首先，祝賀王先霈老師八卷本文集的出版！同時，我也代表王先霈老師的粉絲，感謝華中師范大學(xué)出版社能夠投入大量的人力物力，推出這套300萬字的皇皇巨著，得以讓讀者能夠完整、全面地了解王先霈老師這一生的主要研究與創(chuàng)作成果。

接到周揮輝社長送我的王老師的文集，我立即想起曉蘇的《桂子山上的樹》。曉蘇曾經(jīng)以這個題目在華中師大畢業(yè)生典禮儀式上做過一次高水平的演講，其中提到了王先霈老師，稱他是桂子山上眾多樹木中的一棵精神之樹。我沒有曉蘇那么幸運，能夠直接聆聽王先霈老師傳道、授業(yè)、解惑，而且能夠在沒有電燈的夜里，還能聽到王老師精彩至極的演講。我想象那時在黑暗的教室里，一定是有足夠吸引人的天籟之音，才能讓這批年輕學(xué)子如醉如癡，流連忘返。但是，我認為，作為學(xué)者、教授、作協(xié)主席、出版家的王先霈老師，不僅僅是桂子山上的樹，而是荊楚這片土地上不可或缺的一棵大樹。這是一棵扎根在中華大地上，汲取了五千年文明和東西方營養(yǎng)的知識之樹，智慧之樹，是佛陀身后的那株菩提樹。它枝繁葉茂，不僅為樹下的學(xué)子遮風(fēng)擋雨，而且以它豐碩的果實，在中華大地上繁衍了一片蓊蓊郁郁的樹林。

下面，我先來匯報閱讀王老師文集的體會。

王老師文集是對其一生學(xué)術(shù)成果的系統(tǒng)梳理與全面集成，內(nèi)容豐富、全面，可謂是博大精深。其中包括文學(xué)批評理論、中國古代小說理論、中國古代藝術(shù)心理研究、文藝心理學(xué)、小說技巧的研究，同時，還有作家作品批評，以及王老師創(chuàng)作的散文隨筆等。王老師著作的整體出版不僅是對他一生研究與創(chuàng)作成果的全面肯定與總結(jié)，而且對當(dāng)代文學(xué)理論研究、中文學(xué)科建設(shè)以及創(chuàng)作實踐，都有著非凡的意義。王老師的書雖然過去我在長江文藝出版社工作時，拜讀過他的《徘徊在詩與歷史之間》《小說大辭典》等，在報刊上閱讀過他的一些文章，但這一次是系統(tǒng)地學(xué)習(xí)。不過由于時間關(guān)系，如果說學(xué)習(xí)，也只能稱得上是淺嘗輒止、浮光掠影。

一.王老師提出的圓形批評理論，對于文學(xué)批評學(xué)理論的建設(shè)，文學(xué)批評學(xué)學(xué)科的建設(shè)都具有開創(chuàng)性的意義。王老師針對上世紀八十年代以來文學(xué)批評理論的眾聲喧嘩，對孤立的、片面的、直線的文學(xué)批評提出了批評。1992年發(fā)表了《建設(shè)“圓形”的文學(xué)批評》一文，這標(biāo)志著他正式提出了頗具開拓性、建設(shè)性的新的批評理論范式——“圓形”批評。

何為“圓形”的文學(xué)批評？王老師在《建設(shè)“圓形”的文學(xué)批評》一文中寫道：“相對于以偏取勝的孤立的、僵硬的、片面的、直線型思維支配下的文學(xué)批評，相對于片斷直感的、缺乏確定內(nèi)涵的散點型思維支配下的文學(xué)批評，我們期盼的是感性與理性融合的、適合文學(xué)的審美特性的文學(xué)批評，我們稱之為圓形批評?！@里所說的‘圓形，是一種批評觀念，是對文學(xué)批評的感悟性與思辨性的一種體認，對文學(xué)批評的對象的審美性質(zhì)的體認;它又是一種批評原則和一種闡釋方式，貫穿在批評活動之中，貫穿在文學(xué)批評主體對批評對象的把握過程之中，貫穿在主體思維活動的形態(tài)之中?！蓖趵蠋煹年U釋，即要求文學(xué)批評克服要孤立的、僵硬的、片面的、直線型的批評觀念，通過批評主體的自諧及與不同批評流派、不同批評風(fēng)格的互諧使文學(xué)批評走向一種批評的“圓形”境界。

因此，這種“圓形”批評理論對原有的社會歷史批評，或者是生吞活剝西方文藝理論或者哲學(xué)思想的批評，是一種反撥，或者說是完善。王老師的圓形批評理論，是新時期文學(xué)批評發(fā)展歷程中文學(xué)理論的重要收獲，得到了學(xué)界的肯定。有一篇發(fā)表在《文藝報》上的訪談，標(biāo)題上《在中西文論的交切點上尋求創(chuàng)新的突破口》，這個標(biāo)題基本概括了王老師研究的主要特點。他所倡導(dǎo)并不斷完善的圓形批評理論，不僅是文學(xué)批評的一種觀念、方法，也是一種哲學(xué)的思維方式，還是一種批評家主體所要達到的人生境界。王老師先后出版了《圓形批評論》（華中師范大學(xué)出版社1994年10月出版）、《圓形批評與圓形思維》（陜西師范大學(xué)出版社2000年10月出版）、《建設(shè)“圓形”的文學(xué)批評》（2016年6月復(fù)旦大學(xué)出版社出版）等專著。所以我認為在王老師的文學(xué)理論大廈的建構(gòu)中，最具理論創(chuàng)新意義，就是他創(chuàng)立的圓形批評理論。雖然已有些碩士以此作為論文研究的方向，并有不少研究性文章，但還需要學(xué)界深入研究并用于批評實踐，借以豐富我們的文藝批評理論的寶庫。

二是文藝心理學(xué)理論與文藝學(xué)教材的建設(shè)，王老師做出了巨大的貢獻。1986年8月，王老師與范明華合作，在華中工學(xué)院出版社出版了《文學(xué)評論教程》，這是國內(nèi)較早的一部文藝學(xué)教材。1988年，華師出版社又出版了王老師的《文學(xué)心理學(xué)概論》，后又改為《文藝心理學(xué)讀本》再版。2006年，又由湖北教育出版社出版了《中國文化與中國藝術(shù)心理思想》一書。同時，他還帶領(lǐng)華師文學(xué)院的老師們編寫了一系列文藝學(xué)系列教材，為華中師范大學(xué)中文系較早成為一級學(xué)科做出了突出的貢獻。國內(nèi)的專家對王老師的文藝心理學(xué)研究曾有過很高的評價。童慶炳先生稱其文藝心理學(xué)研究“給中國古代藝術(shù)心理學(xué)奠定了堅實的基礎(chǔ)，是中國文學(xué)理論和國學(xué)研究的一次重大收獲?！逼溲芯烤哂小懊褡逄厣?、充滿魅力;史論結(jié)合、系統(tǒng)警辟;以西釋中、功力深厚”。王老師研究論述中國古代文藝心理思想時，注意用現(xiàn)代西方學(xué)者和作家的相關(guān)論述來闡述中國古代先哲藝術(shù)心理思想的價值與意義。他涉獵廣泛，如在《中國文化與中國藝術(shù)心理思想》書中就引用了席勒、阿圖爾·叔本華、列夫·托爾斯泰、契訶夫、皮亞杰、威廉·詹姆斯、弗洛伊德、布恩、?？怂固靥m德、安東·埃倫茨維希等一系列大家的文藝心理學(xué)觀點，以此來證明中國傳統(tǒng)的文藝心理學(xué)思想的學(xué)理性與現(xiàn)代意義。

三是關(guān)于小說理論與技巧的研究。王老師對于小說理論與技巧的研究，用力尤深。他的20余種專著中，有四分之一是關(guān)于小說理論與技巧的。他于1986年在四川文藝出版社出版的《小說技巧探賞》，1987年與張方合著，在長江文藝出版社出版的《徘徊在詩與歷史之間》，1988年與周偉民合著的《明清小說理論批評史》，1991年在長江文藝出版社出版的《小說大辭典》，1992年在遼寧教育出版社出版的《小說序跋漫話》。除此之外，他的其它著作中，還大量地談到小說的理論與創(chuàng)作。王老師的小說研究既涉及古代小說理論，也旁及中外小說不斷變化的創(chuàng)作實踐。他的小說理論研究，既有學(xué)理性的理論分析，也有文本解讀式的定性定量技術(shù)分析。他對中外小說技巧的分析與總結(jié)，不僅可以用于文學(xué)欣賞與文學(xué)批評，對于小說家而言，也是很有價值的學(xué)習(xí)文本。我十分驚訝王老師能夠花這多時間閱讀如此多的古今中外小說。他的上百萬字的《小說大辭典》，便是他多年浸潤于小說世界的證明。所以，王老師的小說理論研究，與其它的學(xué)者比較，更有價值的是他對于文本的仔細解讀與分析，以及從中總結(jié)出的創(chuàng)作規(guī)律。很遺憾我當(dāng)年走上文學(xué)創(chuàng)作道路時，沒有讀到王老師的這么貼地氣有實用價值的著作。

四是關(guān)于湖北文學(xué)創(chuàng)作的批評與指導(dǎo)。王老師的文集中，有一卷幾乎都是關(guān)于湖北作家作品的評論和序與跋。他1986年第2期發(fā)表在《文藝論壇》上的《親切感和深刻性》是評論方方小說的，是目前收錄在文集中最早的一篇。那時方方剛剛大學(xué)畢業(yè)不久，王老師的職稱也還只是一個副教授。但王老師注定要與湖北的作家打交道，這是不是預(yù)示著王老師后來要成為湖北文學(xué)創(chuàng)作的引路人，成為作家協(xié)會的當(dāng)家人？湖北省凡是有影響的作家，王老師差不多都給予了提攜與引導(dǎo)。包括他的很多篇序與跋。有些是有影響的作家，有些還是一些無名之輩。王老師都不厭其煩，認真閱讀他們的作品，找出其中的優(yōu)長之處，給以褒獎。我想，湖北的文學(xué)創(chuàng)作在全國取得的地位，與王老師這一代理論家的點撥是分不開的。王老師這一類的文章，無論是作家作品的評論，還是序與跋，都如促膝談心一般，娓娓道來，將自己閱讀后的感受與作者和讀者交流，其實，文中有不少真知灼見。雖然王老師采取的是商討式的方式，但作品的優(yōu)缺點，王老師并不諱疾忌醫(yī)。

當(dāng)然，王老師的文集中，還有關(guān)于詩學(xué)的，關(guān)于佛學(xué)的，關(guān)于美學(xué)的一些論著，因為時間關(guān)系，只能留待我以后認真系統(tǒng)學(xué)習(xí)。當(dāng)然，我期待著有更多的研究者，能夠系統(tǒng)、深入、全面地研究王老師的學(xué)術(shù)思想與貢獻，這對于文藝理論的建設(shè)以及中文學(xué)科的建設(shè)，都有深遠意義。

在王老師文集的第八卷中，王老師寫徐遲，引用了《論語》中子夏的話：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲?！蔽矣X得，子夏的這段話用來形容王先霈老師也十分恰切。王老師溫文爾雅，不苛言笑，讓人覺得不好接近，其實，只要與他有所交往的人，都會留下他待人溫和可親的印象。另外，王老師無論是擔(dān)任華中師范大學(xué)文學(xué)院院長、省作協(xié)主席，出版社總編輯，都一直堅守知識分子的原則性與良知，從不茍且俗流。用顧炎武的話解釋，是非觀很強。所以，我們說王老師也是一個“望之儼然，即之也溫，聽其言也厲”的君子、長者。他不僅屬于桂子山，而是屬于湖北，屬于中國的知識界。

王老師不知不覺已經(jīng)八十有余了。在我的印象中，王老師這棵桂子山的樹一直是臨風(fēng)的玉樹，瀟灑、挺拔，始終充滿青春的氣息;也是一棵雖有經(jīng)年但仍葳蕤生光的大樹。這棵樹枝繁葉茂，伴隨著歲月的律動，年年為人們送來春的生氣，秋的豐富。我想，這棵樹不僅生長在桂子山上，還會伴隨著王老師的八卷大作，永遠扎根在讀書人的心田中。我祝愿王老師身健筆健，讓我們能繼續(xù)讀到他睿智、充滿靈氣的新作。

周百義，河南信陽人，作家、出版家。曾任長江文藝出版社社長、長江出版集團總編輯、長江出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰靖倍麻L?，F(xiàn)主持編纂出版1600冊《荊楚文庫》大型文化叢書。主持策劃的有《二月河文集》《歷史小說大系》《九頭鳥長篇小說文庫》《新時期報告文學(xué)大系》等。責(zé)任編輯系列長篇歷史小說《雍正皇帝》《張居正》等。本人寫作并結(jié)集出版的有：小說集《竹溪上的筍葉船》《山野的呼喚》《黑月亮》等，古籍整理《五經(jīng)七書譯注》《白話勸忍百箴》《預(yù)知·預(yù)兆·預(yù)見》，出版研究專著《出版的文化守望》《書旅留痕》《書業(yè)行知錄》等。有《周百義文存》3卷。