設計等整體識別系統(tǒng)，傳達給與百色市有關的每個人，以塑造一種與眾不同的良好的旅游形象，使人們對百色產生認同和歸屬感。并且有助于完善百色的城市旅游功能，提高百色旅游空間的可識別性，促進旅游的可持續(xù)發(fā)展 ，有助于百色城市形象的提升。

首先，從整體到細節(jié)逐一改善，結合百色壯錦形象標識和環(huán)境標識，解析城市標識系統(tǒng)的設置。其次，分析百色壯錦的各種元素符號作為城市公共設施與環(huán)境協(xié)調性體現(xiàn)百色壯錦特色。對相關理論進行分析研究的基礎上,通過對百色壯錦歷史文化特征的歸納、分類、提取，以系統(tǒng)理論為構成框架,結合標識的對應關系將導向標識與旅游建設相結合，從一種新的角度詮釋視覺識別系統(tǒng)。最后，將 CI 理論、空間環(huán)境的界定表達與視覺形象審美意識作為旅游標識系統(tǒng)建設的依據(jù)，提出可執(zhí)行的保護旅游文化資源方式，也為百色旅游形象設計的研究提供一個新的實踐方法。

三、持之以恒打造壯錦文化品牌建設

（一）百色壯錦吉祥物設計

品牌學認為，品牌是有表象性的，它表現(xiàn)在“品牌必須有物質載體，需要通過一系列的物質載體來表現(xiàn)自己，使品牌有形化。品牌的直接載體主要是文字、圖案和符號；間接載體主要有產品的質量、產品服務、知名度、美譽度、市場占有率。沒有物質載體,品牌就無法表現(xiàn)出來,更不可能達到品牌的整體傳播效果”[1]。

吉祥物設計是一門藝術，要突出文化內涵,遵循文化背景。在設計壯錦吉祥物上,其藝術性主要表現(xiàn)在：第一，設計主體可以以百色壯錦客觀實體為主。按百色壯錦現(xiàn)有主題內容和風格等問題進行設計和創(chuàng)新,借助百色壯錦及壯錦文化對壯民族、中華文化乃至世界文化的影響進行風格界定，達到中西共融，雅俗共享。充分利用壯錦的民族性、文化性和神秘性的獨特魅力進行設計。第二，在設計百色壯錦吉祥物時更應該側重于將它融入娛樂性和知識性，而非強調其外觀。第三，設計形式以簡單平易、情理交融為主。傳播學指出：“大眾傳播媒介通常都要盡量吸收最大量的受眾，因而它們的內容在形式上是簡單的?！盵2]

（二）百色壯錦宣傳標語征集

文化推廣的進一步推進離不開標語口號的落實。百色市可以用政策引路，用政策激勵，用政策保障，不折不扣地制定文化標語宣傳口號征集方案，加快百色壯錦的文化產業(yè)發(fā)展。

宣傳口號能夠恰當客觀地反映當?shù)仫L景文化的特征，具有一呼百應的號召性, 鼓舞性，也是品牌的一個表現(xiàn)。宣傳標語應該獨樹一幟,言簡意賅。朗朗上口的宣傳口號有利于形成和維持壯錦文化形象。因此，品牌需要標語的支持才能深入人心。宣傳口號必須能深刻刺激人們大腦皮層,才會進入并留在人們的腦海里，要想讓人們了解百色壯錦,要求我們在打響壯錦文化宣傳口號時既要集中在一個時期打攻堅戰(zhàn),也要分階段打持久戰(zhàn)。長期宣傳百色壯錦以加強人們對壯錦的認識。深入人心的口號是提高壯錦文化知名度和美譽度、吸引人們目光的有力手段。世界各國、中國各地的旅游勝地均有其響亮的口號。百色市應該大量收集反映百色壯錦的文學作品和文藝作品，并把作品歸檔分類，從中尋找差異，精煉宣傳標語，從而達到宣傳效果，實現(xiàn)壯錦文化品牌的文化效益、社會效益和經濟效益。

（三）保護第一，開發(fā)第二

千百年來，無數(shù)文物古跡已在風塵中湮滅。歷史經驗證明，文物古跡得不到有效的保護和修復最終也將劫數(shù)難逃。在保護與開發(fā)兩者之間需要做到生態(tài)開發(fā)才能長久形成一個穩(wěn)定的文化產業(yè)，從而也才能建立品牌文化。在實現(xiàn)文化品牌戰(zhàn)略的過程中實施有效的保護措施顯得尤為重要。

1.產研結合

百色壯錦資源的開發(fā)與保護并重，要做到合理開發(fā)必須有效保護在先。實行產研結合的市場路線，把握市場前沿先進文化，前進方向與多樣化相統(tǒng)一，繼承與開拓相輔相成，保護文物才會與開發(fā)利用相結合，發(fā)展產業(yè)教研相結合，堅持發(fā)展市場機制作用與加強宏觀調控相結合。

百色壯錦是我國西南重要的文物資源，具有非常明顯的生態(tài)旅游資源特征，其旅游開發(fā)價值高。但旅游發(fā)展或將面臨人們的活動如何與自然環(huán)境相互協(xié)調發(fā)展的問題。對這個矛盾沖突提出保護在先、開發(fā)在后的安全策略，將生態(tài)開發(fā)理論和可持續(xù)發(fā)展做為百色壯錦資源規(guī)開發(fā)的理論，對壯錦文化品牌建立在實際操作層面具有實踐意義。

2.政企合作

開發(fā)壯錦文化資源和打造壯錦文化品牌需要高技能人才從事壯錦文化歷史、人文、旅游、設計等相關工作。百色市政府可以通過社會招聘和專項人才引進，向社會公開招聘技術人員，也可以從當?shù)孛耖g企業(yè)招聘民間企業(yè)家科技人員到文化單位等進行人才的培養(yǎng)和交流。一方面，政府繼續(xù)投入以多種類型的產學研計劃合作項目，把百色壯錦基礎研究與應用研究和壯錦文化品牌建設的發(fā)展緊密聯(lián)系起來。同時也資助有一定應用前景的工業(yè)科研項目，鼓勵企業(yè)與文化界聯(lián)合申請基金項目，并對由企業(yè)介入投資開發(fā)產品的項目實行重點資助。另一方面，一些實力雄厚的大公司，通過非專項科研基金向大學提供資金援助，或者提供科學研究設備，讓大學科研人員組隊進行專項研究?；诖耍髽I(yè)可以通過科研設備租用收費獲得收益，高?？蒲腥藛T也可以擁有足夠先進的科研條件進行專項研究，同時，企業(yè)贈予或設立相應研究崗位，給予高校人員競聘保證，企業(yè)與大學建立長久合作，為進一步開展研究打下基礎。打造壯錦文化品牌的研究類型采用以下幾種形式：一是高校大學科研工作者與企業(yè)就政府提供課題開展合作，將高校的研究能力和企業(yè)的技術力量相結合；二是企業(yè)高校和政府共同就百色壯錦進行跨學科、跨領域進行研究；三是政府提供壯錦課題，高校人員申報進行科研，企業(yè)參與資助，共同打造文化品牌。

壯錦織錦編織廠場景

學生進行壯錦技藝學習（百色學院美術與設計學院民族工藝實訓室）

中外文化交流展外賓學習壯錦工藝品設計

3.人才鞏固

壯錦文化要成為品牌的關鍵在于打造，而“打造品牌”是指通過一整套科學的方法從品牌的基礎入手，對品牌的成長、飛躍、管理、擴張、保護等進行流程化、系統(tǒng)化科學運作。品牌的建立要以人才保障為前提，提高技術人員的知識技能是打造文化藝術品牌的基礎。根據(jù)百色壯錦文化資源的發(fā)展,讓高技能知識分子自由而主動地選擇來從事壯錦相關技術項目工作，才可以在今后壯錦文化建設過程中樹立適應現(xiàn)代信息社會的新理念，整合文化資源，將壯錦文化推向世界。

百色市政府在推進百色壯錦文化品牌建設時首先要做好人才規(guī)劃。首先，人才不是靠簡單培訓而來。人才的到來會給百色壯錦研究帶來新生力量，但有時候會有人才培養(yǎng)不到位的落差。原因在于單純簡單的培訓只能告知其有限的理念、知識、技能，而這些知識技能不一定能被培訓者充分理解、消化并應用到工作中去。 政府需要根據(jù)發(fā)展確定各級、各類人才的需求，完成人才規(guī)劃，然后明確人才標準并進行人才盤點；接著制定分層分類的重點群體培養(yǎng)計劃；再在此基礎上實施人才培養(yǎng)。其次，避免人才培養(yǎng)與實際工作脫節(jié)。由于大多數(shù)人才缺乏必備的壯錦資源深層次的理解，專業(yè)學習資源還略顯匱乏，靠個人吸收轉化，并應用到工作中去的效果往往很有限。當前有兩種傾向：一是政府針對人才所在行業(yè)特點，企業(yè)自身情況設計培養(yǎng)方法和內容；二是技術人員全面了解百色壯錦相關工作內容，結合其實際工作量身定制自身技能提高的培養(yǎng)方案。最后，人才培養(yǎng)應“接地氣”，直接與工作相結合才能避免與實際工作脫節(jié)。

結語

百色壯錦是民族瑰寶，對深入研究壯族文化提供直接的活化資料。在開發(fā)的過程當中不能離開保護這個前提，壯錦文化不是簡單圖像或商品表現(xiàn)，打造壯錦文化品牌既要植根于兩千多年的壯錦文化歷史傳統(tǒng),又要體現(xiàn)時代精神賦予新的形式、新的內容。文化品牌的建立不是一朝一夕建造完畢，它需要深厚的根基，深入研究壯錦文化，挖掘壯民族文化的內在情感特征并深刻理解其發(fā)生發(fā)展的脈絡及豐富內涵，從而把握壯民族文化或左江流域文化發(fā)展的規(guī)律，進一步充實和完善壯族文化。品牌打造要建立在民族的獨特性上才有特色，才能作為符號元素代表花壯族文化，具有民族性才有世界性，也才能將其鑄造成為品牌。

注釋

[1]陳放.品牌學—中國品牌實戰(zhàn)原理[M].北京:時事出版社,2002:14.

[2]胡正榮.傳播學總論[M].北京:北京廣播學院出版社, 1997:215.