張維偉

內(nèi)容摘要：慶陽革命歌謠是根據(jù)地革命斗爭實踐的形象記錄，也是民眾政治心理的最直接寫照。其政治心理具有認知單純、態(tài)度鮮明、動機現(xiàn)實的特征。慶陽革命歌謠能夠為中國特色社會主義建設(shè)提供一些啟示。

關(guān)鍵詞：慶陽 革命歌謠 政治心理

甘肅慶陽是西北最早建立陜甘寧邊區(qū)蘇維埃政權(quán)的地區(qū)。1929年劉志丹進入慶陽，點燃了這片熱土上的革命星火。當(dāng)?shù)剀娒裨谠猩礁杳裰{的基礎(chǔ)上溶入飽含戰(zhàn)斗激情的新鮮詞匯，創(chuàng)作了大量膾炙人口的革命歌謠。這些革命歌謠，因其宣傳赤色革命的政治傾向強烈，故而也稱“紅色歌謠”。筆者將對慶陽革命歌謠所展現(xiàn)的民眾政治心理進行分析，以期為慶陽革命老區(qū)的研究提供新視角、新方法。

一.慶陽革命歌謠的生成

慶陽民間歌謠源遠流長，靚麗多姿。遠在周代，時屬北豳的今慶陽市的先民們，就已經(jīng)有了收錄于《詩經(jīng)》的《豳風(fēng)·七月》《大雅·采薇》《豳風(fēng)·東山》等吟詠古豳先民生活、勞動和社會風(fēng)貌的歌謠。自古以來，歌謠就是勞動人民心聲的真切反映。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的革命斗爭，賦予了慶陽歌謠鮮明的時代特色和更加強盛的生命力、戰(zhàn)斗力，開辟了慶陽歌謠的新境界。從劉志丹、習(xí)仲勛等創(chuàng)建陜甘邊區(qū)革命根據(jù)地到中共中央、毛澤東主席直接領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)，轟轟烈烈的革命運動激發(fā)了蘇區(qū)民眾的革命熱情，他們自發(fā)創(chuàng)作了大量革命歌謠，運用熟悉的民歌民謠形式揭露舊社會、抨擊反動派、支持革命軍、憧憬新生活，鮮明地表達了他們的喜怒哀樂。慶陽革命歌謠不僅繼承了傳統(tǒng)民歌的比興手法，章節(jié)自由，句式靈活，通俗易懂，朗朗上口;而且，作為特定歷史時期的特定產(chǎn)物，紅色歌謠把新的革命詞匯和革命道理融入歌謠當(dāng)中，時代特色鮮明。慶陽革命歌謠大部分是民眾自己創(chuàng)作的，最真實地反映了蘇區(qū)民眾的生活和心理，具有真實性。紅色歌謠因革命而生，其內(nèi)容是對當(dāng)時革命斗爭實踐和革命思想的真實反映，充滿了革命激情，具有革命性。紅色歌謠植根于民間藝術(shù)，為民眾喜聞樂見，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，具有群眾性?？梢哉f，慶陽革命歌謠是蘇區(qū)軍民在繼承古代民歌民謠藝術(shù)手法的基礎(chǔ)上，接受時代革命斗爭洪流激蕩而產(chǎn)生的時代之歌。

二.民眾政治心理在革命歌謠中的展現(xiàn)

政治心理，指的是“社會成員在社會政治實踐中對社會政治關(guān)系及其表現(xiàn)出的政治行為、政治體系和政治發(fā)展等政治生活各方面現(xiàn)象的一種自發(fā)的心理反映”。[1]（p113）以軍民集體創(chuàng)作為主的慶陽革命歌謠是根據(jù)地革命斗爭實踐的形象記錄，也是民眾政治心理的直接寫照。

（一）對舊社會、舊制度的憎恨和反對

慶陽地理位置偏僻，生存環(huán)境惡劣，文化閉塞，經(jīng)濟落后。由于長期遭受軍閥的殘酷統(tǒng)治和封建地主的血腥剝削，當(dāng)?shù)氐拇蠖鄶?shù)群眾過著饑寒交迫、牛馬不如的生活：“白日里出的喲牛馬力，黑夜間睡的喲牲口圈”[2]（p4），“焦頭頭筷子泥糊糊碗，窮人的日子難上難”[2]（p10），這是對貧富懸殊世道的血淚控訴。而反動政府的苛捐雜稅和基層官員的趁機貪污使當(dāng)?shù)乩习傩障萑肫揠x子散的困境之中：“催糧員，真有錢，一年能刮幾千元。小百姓，實在冤，賣了牛羊又賣田”[2]（p13），“拆房賣瓦交洋款，槽上牛驢都賣完”[2]（p12），這字字血、聲聲淚，流淌著的不僅僅是苦難冤屈，更是仇恨和反抗怒火。

（二）對共產(chǎn)黨及其領(lǐng)袖的擁護和愛戴

共產(chǎn)黨一到慶陽，就一心為窮人謀利益：“天不下雨，天逼民反;若要不反，離死不遠;大家起來，實行共產(chǎn)?！盵2]（p93）共產(chǎn)黨帶領(lǐng)蘇區(qū)民眾翻身解放，民眾對共產(chǎn)黨充滿了崇敬和愛戴。他們認為共產(chǎn)黨是救星，是太陽：“共產(chǎn)黨來救星來，窮人翻身見太陽”[2]（p95）;他們把共產(chǎn)黨領(lǐng)袖當(dāng)作救命恩人：“南梁來了劉志丹，要把世事顛倒顛”[3]（p15）;“來了咱們的毛主席，挖斷了苦根翻了身”[3]（p101）。因此，他們誓死跟隨共產(chǎn)黨，永不離棄：“窮人離了共產(chǎn)黨，黑里走路沒方向”[3]（p50），“娃娃吃奶不離娘，窮人離不得共產(chǎn)黨”[3]（p190）。這種擁護和愛戴最終成為共產(chǎn)黨發(fā)展壯大的動力之源。

（三）對紅軍的認同和信任

紅軍進入慶陽后，一方面大力宣傳自己的政治主張，另一方面開展土地革命，給窮人以土地，打擊惡霸，幫助女子放足。通過建立與群眾的血肉聯(lián)系，贏得了民眾充分的信任。他們把紅軍視同家人：“百姓紅軍是一家人，打倒豪紳享太平”[3]（p36）。尤其是在紅軍離開之時，民眾更是依依不舍：“紅軍前腳走，大人娃娃后腳跟……爺爺拿出老旱煙，奶奶送上糖油餅”[3]（p48）。紅軍離開后，民眾懷念紅軍，并堅信紅軍還會回來：“花兒開在崖畔上，紅軍常在咱心上”[3]（p52），“鮮花謝了還要開，紅軍走了還要來”[2]（p147），民眾對紅軍的認同感和信任感如此堅定。

（四）對革命事業(yè)的支持和參與

慶陽蘇區(qū)民眾深刻地意識到，只有跟著紅軍干革命，才能求得民主平等、謀得自己幸福。他們一方面積極做好對革命事業(yè)經(jīng)濟上、物質(zhì)上的支持：“太陽出來照北崖，妹子崖下做棉鞋，做下棉鞋接紅軍，紅軍不來苦難挨”[3]（p90），“大媽河邊洗衣裳，棒槌打得響連天。洗下衣裳給誰穿，子弟兵來千千萬”[3]（p88）。另一方面青年人都踴躍報名參加紅軍，老人、婦女則滿心支持家人參軍，用實際行動支持革命事業(yè)：“情郎哥哥隨紅軍，妹妹送你上路行”[3]（p56），“吃菜要吃白菜心，當(dāng)兵要當(dāng)八路軍”[3]（p73），蘇區(qū)民眾對革命事業(yè)的支持和參與踴躍而執(zhí)著。

（五）對新制度的憧憬和向往

慶陽蘇區(qū)民眾在共產(chǎn)黨和紅軍的帶領(lǐng)下，充滿革命的樂觀主義精神，對新制度、新社會滿懷憧憬和希望。人民政府除舊布新的舉措讓長期受壓的民眾感受到了新社會、新制度的溫暖。從包辦買賣婚姻、纏腳陋習(xí)中解放出來的廣大婦女終于揚眉吐氣：“婦女婚姻自由了，自己對象自己找”[3]（p95），“大腳就比小腳強十分，樣樣工作都能行”[3]（p89）。在革命過程中，蘇區(qū)民眾漸漸形成了對未來社會的構(gòu)想：“沒有壓迫和剝削，共產(chǎn)主義多光明，不缺吃來不缺穿，大家都是平等人”[2]（p192），他們激情滿懷，矢志不移地投身到實現(xiàn)理想的革命洪流中。

三.慶陽蘇區(qū)民眾政治心理評析

政治心理主要由三個方面的要素構(gòu)成：政治認知、政治態(tài)度、政治動機。慶陽革命歌謠中展現(xiàn)的民眾政治心理具有突出特征。一是政治認知單純。政治認知指“個體對政治制度、政策、政府官員等政治現(xiàn)象的基本看法和判斷”。[4]慶陽蘇區(qū)民眾基于對自身生活狀況的感受，政治判斷的標準簡單而明確。地主老財、軍閥、國民黨的兵痞、反動政府的衙門盤剝、敲詐、禍害他們，這些人就被民眾看作死敵;共產(chǎn)黨、紅軍、紅色政權(quán)為民眾分得土地、牲畜，讓他們翻身做主人，所以這些人和組織便被民眾當(dāng)做自己人。這兩這種對比鮮明的觀念的產(chǎn)生是以共產(chǎn)黨和紅軍保護窮人，而軍閥卻殘害窮人這一事實為基礎(chǔ)的。這種樸素簡單的認識符合農(nóng)民階級的生活閱歷和思想狀態(tài)。二是政治態(tài)度鮮明。政治態(tài)度就是“政治主體對某一政治對象的評價和較為持久的、較穩(wěn)定的綜合心理反應(yīng)，表現(xiàn)為從肯定到否定，從贊成到反對的連續(xù)狀態(tài)?！盵1]（p121）慶陽蘇區(qū)民眾對共產(chǎn)黨和革命軍隊的愛戴與對封建反動勢力的憎恨、對革命行動的贊同與對倒行逆施的反感呈現(xiàn)出兩極對立性?！陡邩侨f丈從地起》[3]（p113）將毛主席比作“紅太陽”、“一盆花”，將蔣介石比作“妖怪”，通過強烈對比，把對人民領(lǐng)袖的愛和對反動政權(quán)頭子的恨表達得如此形象而又鮮明。《擁護劉志丹》[3]（p35）通過紅軍和白軍在婦女面前的不同表現(xiàn)以及婦女對兩種軍隊的不同反應(yīng)讓人民看清了兩種軍隊高下分明的精神境界和未來不同的結(jié)局。三是政治動機現(xiàn)實。動機指“激發(fā)、維持、調(diào)節(jié)并引導(dǎo)人們從事某種活動的內(nèi)在心理過程或內(nèi)部動力”[5]。在慶陽革命歌謠中，蘇區(qū)民眾的政治動機是具體而現(xiàn)實的，表現(xiàn)為老百姓更關(guān)注當(dāng)下的生存狀況，更重視物質(zhì)生活條件的保證及切身利益的保障，并以此為出發(fā)點來決定該追隨哪個政黨，參加誰的軍隊，擁護什么制度。在《紅軍起首月明塬》[3]（p31）、《擁護劉志丹》里，民眾所理解的革命目的就是讓他們“有牛羊”，“有土地”“吃白面”，“把身翻”。在窮人眼中，共產(chǎn)黨是領(lǐng)路人，而紅軍就是窮人的軍隊，“要想翻身靠紅軍”[2]（p91），“共產(chǎn)黨來救星來”[2]（p94），這是廣大民眾根據(jù)自身經(jīng)歷而作出的判斷，也是他們追隨共產(chǎn)黨和紅軍的原因。中國共產(chǎn)黨依靠人民群眾，最終能取得全國勝利，原因之一就是它充分掌握了民眾政治心理具有現(xiàn)實性這一特點，從而處處維護人民群眾的切身利益。

慶陽革命歌謠是中國共產(chǎn)黨人追求民族解放、國家富強的奮斗史的重要組成部分，也是共產(chǎn)黨與普羅大眾同甘苦、共患難，締結(jié)官民互信、軍民團結(jié)之情的文學(xué)見證。今天，中國社會的改革和發(fā)展已走到了關(guān)鍵階段，作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨面臨前所未有的考驗。如何讓人民像革命戰(zhàn)爭年代一樣追隨共產(chǎn)黨，取得建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的最終勝利，慶陽革命歌謠能夠讓我們得到一些啟示。

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（作者單位：天水師范學(xué)院文學(xué)與文化傳播學(xué)院）