賀琰雲(yún) 丘庭媚 黃建福

【摘要】通過對(duì)貴州省三都縣水族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征進(jìn)行分析，提出三都縣水族傳統(tǒng)服飾具有以深色為服飾色彩基調(diào)、采用寬松簡(jiǎn)潔的服飾造型與夸張抽象的服飾紋樣三個(gè)特性。在此基礎(chǔ)上從設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)的角度，立足于三都縣水族傳統(tǒng)服飾的特征分析服飾中蘊(yùn)含的社會(huì)價(jià)值。首先闡述了在三都縣水族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)當(dāng)中，秉承著“設(shè)計(jì)為民”理念。其次論述了三都縣水族民眾通過服飾設(shè)計(jì)能夠維系民族情感、認(rèn)知教化后輩以及傳播民族文化、與其他少數(shù)民族建立溝通關(guān)系，具有促進(jìn)三都縣水族社會(huì)發(fā)展前進(jìn)的重要價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】貴州三都縣水族；傳統(tǒng)服飾；設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)；價(jià)值

【中圖分類號(hào)】J0-05 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）08-143-03

【本文著錄格式】賀琰雲(yún)，丘庭媚，黃建福.論貴州三都縣水族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)價(jià)值[J].中國(guó)民族博覽，2021，04（08）：143-145.

基金項(xiàng)目：廣西藝術(shù)學(xué)院教改項(xiàng)目“民族地區(qū)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育融入鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的教學(xué)改革與實(shí)踐”（2020JGY06）階段性研究成果。

水族是一個(gè)歷史悠久的民族，擁有深厚的文化底蘊(yùn)。在歷史上曾歷經(jīng)過多次社會(huì)變遷，在不斷變更的生產(chǎn)、生活環(huán)境當(dāng)中創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化與服飾藝術(shù)?，F(xiàn)今貴州省三都縣作為國(guó)內(nèi)唯一的水族自治縣，“目前保留著最為完整的水族文化，是水族文化流傳的中心地帶，”[1]其民族文化、社會(huì)歷史以及服飾藝術(shù)有著不可取代的地位。因此選取三都縣的水族作為水族代表地域，將三都縣水族傳統(tǒng)服飾結(jié)合其歷史發(fā)展背景與社會(huì)內(nèi)涵進(jìn)行分析。從設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)角度出發(fā)更深層次挖掘水族傳統(tǒng)服飾背后的社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而讓更多人認(rèn)識(shí)與了解水族傳統(tǒng)服飾在社會(huì)發(fā)展中的重要地位。

一、三都縣水族傳統(tǒng)服飾的藝術(shù)設(shè)計(jì)特征

（一）深色的服飾色彩基調(diào)

色彩決定了人們對(duì)服飾的第一視覺印象，在服飾設(shè)計(jì)中起著不可替代的傳達(dá)作用。不同色彩有著不一樣的色彩意象，例如孔雀藍(lán)的色彩意象是刺激、華麗；黑色的色彩意象是敏銳、深沉。因此設(shè)計(jì)者在進(jìn)行服飾的色彩設(shè)計(jì)時(shí)，需要結(jié)合使用者的生理與心理特征以及社會(huì)環(huán)境需求，使用有相對(duì)應(yīng)色彩意象的顏色。三都縣水族傳統(tǒng)服飾的色彩設(shè)計(jì)整體采用明度低、彩度小的黑色、青色與藍(lán)色。選擇這些顏色作為服飾色彩主要受到兩方面的影響。一是三都縣水族長(zhǎng)期生活在山地，其勞作需要穿行在山野之間，深色的服裝用色較耐臟且可以起到遮蔽效果，避免因?yàn)轭伾涯慷艿絼?dòng)物的攻擊。二是在色彩設(shè)計(jì)中黑色這類深色是重要的補(bǔ)助色，在此基礎(chǔ)上利用其他色彩進(jìn)行裝飾能夠反襯出熱情的力量。這點(diǎn)契合三都縣水族人的性格特征，水族人雖行事沉穩(wěn)，但也熱情好客、樂于助人。服飾的色彩設(shè)計(jì)相較于造型和材質(zhì)來(lái)說(shuō)，會(huì)受到更多方面因素的影響。因此每個(gè)少數(shù)民族服飾所使用的色彩都是根據(jù)其民族特性進(jìn)行設(shè)計(jì)的，極具民族代表性。

（二）寬松簡(jiǎn)潔的服飾造型

三都縣水族社會(huì)中不同性別和年齡人群所穿服飾稍有差異，但整體服飾造型呈現(xiàn)出簡(jiǎn)約大方的觀感。首先，中老年男子與青壯年男子多穿對(duì)襟造型上衣，褲子為大筒形?！芭陨涎b有短衫、中長(zhǎng)衫和長(zhǎng)衫三類，領(lǐng)子分為有領(lǐng)和無(wú)領(lǐng)兩種，門襟以右衽斜襟為主。其中短衫與中長(zhǎng)衫為右衽斜襟造型，長(zhǎng)衫為對(duì)襟形式。并且上衣衣擺呈弧線，整體廓形為A字形，無(wú)收腰，款式造型偏向?qū)捤尚??！盵1]女性褲裝常采用寬松的直筒樣式。從男女性的服裝造型設(shè)計(jì)中可以看出，設(shè)計(jì)者十分注重服飾舒適度，多用寬松造型。其次，設(shè)計(jì)者常采用的對(duì)襟、右衽斜襟造型，是重視服飾功能性的表現(xiàn)。在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中采用對(duì)襟造型，便于使用者穿著，采用右衽斜襟造型也有一定的保暖作用。

（三）夸張抽象的服飾紋樣

三都縣水族婦女繡工精湛，因此在傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)中多使用各類紋樣進(jìn)行裝飾。首先，紋樣造型特征上，三都縣水族服飾多采用原型仿生圖案。“除了對(duì)原型圖案仿生造型，還對(duì)原圖案進(jìn)行夸張變形等藝術(shù)概想?！盵2]三都縣水族傳統(tǒng)服飾中的紋樣無(wú)論是來(lái)源于動(dòng)物、植物，都會(huì)采用曲線造型進(jìn)行進(jìn)一步夸張變形。如常使用的魚紋，會(huì)將魚的眼睛放大到正常動(dòng)物所不具備的比例，極富夸張性。因此在三都縣水族的服飾紋樣中很少有立體形式的紋樣，大多數(shù)為平面造型。由此可以看出水族服飾紋樣不追求寫實(shí)造型，熱衷使用變形夸張的紋樣形式。其次，服飾紋樣構(gòu)成上，三都縣水族遵循著左右對(duì)稱的設(shè)計(jì)手法。除此之外，在一些植物紋樣組成中也會(huì)使用四方連續(xù)的排列手法，如石榴紋樣?？梢娙伎h水族在傳統(tǒng)服飾中運(yùn)用紋樣時(shí)會(huì)根據(jù)每類紋樣的特點(diǎn)進(jìn)行合理布局形成多樣組合形式，極具水族特色。

二、三都縣水族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)價(jià)值

三都縣水族傳統(tǒng)服飾作為民眾必需品，是水族社會(huì)發(fā)展的重要存在與見證。其設(shè)計(jì)特征只是“表象”，傳統(tǒng)服飾的本質(zhì)是受到多種社會(huì)因素影響所具備的各類價(jià)值。因此選擇三都縣水族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)特征這一“表象”作為切入點(diǎn)，結(jié)合三都縣水族社會(huì)文化進(jìn)行分析能夠更為完整的探討三都縣水族傳統(tǒng)服飾所具備的設(shè)計(jì)社會(huì)學(xué)價(jià)值。三都縣水族社會(huì)基于傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)這一媒介，將服飾設(shè)計(jì)特征與社會(huì)文化交織在一起。通過服飾設(shè)計(jì)中的工序、用色和造型等充分顯現(xiàn)出水族社會(huì)中“設(shè)計(jì)為民”的功能理念和維系民族情感等作用與價(jià)值，對(duì)三都縣水族社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)有著重要意義。

（一）“設(shè)計(jì)為民”

設(shè)計(jì)為民主要是指設(shè)計(jì)要為人們的需求服務(wù)，滿足人們?cè)谏鐣?huì)生活中的各類需求，指設(shè)計(jì)的功能。在三都縣水族傳統(tǒng)服飾的設(shè)計(jì)當(dāng)中服飾所具備的各項(xiàng)功能都是為民眾需要服務(wù)。三都縣水族社會(huì)在不斷變遷、發(fā)展的過程中，服飾的款式造型和價(jià)值愈加豐富，但不變的是“設(shè)計(jì)為民”這一特性。三都縣水族的傳統(tǒng)服飾基于水族民眾的生存、勞作的需要而出現(xiàn)、改良，《三都水族自治縣縣志》中曾記載：“女子服飾，清代以前，年長(zhǎng)婦女多綰發(fā)結(jié)于頂，用青方巾包頭、上穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)闊袖銀扣短上衣，下套百褶圍裙，并在前后系上兩塊長(zhǎng)條圍腰。”[3]根據(jù)文獻(xiàn)描述，水族女性最初服裝造型為短上衣、下長(zhǎng)裙。是因?yàn)橘F州三都縣的勞作環(huán)境多為山地，為了在勞作中更加便捷，采用此類造型。加上三都縣全年平均氣溫較低，民眾為了在勞作中更保暖設(shè)計(jì)了頭帕。水族女性所戴頭帕與帽子造型類似，可以起到頭部保暖、遮陽(yáng)等作用。發(fā)展至今水族女性無(wú)論是穿著日常裝還是盛裝都會(huì)裹上包頭帕，可見滿足三都縣水族人民的需求是水族傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)與發(fā)展的第一要義。

“設(shè)計(jì)為民”不僅停留在滿足三都縣水族人民最基本的生存需求上。隨著人們的物質(zhì)和精神需求不斷升高，水族人民的審美需要逐步提升，因此設(shè)計(jì)除了考慮基本的實(shí)用性，也要符合民眾審美性。如三都縣水族兒童在出生后會(huì)按照季節(jié)和年齡佩戴帽子，最初帽子只是用來(lái)保暖的工具。但隨著水族人民的需要發(fā)展，設(shè)計(jì)者開始不斷豐富、美化帽子的形式。將動(dòng)物、植物等各類紋樣用鮮艷的絲線繡制在帽子上，以滿足人們的審美需要?？梢钥闯鋈伎h水族的傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)一直致力于滿足民眾的各類需要。“家庭作為最基本的社會(huì)群體，是社會(huì)的重要組成單位。”[4]家庭關(guān)系是否穩(wěn)定會(huì)直接影響到社會(huì)的發(fā)展。家庭主要是由民眾組成，因此三都縣水族民眾是推動(dòng)三都縣水族社會(huì)發(fā)展的根本因素，在進(jìn)行服飾設(shè)計(jì)時(shí)必須遵循、滿足民眾的各類需要。只有“設(shè)計(jì)為民”，以民生需要為社會(huì)的重中之重才能夠促進(jìn)三都縣水族社會(huì)的穩(wěn)定。

（二）民族情感的維系

民族情感的維系是指社會(huì)民眾之間通過一些媒介，如服飾設(shè)計(jì)來(lái)維持互相之間的聯(lián)系，以此維系民眾間的情感，表現(xiàn)設(shè)計(jì)的作用與價(jià)值。對(duì)三都縣水族社會(huì)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)服飾制作的步驟能夠有效地維系民眾情感。三都縣水族婦女擅長(zhǎng)紡織，并且早就小有名氣。在三都縣有種叫作“九阡青布”的布料，“九阡青布”的制作工藝極為復(fù)雜，要經(jīng)過三年反復(fù)數(shù)次地染色、清洗、捶打。[5]在制作“九阡青布”的過程中三都縣水族婦女之間需要相互合作，并且在做出成品后還會(huì)放在一起比較。在服飾制作時(shí)，三都縣水族婦女間的溝通交流使得情感得到鞏固。此外制作工藝的傳承形式也能促進(jìn)民眾間的往來(lái)，“在三都縣水族傳統(tǒng)服飾的制作工藝多為多為母?jìng)髋⑵艂飨被蛘呤谴逭?、妯娌之間，多為言傳身教或耳濡目染的形式?！盵1]可見在傳統(tǒng)服飾工藝的傳承之中民眾需要互相學(xué)習(xí)、教導(dǎo)，在傳授技藝的同時(shí)關(guān)系變得更密切。

三都縣水族服飾設(shè)計(jì)中喜愛使用各類祥瑞紋樣，如蝴蝶紋、蝙蝠紋、葫蘆紋。在民眾的認(rèn)知中繡制蝴蝶紋是為了祈求蝴蝶神保佑子孫后代平安，繡制蝙蝠紋是希望能夠給后輩帶來(lái)福氣、好運(yùn)。通過水族民眾常在服飾設(shè)計(jì)中使用的紋樣可以看出，每一樣傳統(tǒng)服飾都寄托著人們的祝福與期望。這種形式一代代的傳承，使得三都縣水族社會(huì)中人人都樂于與他人來(lái)往。長(zhǎng)輩與晚輩之間，親戚或鄰里之間的情感都有了一個(gè)穩(wěn)定的聯(lián)系路徑。三都縣水族將傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)作為加強(qiáng)民族民眾溝通、穩(wěn)定與提升情感的媒介，能夠營(yíng)造出更為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。

（三）認(rèn)知與教化

認(rèn)知與教化是指以傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)為媒介，發(fā)揮服飾蘊(yùn)含的教育價(jià)值使社會(huì)民眾認(rèn)知、了解社會(huì)歷史及傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的潛在作用。在少數(shù)民族社會(huì)中，每一種紋樣與飾品背后都有故事。這些故事是民族文化的重要組成部分，對(duì)后輩認(rèn)識(shí)了解民族的文化特點(diǎn)有著重要的價(jià)值。處于兒童時(shí)期的水族后輩對(duì)什么是民族文化和內(nèi)涵沒有系統(tǒng)認(rèn)知，兒童時(shí)期又是對(duì)外界探索欲較強(qiáng)的階段，所以長(zhǎng)輩穿著的傳統(tǒng)服飾對(duì)兒童認(rèn)識(shí)水族文化來(lái)說(shuō)是一個(gè)重要載體。在向水族后輩介紹服飾背后故事時(shí)，也是在灌輸民族文化。例如關(guān)于圍腰和胸牌的設(shè)計(jì)據(jù)說(shuō)是水族姑娘為了留住鮮花的美麗而將花朵縫在了圍腰上，并逐步演變成現(xiàn)今的繡花胸牌與圍腰。圍腰的故事除了是向后輩介紹圍腰的由來(lái)，還想借此向后輩傳達(dá)水族女性所具有的心靈手巧與勤勞等良好品質(zhì)。此外各類服飾紋樣也并不只有裝飾作用，其背后更有各自的來(lái)源。這些故事是三都縣水族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，反映了三都縣水族民眾的期盼與價(jià)值觀念。如常使用的蝴蝶紋，相傳在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)整個(gè)水族村寨只有一對(duì)勤勞勇敢的夫婦和他們的兒子活了下來(lái)，并且在之后的危險(xiǎn)中蝴蝶也是為了保護(hù)在辛勤勞作的兒子出現(xiàn)。能看出在水族民眾的認(rèn)知中只有勤勞勇敢的人才有好結(jié)果。

三都縣水族民眾借用服飾設(shè)計(jì)這一途徑，通過穿著民族服飾的方式潛移默化中對(duì)民族后輩起到了一定的認(rèn)知與教化作用。通過講解服飾的種類與裝飾，引出背后的故事與傳統(tǒng)文化，這對(duì)三都縣水族社會(huì)和社會(huì)成員來(lái)說(shuō)都有著重要的價(jià)值與意義。首先，作為三都縣水族社會(huì)的成員，必然要對(duì)民族發(fā)展歷史與傳統(tǒng)文化知根知底，只有清晰的了解民族文化才能夠樹立起相應(yīng)的民族文化自信，從而促進(jìn)個(gè)人的發(fā)展。其次，對(duì)三都縣水族社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)社會(huì)成員們接受了民族文化的認(rèn)知與教化之后，會(huì)對(duì)民族產(chǎn)生相應(yīng)的榮譽(yù)感與歸屬感，這也是促使社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)久動(dòng)力。

（四）傳播與溝通

傳播與溝通是指兩個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)或是人與人之間通過一定的媒介與途徑進(jìn)行交流的方式。傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)作為三都縣水族的傳播與溝通路徑，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的功能與作用。一個(gè)民族的傳統(tǒng)服飾，凝結(jié)著這個(gè)民族的智慧與文化。在不同民族的社會(huì)溝通中，服飾是十分重要的媒介。貴州省三都縣雖然是全國(guó)唯一的水族自治縣，但也是一個(gè)多民族的聚集地。除了水族還生活著布依族、苗族、漢族等，各民族民眾在平時(shí)生活與節(jié)日中多有往來(lái)。在各民族的溝通交流中，其他民族向水族傳播了其民族的服飾文化，因此對(duì)三都縣水族傳統(tǒng)服飾的用料、用色和造型產(chǎn)生了一定的影響。例如在三都縣中和、三洞一帶的水族服飾本以藍(lán)、綠為主，但在苗族、布依族等民族的影響下?！叭伎h中和、三洞、水龍一帶的水族服飾出現(xiàn)了淺灰色的衣飾，出現(xiàn)暗綠色底淺色碎花、淺綠色底深色碎花和團(tuán)花，原來(lái)她們忌諱的紅色、紅色衣料也偶爾出現(xiàn)?！盵6]可以看出三都縣水族在服飾設(shè)計(jì)中受到了其他民族的影響，也說(shuō)明各少數(shù)民族之間在互相吸取、借鑒各自優(yōu)秀的服飾元素與文化。

在社會(huì)長(zhǎng)久的發(fā)展之中，傳播與溝通是必不可少的部分。無(wú)論是三都縣水族還是其他少數(shù)民族社會(huì)都需要通過各種形式將民族文化帶出去，將優(yōu)秀的文化帶回來(lái)。在溝通中不斷學(xué)習(xí)和吸收其他民族長(zhǎng)處，將其融于自身發(fā)展當(dāng)中，促進(jìn)民族進(jìn)步。三都縣水族傳統(tǒng)服飾特性發(fā)生改變說(shuō)明水族在社會(huì)發(fā)展中不斷的與周邊其他民族建立溝通與往來(lái)，將水族服飾特點(diǎn)傳播出去的同時(shí)也吸收了其他民族的服飾特色。各少數(shù)民族之間基于服飾設(shè)計(jì)的溝通有效的傳播了各民族文化，促進(jìn)了各民族民眾之間的了解和往來(lái)，也為民族和諧發(fā)展、共同繁榮奠定了基礎(chǔ)。

三、結(jié)語(yǔ)

貴州三都縣水族作為少數(shù)民族中的一部分，擁有著燦爛、絢麗的民族文化，對(duì)于貴州和國(guó)家來(lái)說(shuō)是一筆重要的精神財(cái)富?；谌伎h水族傳統(tǒng)服飾所具備的設(shè)計(jì)特征，通過論述說(shuō)明三都縣水族是如何將傳統(tǒng)服飾設(shè)計(jì)與社會(huì)發(fā)展交織在一起。展現(xiàn)了三都縣水族傳統(tǒng)服飾除了實(shí)用功能，在社會(huì)前進(jìn)、發(fā)展中占有的重要地位。希望通過闡述三都縣水族傳統(tǒng)服飾的社會(huì)價(jià)值，能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到三都縣水族傳統(tǒng)服飾價(jià)值的多樣性，能夠意識(shí)到各個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾對(duì)各民族社會(huì)的發(fā)展來(lái)說(shuō)是不可或缺的要素。因?yàn)槊總€(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾都是其民族文化不可或缺的組成部分，更是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。

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作者簡(jiǎn)介：賀琰雲(yún)（1998-），女，湖南懷化，碩士研究生，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)藝術(shù)理論研究；丘庭媚（1996-），女，廣東佛山，碩士研究生，研究方向?yàn)槊耖g美術(shù)研究；黃建福（1982-），男，廣西柳州，教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向?yàn)槿A南少數(shù)民族藝術(shù)史。