李思圓

一、深情

《紅樓夢》第三十回中，寶玉對黛玉說過一句感人肺腑的話：“你死了，我就去當(dāng)和尚?！?/p>

但同樣的一句話，他在第三十一回中，也對襲人講過，甚至當(dāng)時(shí)黛玉也在場。

有時(shí)，世人在情感上吃的苦，并不是找不到那個(gè)對自己深情的人，而是我們執(zhí)著地把深情當(dāng)唯一。

所謂深情，就是當(dāng)你在遇到一個(gè)人時(shí)，在某一刻，你對他（她）有過真心實(shí)意的關(guān)心和在乎，但這與你一生會遇到很多心動(dòng)的人并行不悖。

二、焦慮

在《卡夫卡日記》中，大作家卡夫卡，提到最多的詞語，感受和狀態(tài)，可以簡單概括為兩個(gè)字——焦慮，極度的、近乎絕望的焦慮。

“四天以來幾乎什么也沒有寫出來。我什么事都沒干成，因?yàn)槲覜]有時(shí)間，而且我的內(nèi)心感到緊迫。我不能繼續(xù)寫作了。我已經(jīng)到達(dá)最終極限了，因此可能會再次空等數(shù)年之久，然后或許才能再次開啟一個(gè)新的、又未完成的故事。”

或許熱愛文字的寫作者，在卡夫卡的世界里，都可以隱約找到自己內(nèi)心的影子。

所有對文字的執(zhí)著，看似是對自己的一種無盡折磨，也源于一種內(nèi)在強(qiáng)烈的愛。

寫作這件事，天生跟孤獨(dú)有關(guān)，而孤獨(dú)需要承載的東西，遠(yuǎn)比世俗意義上的快樂和痛苦，更復(fù)雜，也更厚重。

三、慈悲

再次重讀經(jīng)典名著《安娜·卡列尼娜》，全是同情。

安娜的行為，有錯(cuò)。但安娜追求幸福的心，連最賢惠和最正派的兄嫂陶麗也忍不住羨慕。

卡列寧的態(tài)度，有錯(cuò)。因?yàn)樗钤诤醯模瑥膩聿皇腔橐?，而是自己的名譽(yù)和聲望。但作為一個(gè)從小失去父母，寄人籬下的孤兒來說，他只能把對人生的掌控感，寄托在立足于社會的權(quán)勢和地位中。

伏倫斯基的追求，有錯(cuò)。但當(dāng)他在火車站第一次偶遇安娜時(shí)，他覺得必須再看她一眼。這多看的一眼，給自己帶來的痛苦和悲劇，又何嘗是他可以去預(yù)料和改變的？

所有人物的命運(yùn)，都無法用絕對的對與錯(cuò)去評判，在文字的海洋中，我們天然地變得包容，變得寬諒，變得慈悲。

四、智慧

蘇格拉底曾被學(xué)生問道：“如果你不在了，我們今后如何尋找指引，如何去解答內(nèi)在的困惑？”

蘇格拉底平靜地說：“按照你們所知的最善方式去生活?！边@句話，其實(shí)可以有三層的理解：第一層，用你所知，而不是別人所知；第二層，用最善的方式，而不是出于其他目的；第三層，付諸于行動(dòng)，而不僅僅停留在理解、感悟和思考上。

大多數(shù)時(shí)刻，我們的不快樂，就是以別人為參照，以外在的名利為目的，以想而不是以行去生活。

五、希望

在但丁的《神曲》中，有一句話：“入此門者，當(dāng)放棄一切希望?！?/p>

一個(gè)人最大的失去，就是失去希望，無論是對生的希望，對美好的希望，還是對幸福的希望。反過來，一個(gè)人最大的不幸，恰恰也是擁有希望，對成功的希望，對名利的希望，對欲望的希望。

人之所以感到痛苦，就是因?yàn)槲覀兂３Ｔ谙Ｍ褪校瑩u擺不定、左右為難，從而失去了生活本身該有的平衡。

六、責(zé)任

梁啟超先生在他的文章里寫到自己對苦樂的理解。他說，人生最苦的事情是擔(dān)責(zé)任。這一點(diǎn)，絕大多數(shù)人都不會反駁，甚至深表認(rèn)同。但他又說，人生最樂的事情是盡責(zé)任。也許很多人對此都不太能理解。

其實(shí)，從哲學(xué)來看，苦即是樂，樂即是苦。極度的樂，就是從極度的苦中求來的。

如此看來，人這一輩子想要活得坦然和心安，就不可避免地要去盡到對自己，或?qū)彝?、對社會，乃至對這個(gè)世界的責(zé)任。

在所有余力之外，剩下的才是我們自身追求的自由。

七、無用

在《道德經(jīng)》里，有一段話：“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！?/p>

車輪沒有中間的空心，就無法正常輪轉(zhuǎn)。陶器如果沒有泥土的粘連，使其中心空，也無法用來盛物。如果房間沒有門窗，也無法使光線流通。

在生活中，所有的“無”，其實(shí)才是真正的用。所有的“有”，不過是促使“無”成為用的有利條件。

有和無，在任何時(shí)刻，都無法單獨(dú)存在。缺少有，我們很難成其無用之用；缺少無，我們的有就難以為之用，有用和無用，原本是一回事。

責(zé)編：馬京京