涂福浩 董鈺瑩 曾峻峰

摘 要 楚紋樣即湖北省獨有的楚國歷史紋樣。通過查閱文獻，對楚紋樣的歷史來源、紋樣形式進行探究。認(rèn)為在風(fēng)景園林設(shè)計中，設(shè)計師不僅要遵從紋樣的內(nèi)涵寓意，還應(yīng)大膽地創(chuàng)新發(fā)展，從點、線、面、形態(tài)、色彩、質(zhì)感、空間多方位拓展新的應(yīng)用特征，為楚文化增添新內(nèi)容，凸顯楚紋樣符號的獨特魅力與新時代特征。

關(guān)鍵詞 楚紋樣;楚文化;風(fēng)景園林

中圖分類號：TU986.1 文獻標(biāo)志碼：A DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2021.16.005

在中西方文化交融的今天，楚紋樣用于風(fēng)景園林設(shè)計中的效果本應(yīng)是豐富多樣、獨具特色的，但受“高周轉(zhuǎn)”商業(yè)模式的驅(qū)使，楚紋樣的發(fā)展始終停留在紋樣形式模仿、復(fù)制等初級應(yīng)用階段，如何將荊楚大地獨有的歷史紋樣更好地創(chuàng)新及發(fā)展是當(dāng)前荊楚歷史文化景觀研究的重要任務(wù)。

紋樣從屬于符號，是符號學(xué)視覺層面的主要子范疇。它是記錄人民生活經(jīng)驗和審美意識及精神寄托的一種特殊語言，運用視覺傳達與借物托意的手法抽象表達了人們的寄托與期盼[1]。此外中西方學(xué)者對紋樣也進行了不同層次的研究探討：1）紋樣具有多元性，需對其進行多視域探討，以其抽象形式映照客觀世界;2）紋樣抽象形式中表現(xiàn)出的線性特征及其所遵循著的對稱、節(jié)奏、比例等諸秩序法則，共同構(gòu)成了紋樣獨立的藝術(shù)形象;3）紋樣的形式特征與表現(xiàn)手法呈現(xiàn)一定的規(guī)則秩序與藝術(shù)原則。綜上所述，風(fēng)景園林效果呈現(xiàn)與紋樣展示同屬于視覺表達領(lǐng)域，在風(fēng)景園林設(shè)計中，巧妙地結(jié)合視覺元素運用楚紋樣，可拓寬楚文化的傳承及發(fā)展途徑，展現(xiàn)獨特的“楚”式活力與生機。

1? 來源

紋樣不是無中生有的，沃林格曾言：“紋樣作為一種已知視覺事物，是人類抽象需要的結(jié)果，是特定歷史文明下的產(chǎn)物，是對客觀事物的呈現(xiàn)[2]”。

在中國歷史上，楚國是一個有著800年歷史文明的國家，不僅國力強盛，經(jīng)濟繁榮，社會安定，而且在語言文字、音樂、舞蹈、繪畫、習(xí)俗、宗教等領(lǐng)域也具有頗高的水平。正是在這樣的時代背景下促使了楚紋樣的產(chǎn)生與發(fā)展，它的誕生闡釋著楚國的自然與人文兩方面的雙重獨特魅力。

1.1? 自然與紋樣

楚人崇尚“道法自然”“天人合一”的道家思想，對自然有高度的依賴性，在膜拜自然世界的同時又呈現(xiàn)出人與自然的親和關(guān)系。

楚人對自然的認(rèn)識，主要是通過直觀視覺，對自然界存在的動植物與自然現(xiàn)象進行簡單模仿、變形或直接描述，其中最具代表性的動物紋樣有“楚鳳紋樣”“龍鳳紋樣”，植物紋樣有“蘭花紋”“紫荊紋”，自然紋樣有“云雷紋”“勾連雷紋”等，這些自然紋樣的形成正是他們所見所感的直接表達，記載著自然的饋贈，體現(xiàn)著楚人對自然的敬畏及順應(yīng)自然的價值理念。

1.2? 人文與紋樣

楚國800年的文明發(fā)展包含著多樣的人文藝術(shù)文化，豐富的生產(chǎn)生活形態(tài)，體現(xiàn)出獨特的人文藝術(shù)內(nèi)涵。其中生活娛樂和宗教巫術(shù)占據(jù)著紋樣的主導(dǎo)地位，在生活娛樂方面有舞蹈紋樣、繪畫紋樣、生產(chǎn)生活紋樣、音樂紋樣等;宗教巫術(shù)方面中最具代表性的是鳳鳥紋樣。

紋樣對人類文化的記載主要是對生產(chǎn)生活的直觀描述，賦予象征符號以深遠(yuǎn)的寓意，向世人傳遞豐富的信息，承載著楚國人民對現(xiàn)實美好生活的期許，體現(xiàn)著楚人的情懷與智慧。

2? 形式

楚文化的豐富內(nèi)容促使了多種紋樣形式的產(chǎn)生，有豐富的花鳥昆蟲紋樣、吉祥紋樣、器物紋樣等，主導(dǎo)紋樣由簡潔的幾何紋樣、靜態(tài)的植物紋樣、動態(tài)的人類行為紋樣構(gòu)成，它們的誕生為楚文化的傳承、發(fā)展及應(yīng)用提供了參考依據(jù)。

2.1? 幾何紋樣

幾何紋樣是最早的紋樣，它是指由直線、曲線、斜線等線型構(gòu)成有序或無序的幾何圖案作為裝飾的紋樣，即用點、線、面和圓形，以及四邊形等多邊形組成單位，按一定的方向、距離進行規(guī)則地排列、交錯、重合、重疊、連續(xù)，構(gòu)成具有審美價值的圖形[3]。

在楚紋樣的幾何形式中，以成方形的雷紋與成圓形的云紋最具代表性。這些自然紋樣在造型上常以對稱、重疊、重復(fù)等方式出現(xiàn)，營造若隱若現(xiàn)的神秘之感，因此被廣泛應(yīng)用于青銅器、服飾、器皿、兵器、玉器等方面。

此外，幾何紋樣因其組成單位的不同，可呈現(xiàn)不同題材的表現(xiàn)內(nèi)容，如：幾何形題材、自然景象題材、神話巫術(shù)題材、人物題材、動物題材等。

2.2? 動植物紋樣

在楚紋樣中動植物紋樣被用來記錄花草動物的生長及形態(tài)特征。而后根據(jù)動植物的特性賦予其含義，加入人們的一些情感[4]。其中動物紋飾的鳳鳥形象是采用最頻繁的，展現(xiàn)了楚人對于鳳鳥形象的情有獨鐘。從鳳紋造型上看，采用抽象手法將鳳鳥形象附著在載體上的居多，展示出鳳凰的奔騰而起、回首嘶鳴、引頸長嘯向天、踐蛇而舞于地等形象特征。

此外動物紋與植物紋相互搭配，也是應(yīng)用較多的，最為集中的一組為“鳳鳥花卉”紋，主要是以植物的柔枝嫩葉，或含苞、或舒瓣、或細(xì)長的花莖分隔或連接圖案單元，再與纖細(xì)、精干、剛健、偉岸的鳳體形象組合排列，展示出楚人奔放自由的品性及創(chuàng)作精神。

2.3? 人物行為紋樣

楚國社會的不斷變革，凸顯了當(dāng)時物質(zhì)文明的高度發(fā)展及不同的生活百態(tài)形象特征。如典型的“田獵紋”“舞人動物紋”“人物與龍鳳共舞紋”等紋樣，描繪了宴樂、舞蹈、狩獵、攻戰(zhàn)、采桑等不同社會活動。

這些千姿百態(tài)的人物行為紋樣凸顯出了楚人積極進取的文化精神與敢為人先的開拓精神。

3? 在風(fēng)景園林中的應(yīng)用

在特殊的大時代背景下，風(fēng)景園林學(xué)科應(yīng)不再拘泥于普通的、千篇一律的景觀設(shè)計，而還應(yīng)著眼于具有特殊文化內(nèi)涵的、具有地域特色的歷史文化景觀。楚紋樣的存在不僅能夠為景觀設(shè)計增添藝術(shù)文化魅力和時代特征，還能夠引起人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，增強民族自信、文化自信。

在內(nèi)涵方面，紋樣不僅是普通的裝飾紋樣，還代表著湖北地區(qū)獨有的楚國歷史文明及人類文化。在形式上，楚紋樣在風(fēng)景園林中應(yīng)用得更多的是直觀的視覺感觸，因此紋樣的造型特征與內(nèi)涵意義對風(fēng)景園林學(xué)科具有一定的指導(dǎo)意義，是代表性、共享兼容性、通用性的集中呈現(xiàn)。

3.1? 點

點是構(gòu)成一切事物的開始，視覺指導(dǎo)下的點具有位置、形狀、體量、面積、方向、序列、虛實等特征。

在楚紋樣中點樣式以圓形和菱形、平行四邊形等多邊形的方式呈現(xiàn)。例如：以菱形為代表的點元素進行排列組合，形成不同的人物造型、動物造型、植物造型，體現(xiàn)出楚人對待事物的新觀念和新角度。此外紋樣的點也是相對的，將個性化的紋樣形式置于紋樣群中可以起到視覺中心的作用。

在現(xiàn)代景觀中，我們可將楚紋樣的“點”進行重塑、拆解、重構(gòu)，并將其有意識地突出，形成新的紋樣形式，為楚文化增添新的時代特征。

3.2? 線

紋樣的線性特征由點排列而成，根據(jù)點的排列組合，線有直曲、長短、虛實、方向等不同變化特征，線性特征的有效識別與合理搭配可形成各種客觀事物。

楚紋樣中的線型多數(shù)是以不同類型的卷紋形式出現(xiàn)的。楚人將剛毅堅強的直線和浪漫柔美的曲線進行抽象、變形、組合再將其附著在二維、三維空間中，促成紋樣的厚度感、立體感及趣味感。

現(xiàn)代園林應(yīng)用中可將楚紋樣中線條感明顯的紋樣與建筑輪廓線、景觀小品輪廓線、假山及水域河道的曲線、植物背景的天際線等進行線性特征的挖掘與聯(lián)系。例如直線型紋樣相對嚴(yán)肅、剛毅，可與長廊、圍塔、欄桿、路燈、泊岸橋等直線型元素組合;曲線型紋樣相對緩和，可與娛樂休閑的功能展示區(qū)組合。

3.3? 面

面性特征是線性不斷重復(fù)組合，形成的閉合空間，相比點與線更具有“圍合”的特性。

在楚紋樣中，面的樣式有小菱形紋樣、“十”字菱形紋樣和植物紋樣，以及人與動物紋樣等，并且多數(shù)紋樣的塊面可用于虛實與色彩的結(jié)合。

在風(fēng)景園林中任何面的區(qū)域都會形成視覺中心，有相對廣闊的草坪、廣場、水域等，因此紋樣的塊面虛實、色彩可與園林的開敞空間及植物的圍合進行聯(lián)系創(chuàng)新，如：大面鋪裝、模紋花壇、裝置藝術(shù)等大體量空間載體組合搭配。

3.4? 形態(tài)

形態(tài)是面在三維空間中的活動，當(dāng)不一樣的面在不一樣的方向， 并在邊沿的地方連在一起就構(gòu)成形體[5]。它是有一定廣度和深度的三次元空間。在形態(tài)及構(gòu)成類型上有面的重疊、折疊、切開、嵌入、點排列集合、點線等構(gòu)成內(nèi)部空間的方法。

楚紋樣的形態(tài)就是點、線、面的構(gòu)成，有平面、二維、三維之分，體現(xiàn)在不同的載體表面。

現(xiàn)代設(shè)計中可將不同維度的紋樣進行抽象或內(nèi)涵的挖掘，再與假山、建筑、雕塑、立體浮雕、裝置藝術(shù)等結(jié)合，打破園林景觀設(shè)計時產(chǎn)生的單調(diào)性與紋樣應(yīng)用的單一性，促使形成協(xié)調(diào)呼應(yīng)的視覺氛圍。

3.5? 色彩

色彩具有彩色和非彩色之分。非彩色因明度的不同，可分為黑、白兩色;彩色因色相的不同具有多種色彩。

楚紋樣的色樣以紅色、棕色為主，這與楚人崇尚火的風(fēng)俗一致，此外還有朱紅、深棕、土黃、金黃、孤藍紫、紅灰白等多種色樣。

現(xiàn)代園林有目的性的色彩可運用到立體方面，突出文化內(nèi)涵與藝術(shù)魅力，與那些無目的性的色彩運用具有鮮明的對比，故設(shè)計師應(yīng)善于巧借，將植物色彩、建筑色彩、周圍環(huán)境色彩、夜間燈光色彩等進行不同的搭配研究，踐行不同的色彩關(guān)系比例實驗，找到最穩(wěn)定的色彩搭配比例，打造最合適的“楚色”。

3.6? 質(zhì)感

質(zhì)感具有視覺沖擊效果，是指通過不同手法將物象進行表達，體現(xiàn)出物的真實感。在楚紋樣中紋樣形態(tài)可分為動態(tài)與靜態(tài)兩種，楚人在表現(xiàn)紋樣時以青銅、陶瓷等材質(zhì)表現(xiàn)靜態(tài)紋樣的居多，以棉麻、蠶絲等表現(xiàn)動態(tài)紋樣。

如今現(xiàn)代園林中質(zhì)感的表達被賦予了更多的可能，在科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的今天，材料學(xué)發(fā)生了不同程度的革新，新型材料被廣泛地發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，如：鋼鐵、鋁合金、石膏、塑料、藤條、竹塑、尼龍等軟硬材料可傳達輕重、粗細(xì)、糙滑等真實感覺。設(shè)計者可先分析紋樣的特性、內(nèi)涵，然后進行紋樣與材料的建模實驗，推演新材料下紋樣是否融入于環(huán)境，是否能更好地傳承楚文化，保護楚文明。

3.7? 空間

空間是三維的，它由長、寬、高構(gòu)成，有敞開、閉合、半敞開空間之分，同時還具備虛實空間的變換性質(zhì)。楚人在楚紋樣的空間描述方面更多的是對紋樣的大小、體量的描述。

現(xiàn)代社會對空間的表達發(fā)生了性質(zhì)的變化，出現(xiàn)了虛擬空間、情景化空間氛圍的概念，為楚紋樣的空間發(fā)展拓寬了途徑?？蓪⒓y樣形式的發(fā)展過程作為方向，陳述紋樣的發(fā)展意義、衍生過程、藝術(shù)表達、內(nèi)涵賦予及紋樣的演變步驟新角度，將不同的紋樣形狀進行空間組合處理。主要可利用各種元素，如臺階、瀑布、山林、花草等創(chuàng)造出高低錯落、虛實相生的空間效果，形成不同開放空間，營造出紋樣的特殊空間氛圍[5]。

4? 結(jié)論與展望

楚紋樣歸屬符號學(xué)的子范疇，不僅具有裝飾功能，還能豐富地域特色，增添景觀素材與內(nèi)涵。另外，它更是湖北地區(qū)獨有歷史印記，楚藝術(shù)的外拓，楚文化的展示，是樹立文化自信的重要組成部分。

楚紋樣的產(chǎn)生來源與多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，為后人提供了歷史的考證、素材的應(yīng)用、創(chuàng)新紋樣的多維角度。

在園林應(yīng)用方面，我們不僅要遵從紋樣的內(nèi)涵寓意，還應(yīng)大膽地創(chuàng)新發(fā)展，拓展新的應(yīng)用特征，為楚文化增添新內(nèi)容，凸顯楚紋樣符號的獨特魅力與新時代特征。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：丁志祥）