武婧茹

摘 要：壁畫是人類發(fā)展歷史上起源較早的繪畫藝術(shù)形式。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在新石器時(shí)期，我們的祖先便開始創(chuàng)作壁畫。夏商周三代，壁畫文化逐漸發(fā)展。秦漢時(shí)期，壁畫用作勸善戒惡的重要思想利器。在這一時(shí)期，大量的壁畫出現(xiàn)在皇帝的宮室宗廟、貴族的住宅、官吏的府邸以及統(tǒng)治階級(jí)的陵墓中，壁畫內(nèi)容帶有很強(qiáng)的說服色彩。壁畫藝術(shù)的特點(diǎn)與該時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化密切相關(guān)。在秦代，許多關(guān)于精神和物質(zhì)的創(chuàng)造成果都對(duì)這一時(shí)期的文明帶來了十分重大的影響，也正是因?yàn)榍卮跛菩械姆N種統(tǒng)一的措施，使那時(shí)的文明得以流傳至今。秦漢時(shí)期是壁畫建立和發(fā)展的重要?dú)v史時(shí)期，文章以秦漢時(shí)期的文化為線索，探尋了當(dāng)時(shí)中國(guó)古代傳統(tǒng)壁畫的特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：秦漢文化;壁畫;藝術(shù)風(fēng)格

一、秦漢文化背景

秦漢時(shí)期是中國(guó)大一統(tǒng)國(guó)家格局的形成時(shí)期，社會(huì)各領(lǐng)域都發(fā)生了許多重要的變化。在研究和調(diào)查中我們可以發(fā)現(xiàn)，秦漢時(shí)期的文明具有十分顯著的中華文化特征，而這一特征不僅僅體現(xiàn)在統(tǒng)一，還體現(xiàn)在其他各方面。這讓我們的文明具備了發(fā)展的必要外部條件，又反過來極大地促進(jìn)和鞏固了政治統(tǒng)一?？梢哉f，秦漢的歷史也是中國(guó)壁畫發(fā)展變化的歷史。

二、秦漢壁畫綜述

在秦漢時(shí)期，壁畫非常流行，皇帝的宮室宗廟、貴族的住宅、官吏的府邸以及統(tǒng)治階級(jí)的陵墓中都裝飾有壁畫。壁畫的種類主要分為兩種：宮殿寺觀壁畫和墓室壁畫。漢代宮廷都普遍繪制有壁畫，其意義不僅在于裝飾，還在于傳播倫理道德。秦漢時(shí)期，在宮廷建筑中，壁畫只占據(jù)了較少的一部分，咸陽(yáng)秦宮遺址所發(fā)現(xiàn)的殘余壁畫是距今最為久遠(yuǎn)的宮廷壁畫。除宮廷壁畫外，秦漢壁畫多見于墓葬中。當(dāng)時(shí)厚葬之風(fēng)非常盛行，人們常常以墓室壁畫來傳達(dá)墓主人的思想，如西漢末年洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的《卜千秋墓壁畫》。東漢墓葬壁畫多表現(xiàn)死者生前的身份和地位，如在內(nèi)蒙古自治區(qū)和林格爾發(fā)現(xiàn)的磚室壁畫墓就描繪了墓主人的升遷歷程和官場(chǎng)生活。相比于秦代，漢代的壁畫更加追求對(duì)人物的塑造，使得觀者不僅能從壁畫中看出其人物形態(tài)，還能從中觀察出人物的性格。為了展現(xiàn)人物衣襟的質(zhì)感，當(dāng)時(shí)的壁畫多采用烘染的方法，這是比較難做到的。同時(shí)，漢代壁畫還具有線條簡(jiǎn)潔、造型夸張的特點(diǎn)。西漢末年的壁畫構(gòu)圖多為平列物象，而東漢的壁畫則比較善于描繪眾多歷史人物和復(fù)雜的場(chǎng)面。

三、秦漢政治體制影響下的壁畫

我國(guó)不同時(shí)期的壁畫都展現(xiàn)了不同時(shí)期的特點(diǎn)，例如在秦代，中央集權(quán)十分集中，百姓生活穩(wěn)定，所以該時(shí)期的壁畫藝術(shù)具有一定的豐富性。而在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，所以該時(shí)期的壁畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式就存在一定的缺陷。因此，經(jīng)過戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦漢壁畫一派繁榮，是中國(guó)古代壁畫歷史上第一個(gè)高潮。

秦漢時(shí)期的藝術(shù)文化風(fēng)格是在當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)環(huán)境的影響下形成的。我國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入封建社會(huì)經(jīng)過了漫長(zhǎng)的時(shí)期，在秦漢時(shí)期，我國(guó)所實(shí)施的各種制度在一定程度上是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展的，雖然偶有戰(zhàn)亂，但是大多數(shù)時(shí)期國(guó)家在高度的集權(quán)統(tǒng)治下還算穩(wěn)定，當(dāng)時(shí)的美術(shù)文化絕大多數(shù)是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)至高無上的王權(quán)。如漢武帝劉徹曾在甘泉宮圖繪出他所欽佩或懷念的人物畫像，其中表彰霍去病和休屠王閼氏的美術(shù)作品在當(dāng)時(shí)乃至后世都起到了重大影響。當(dāng)時(shí)所畫的功臣畫像，配上文字后，能夠?qū)笕似鸬揭欢ǖ膯l(fā)作用。東漢時(shí)期的思想家王充反對(duì)模仿，主張創(chuàng)新，他主張繪畫要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，歌頌當(dāng)今。在王充思想的影響下，東漢反映現(xiàn)實(shí)、贊揚(yáng)武功、嘉獎(jiǎng)耕戰(zhàn)的圖畫在宮廷以至州郡都有所發(fā)展。東漢時(shí)州郡也利用壁畫描繪了歷代地方官員的形象和事跡，一些地方官員還用壁畫進(jìn)行政治宣傳，以加強(qiáng)邊區(qū)的治理;還有的州郡會(huì)利用壁畫來表彰在軍事政治上有所貢獻(xiàn)的吏屬。壁畫的題材已從神靈、圣賢向民間社會(huì)生活發(fā)展。在這一時(shí)期，壁畫為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)，其選材和風(fēng)格特征具有強(qiáng)烈的政治色彩。統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)統(tǒng)一和追求奢華的理念，他們大規(guī)模地建造宮殿、宗廟和陵墓，不僅是為了自己能在生前享受，而且是為了在死后能繼續(xù)享受榮華富貴。他們用壁畫裝飾修建的宮殿、亭閣、殿堂，不僅可以弘揚(yáng)儒家思想，描繪神話傳說，歌頌功臣名將，而且還能達(dá)到美觀的效果。這些壁畫線條流暢，氣韻生動(dòng)，內(nèi)容豐富，在一定程度上促進(jìn)了當(dāng)時(shí)壁畫藝術(shù)的發(fā)展。秦漢壁畫藝術(shù)的特點(diǎn)在于不論是內(nèi)容形式還是線條勾勒都十分生動(dòng)，其展示出來的特有的張力與當(dāng)時(shí)的中央集權(quán)政治制度有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

四、漢文化影響下的壁畫

漢代主流文化對(duì)繪畫的影響尤為突出。漢代首倡大一統(tǒng)的政治思想，進(jìn)一步發(fā)展了儒家文化。為了鞏固自己的統(tǒng)治地位，漢朝的統(tǒng)治者會(huì)利用各種手段去讓百姓心中相信“君權(quán)天授”，而藝術(shù)的普及，使它成為一個(gè)十分適用的推廣方式。統(tǒng)治者利用各種繪畫創(chuàng)造出迷信的形態(tài)，人們就會(huì)逐漸對(duì)此堅(jiān)信不疑。除了用繪畫等形式去鞏固自己的統(tǒng)治地位外，統(tǒng)治者還會(huì)用壁畫去宣揚(yáng)有助于社會(huì)安定的儒家思想，因此，該時(shí)期各種代表著儒家思想“仁義”的藝術(shù)作品橫空出世。例如，在洛陽(yáng)發(fā)現(xiàn)的西漢墓壁畫中的《鴻門宴》（圖1）和《二桃殺三士》，顯然后者的藝術(shù)形式更加成熟和引人注目。這個(gè)墓室里還有另外一類“古列士”“山海神靈”的圖像，這些是陰陽(yáng)方士神術(shù)與儒家“天人感應(yīng)”論相互結(jié)合的產(chǎn)物，具有一定的封建神學(xué)的色彩，被封建統(tǒng)治者用來麻痹人民以維護(hù)其封建統(tǒng)治。東漢思想家王充繼承了荀子、韓非子的唯物主義思想和進(jìn)步的歷史觀，他堅(jiān)持無神論，批判天命論，因此極為反感當(dāng)時(shí)這類具有迷信色彩的繪畫現(xiàn)象。他主張進(jìn)行創(chuàng)新，反對(duì)模仿，主張要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要歌頌漢代。

不論藝術(shù)形式如何改變，或者藝術(shù)手法如何創(chuàng)新，統(tǒng)治者為了鞏固自身的統(tǒng)治，在壁畫以及其他藝術(shù)形式中都會(huì)融入當(dāng)時(shí)朝代所推崇的思想，也只有這樣，才能讓百姓心中的思想觀念逐漸根深蒂固。壁畫藝術(shù)除了作為一種政治手段被使用之外，其本身也在進(jìn)行著革新和改變，而這種改變只要適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要就可以說是有益的。

漢代馬的藝術(shù)表現(xiàn)有著獨(dú)特的成就。望都一、二號(hào)墓中所發(fā)現(xiàn)的東漢末年的壁畫遺跡可以準(zhǔn)確體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)壁畫的發(fā)展水平，壁畫的線條十分簡(jiǎn)潔，但是在簡(jiǎn)潔之中又不失力度，將人物形象表現(xiàn)得淋漓盡致。與不同時(shí)期的壁畫藝術(shù)相比，我們可以發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)我國(guó)的壁畫藝術(shù)得到了極大的傳承和發(fā)展，對(duì)人物進(jìn)行了更加精準(zhǔn)的刻畫。如河南洛陽(yáng)的《卜千秋墓壁畫》（圖2）作于西漢，該作品繪有墓主夫婦兩人，他們分別持弓乘龍和駕馭三頭鳳，在仙人的指引下升人天國(guó)，人物形象生動(dòng)，線條奔放流暢，構(gòu)圖繁而不亂，足見漢代人物壁畫的藝術(shù)水平。

五、秦漢壁畫的藝術(shù)價(jià)值

中國(guó)壁畫可以追溯到舊石器時(shí)代的晚期和新石器時(shí)代，遠(yuǎn)古時(shí)期的巖畫可以說是最早的中國(guó)壁畫。隨著社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的壁畫慢慢發(fā)展起來。秦漢時(shí)期正是壁畫發(fā)展的第一個(gè)高潮，隨著秦漢時(shí)期的歷史文化的發(fā)展，中國(guó)壁畫的歷史文化也由此繁榮，秦漢時(shí)期的壁畫以線條和色彩組成的平面繪畫體現(xiàn)出秦漢的文化精蘊(yùn)。

近年來，咸陽(yáng)秦宮遺址發(fā)現(xiàn)了大批壁畫，壁畫線條流暢，氣韻生動(dòng)，風(fēng)格雄健，內(nèi)容豐富，具有相當(dāng)高的造詣，顯示了秦文化的時(shí)代特征。漢代壁畫則承襲了秦代，裝飾性壁畫居多，皇帝的宮室宗廟、貴族的住宅、官僚的府邸以及統(tǒng)治階級(jí)的陵墓中都裝飾有壁畫，其題材包羅萬(wàn)象，品類群生。其中，山神海靈類的壁畫成為統(tǒng)治階級(jí)最為重要的政治工具。

西漢和東漢兩個(gè)朝代在很多領(lǐng)域都處于領(lǐng)先地位，這也使得漢代的美術(shù)藝術(shù)空前繁榮，當(dāng)時(shí)的建筑、雕塑、繪畫藝術(shù)也都取得了卓越的成就。秦漢壁畫表現(xiàn)的對(duì)世間生活的積極肯定，正是秦漢時(shí)代文化的獨(dú)特風(fēng)貌。

六、結(jié)語(yǔ)

作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。本文從封建王權(quán)思想與當(dāng)時(shí)的主流文化角度出發(fā)，對(duì)當(dāng)時(shí)壁畫的特點(diǎn)進(jìn)行分析來欣賞秦漢藝術(shù)。秦漢壁畫以其豐富的內(nèi)容為我們呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活方式以及思想領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，并且也為我們的美術(shù)教學(xué)提供了一些案例作品。秦漢是中國(guó)藝術(shù)發(fā)展極為重要的時(shí)期，其壁畫技藝精妙絕倫，表現(xiàn)出秦漢人民的智慧，同時(shí)也為世人留下了寶貴的藝術(shù)文化財(cái)富。因此，以歷史文化為參照點(diǎn)來欣賞中國(guó)壁畫，我們不僅會(huì)看到它的外在美，還會(huì)看到它的內(nèi)在靈魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]張小芳.秦漢文化對(duì)中國(guó)古代雕塑的影響：以石雕為例[J].美與時(shí)代（城市版），2017（5）：65-66.

[2]金維諾.秦漢時(shí)代的壁畫[J].美術(shù)研究，1980（1）：15-21.

[3]賈林行.論秦漢時(shí)期的歷史文化對(duì)當(dāng)時(shí)壁畫選材及風(fēng)格的影響[J].大觀（論壇），2018（6）：3-4.

[4]祁添添.試論秦漢壁畫與畫像石藝術(shù)對(duì)后世的影響[J].藝術(shù)家，2018（2）：69.

作者單位：

山西師范大學(xué)