孫士江 王劍

李時(shí)珍是我國(guó)歷史上一位偉大的醫(yī)藥學(xué)家和博物學(xué)家，他傾其一生奉獻(xiàn)給人類社會(huì)的劃時(shí)代巨著——《本草綱目》，無(wú)論是對(duì)維護(hù)中華民族的繁衍昌盛，還是對(duì)促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)及其他多學(xué)科的進(jìn)步與發(fā)展均產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。近日，中央廣播電視總臺(tái)央視綜合頻道播出了《典籍里的中國(guó)》之《本草綱目》，通過(guò)講述李時(shí)珍歷經(jīng)近三十年修撰《本草綱目》的動(dòng)人故事，致敬以李時(shí)珍為代表的中華醫(yī)者“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)”的意志，傳承中國(guó)傳統(tǒng)科學(xué)求真務(wù)實(shí)、心系民生、開拓創(chuàng)新的精神。

從人文精神看李時(shí)珍

李時(shí)珍在長(zhǎng)期臨床實(shí)踐的磨礪中，形成了獨(dú)特的個(gè)性特點(diǎn)、風(fēng)格氣度和人生追求，這對(duì)其編撰《本草綱目》發(fā)揮了特殊作用。敢為人先是李時(shí)珍身上特征最為鮮明的人文精神；仁濟(jì)天下是李時(shí)珍業(yè)醫(yī)的境界和胸襟；勤學(xué)善思體現(xiàn)李時(shí)珍自強(qiáng)不息的人生態(tài)度；追求本源體現(xiàn)李時(shí)珍如何認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)、把握事物的變化規(guī)律；平民親民體現(xiàn)李時(shí)珍的本色和情懷；堅(jiān)忍倔犟是李時(shí)珍執(zhí)著不屈的性格特質(zhì)。

從編撰和出版歷程看李時(shí)珍

在長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中，李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)歷代藥書謬誤不少，且多偏激守舊，影響后世醫(yī)家的臨床用藥效果，立志對(duì)舊本草進(jìn)行全面整理和補(bǔ)充。嘉靖年間（1522—1567年），李時(shí)珍被楚王府聘奉祠正，兼掌良醫(yī)所事。因救活楚王世子，被推薦到朝廷太醫(yī)院，后來(lái)他多次向嘉靖皇帝提出重修本草之事，均未得到支持。一年多后，他便辭官回鄉(xiāng)，著手重修本草。

李時(shí)珍首次采用綱目體系為藥物分類，在寫作過(guò)程中，深入實(shí)地考察，足跡遍及今湖北、湖南、江西、安徽等地，向當(dāng)?shù)乩习傩仗撔那蠼?，并收集大量?biāo)本和民間單方，對(duì)藥物的生長(zhǎng)、分布情況作了詳盡記錄。歷經(jīng)近三十年艱苦卓絕的努力，終于在萬(wàn)歷六年（1578年）完成了這本近200萬(wàn)字的巨著。

書稿完成后，為早日付梓刊印，李時(shí)珍又四處奔走，甚至還親自拜訪當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖王世貞，請(qǐng)他為該書題寫序言。令人遺憾的是，李時(shí)珍生前并未親眼見證《本草綱目》刊刻出版。

王世貞題寫《本草綱目》序言

《本草綱目》凝聚李時(shí)珍畢生心血，也浸透了他的家人和學(xué)生辛勤的汗水。首刊的金陵版所收載的“輯寫姓氏”名單顯示，李時(shí)珍動(dòng)員四個(gè)兒子、四個(gè)孫子以及徒弟來(lái)參加《本草綱目》浩大的編著工程，這在世界科技史上絕無(wú)僅有。

除了通過(guò)戲劇講述全家修書的經(jīng)過(guò)，《典籍里的中國(guó)》也合理還原了李時(shí)珍為書求序的情景。為了《本草綱目》得以惠及百姓，1590年，李時(shí)珍帶著書稿不遠(yuǎn)千里找到文壇泰斗王世貞求序。早就聽聞李時(shí)珍高尚品德的王世貞，讀完《本草綱目》后，贊嘆不已，稱頌他“睟然貌也，癯然身也，津津然談議也，真北斗以南一人”。

王世貞在序言中對(duì)《本草綱目》的評(píng)價(jià)雖僅有540字，卻文采橫溢，欣賞有加。他說(shuō)，翻開《本草綱目》“上自墳典、下及傳奇，凡有相關(guān)，靡不備采”，并稱《本草綱目》，“實(shí)性理之精微，格物之通典。帝王之秘箓，臣民之重寶也”。經(jīng)歷史驗(yàn)證，王世貞的評(píng)價(jià)絕非過(guò)譽(yù)。

《本草綱目》的評(píng)價(jià)

《本草綱目》是我國(guó)歷史上最偉大的科學(xué)巨著之一，其蘊(yùn)藏的中國(guó)醫(yī)藥學(xué)價(jià)值和中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值博大精深。歷代著名醫(yī)家均對(duì)其有很高的評(píng)價(jià)，如1628年，盧之頤在其著作《本草乘雅半偈》的凡例中稱：“近代之篤志本草者無(wú)出其右矣?！?/p>

1933年，革命先驅(qū)魯迅在《南腔北調(diào)集經(jīng)驗(yàn)》中稱《本草綱目》“是極可寶貴的”，并將其列為必讀書目。1956年，時(shí)任中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)、著名文學(xué)家郭沫若題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，《本草綱目》乃1892種藥物說(shuō)明，廣羅博采，曾費(fèi)卅年之殫精，造福生民，使多少人延年活命，偉哉夫子，將隨民族生命永生。李時(shí)珍乃十六世紀(jì)中國(guó)偉大醫(yī)藥學(xué)家，在植物學(xué)研究方面亦為世界前驅(qū)?！?/p>

1951年，聯(lián)合國(guó)“世界和平理事會(huì)”將李時(shí)珍推選為世界十大歷史文化名人之一。2011年，聯(lián)合國(guó)科教文組織將《本草綱目》入選“世界記憶名錄”，這是中國(guó)中醫(yī)藥文獻(xiàn)首次在國(guó)際上受到認(rèn)可。直至今日，《本草綱目》仍是中醫(yī)案頭必備的典籍之一。

總而言之，《本草綱目》對(duì)人類社會(huì)的貢獻(xiàn)得到國(guó)內(nèi)外一致公認(rèn)，在中國(guó)乃至世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上均寫下光輝燦爛的一頁(yè)。

《本草綱目》對(duì)世界的影響

在亞洲，《本草綱目》完善的知識(shí)體系在日本特色本草學(xué)的形成道路上，發(fā)揮知識(shí)源頭的作用。正如日本著名學(xué)者矢島祐利所言：“《本草綱目》刊行后不到二十年，就已在慶長(zhǎng)十二年（1607）傳入我國(guó)，它支配了我國(guó)江戶時(shí)代的本草、博物學(xué)界，其影響更遠(yuǎn)及十九世紀(jì)末葉?！?/p>

在歐美，1656年，波蘭人卜彌格來(lái)到中國(guó)后，將《本草綱目》中的幾十味中藥譯成拉丁文，并匯集成小冊(cè)，開創(chuàng)了歐洲人研究《本草綱目》的先河。

1723年，世界著名科學(xué)家巴多明將《本草綱目》中有關(guān)中藥藥性譯傳給法國(guó)科學(xué)院，引起了法國(guó)科學(xué)家的極大興趣。1726年，法國(guó)科學(xué)院組織專家對(duì)《本草綱目》中有關(guān)疾病的起源、命名、特征及治療方法做了翔實(shí)的整理，設(shè)專題對(duì)中國(guó)特產(chǎn)的藥物進(jìn)行研究。

瑞典植物學(xué)家拉格斯特朗發(fā)現(xiàn)《本草綱目》具有重大科學(xué)價(jià)值，把該書推薦給歐洲生物學(xué)家林奈。林奈得到啟迪，撰寫出論文《自然系統(tǒng)》，一經(jīng)發(fā)表就震驚全球科學(xué)界。值得注意的是，林奈的創(chuàng)立分類法比李時(shí)珍創(chuàng)造的植物分類法要晚170多年。

19世紀(jì)，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文的進(jìn)化論思想汲取并引用了《本草綱目》的理論和例證，將《本草綱目》稱之為“中國(guó)古代百科全書”。

《本草綱目》多種木刻版分別陳列在國(guó)外諸多博物館內(nèi)。中華人民共和國(guó)成立后，諸多國(guó)外學(xué)者還千里迢迢去到李時(shí)珍故里，瞻仰這位偉大的世界級(jí)科學(xué)巨人。

英國(guó)著名科技史專家李約瑟先生評(píng)價(jià)李時(shí)珍“在科學(xué)上獲得如此輝煌的成就，是任何科學(xué)家所不能達(dá)到的最高水平”，并于1986年，親自前往李時(shí)珍陵園緬懷。

由此可見，李時(shí)珍及其《本草綱目》在中國(guó)和世界各國(guó)人民心目中，擁有崇高的科學(xué)地位，擁有跨越國(guó)界、信仰、種族的感召力。

《本草綱目》的科學(xué)價(jià)值

《本草綱目》總結(jié)了16世紀(jì)前我國(guó)在藥學(xué)上的豐富知識(shí)，繼承和發(fā)展中藥藥性理論的同時(shí)，厘正歷代本草中的謬誤，還突破了前人模式，創(chuàng)立本草新體系，奠定了炮制、鑒定、制劑等學(xué)科的雛形。

李時(shí)珍對(duì)記載的植物“析族分類，振綱分目”，構(gòu)成“十六部為綱，六十類為目，各以類從”的分類體系，打破了《神農(nóng)本草經(jīng)》按上、中、下三品分類的方法，提出了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)、科學(xué)性最強(qiáng)的植物分類系統(tǒng)。這種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)的分類方法，大體與自然界發(fā)展的客觀實(shí)際相符，為其后達(dá)爾文生物進(jìn)化論的創(chuàng)立起了先導(dǎo)作用。

李時(shí)珍對(duì)動(dòng)物的研究從分類入手，他打破前朝本草對(duì)各類動(dòng)物不加區(qū)別地羅列組合法。他科學(xué)地將動(dòng)物分為蟲、鱗、介、禽、獸、人等五部，又在每部下分若干類。這些分類方法與現(xiàn)代禽類學(xué)、鱗類學(xué)分類幾乎沒(méi)有差別。

繼承和發(fā)揮前賢醫(yī)學(xué)理論的同時(shí)，李時(shí)珍在醫(yī)學(xué)理論上也有著重大的創(chuàng)新。例如，首創(chuàng)腦為元神之府學(xué)說(shuō)，以超越前人的氣概第一次提出“腦為元神之府”的科學(xué)論點(diǎn)，在醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論上是一大突破。此外，李時(shí)珍的貢獻(xiàn)還體現(xiàn)在內(nèi)科、針灸、皮膚科等學(xué)科方面，對(duì)現(xiàn)今新興學(xué)科如老年醫(yī)學(xué)、急救醫(yī)學(xué)亦有貢獻(xiàn)。

《本草綱目》的傳統(tǒng)文化價(jià)值

《本草綱目》是一部獨(dú)具特色的中國(guó)語(yǔ)言文字庫(kù)，從中可以展示中華文化博大精深的歷史內(nèi)蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)到中華文明的源頭，及其早期形態(tài)。李時(shí)珍在《本草綱目》實(shí)際引用的古籍文獻(xiàn)超過(guò)1120種之多，在浩如煙海的中華典藏中，尚無(wú)著作超過(guò)李時(shí)珍《本草綱目》所參引的文獻(xiàn)種類。

雖然科學(xué)著作普遍都以結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)著稱，但是李時(shí)珍運(yùn)用變化多端的文筆和豐富的想象，開創(chuàng)了科技著作融文學(xué)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合之先河，把《本草綱目》編織成一個(gè)金谷之園、百草之園，繪制成一幅永留人世的美麗山水畫。

與此同時(shí)，李時(shí)珍還在闡述自然變化、人體生理機(jī)能消長(zhǎng)、疾病治療原則、藥物配伍原則及藥性理論時(shí)，創(chuàng)造性地運(yùn)用了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)；間接地否定了唯心主義，堅(jiān)持樸素的唯物主義，認(rèn)為“天地之造化無(wú)窮，人物之變化亦無(wú)窮”。他用運(yùn)動(dòng)變化的觀點(diǎn)分析事物，解析人體變化，格“萬(wàn)物之道”，窮“萬(wàn)物之理”，這種正確的自然唯物觀，是其取得巨大科學(xué)成就的重要思想基礎(chǔ)。

《本草綱目》現(xiàn)代應(yīng)用概況

《本草綱目》自首刊至今已有190次翻刻，平均每2.2年有一次翻刻。在國(guó)內(nèi)，如不計(jì)節(jié)摘本、學(xué)術(shù)研究本等300多種，標(biāo)準(zhǔn)全版翻刻本有約130次，平均每3.3年有1次翻刻；在國(guó)外（包括節(jié)摘譯本和全版）共有61次翻刻，平均每7年有1次翻刻。從明代至今，隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，其翻刻率也在逐漸上升，這對(duì)我國(guó)中醫(yī)藥學(xué)的影響之深不言而喻，同時(shí)，《本草綱目》還遠(yuǎn)播到亞、歐、美等世界各國(guó)，先后被翻譯成日、朝、英等多種語(yǔ)言文字。

除了中醫(yī)藥科技人員，文獻(xiàn)學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)等數(shù)十種行業(yè)專家在研究工作中也會(huì)將《本草綱目》作為經(jīng)典引用。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國(guó)成立后，國(guó)家出版了10版藥典，特別是建國(guó)后1953、1963、1977年三部藥典的中藥部分均留下了《本草綱目》的痕跡，其后的歷版藥典亦受《本草綱目》的影響?，F(xiàn)代新藥研究與開發(fā)多將《本草綱目》作為必參的重要文獻(xiàn)。現(xiàn)代大型中藥文獻(xiàn)專著編撰均把《本草綱目》作為重要經(jīng)典引用。

相較漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河，李時(shí)珍76歲的生命只是短暫的一瞬，但他給人類留下了一片深不可測(cè)的浩瀚之海。當(dāng)我們遨游其中時(shí)，才感覺到《本草綱目》猶如斑瀾壯闊、深邃磅礴之海，對(duì)于深潛在海底的無(wú)盡寶藏，現(xiàn)代人只能觸摸到它的“金山一角”，無(wú)法探測(cè)全部?！侗静菥V目》內(nèi)容之豐富，涉及學(xué)科之廣泛，是一個(gè)龐大而多元的知識(shí)體系，可以說(shuō)是中華民族數(shù)千年傳承昌盛的發(fā)展歷史和實(shí)踐積累，是人類社會(huì)取之不盡的知識(shí)源泉。

責(zé)編：王曉靜