2021年2月12日開(kāi)播的大型文化類節(jié)目《典籍里的中國(guó)》給觀眾帶來(lái)了精神享受。節(jié)目通過(guò)新穎的舞臺(tái)形式和宏大的背景開(kāi)啟了古今對(duì)話，讓人們從中感受到中華傳統(tǒng)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感受中國(guó)精神熠熠生輝。

為了更好地迎接牛年春節(jié)，中央廣播電視總臺(tái)綜合頻道與央視創(chuàng)造傳媒將現(xiàn)代技術(shù)與戲劇演繹相結(jié)合，為觀眾呈現(xiàn)了一場(chǎng)精神和視覺(jué)的盛宴——《典籍里的中國(guó)》?！兜浼锏闹袊?guó)》屬于大型文化類節(jié)目，用講演結(jié)合的方式解讀《尚書(shū)》《天工開(kāi)物》《史記》《道德經(jīng)》等流傳千年、享譽(yù)中外的中華典籍，以時(shí)空對(duì)話的形式弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、以傳統(tǒng)文化托底

《典籍里的中國(guó)》聚焦我國(guó)文化典籍，每期選取一部典籍，探尋其誕生緣起、思想流轉(zhuǎn)和文化傳承。第一期以《尚書(shū)》作為開(kāi)篇，以演講結(jié)合的形式再現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的民本思想，同時(shí)以伏生護(hù)書(shū)的故事揭示傳統(tǒng)文化薪火相傳的真諦。

《尚書(shū)》作為開(kāi)篇，顯示了“政書(shū)之祖，史書(shū)之源”的文學(xué)地位，再現(xiàn)了我國(guó)古代堯、舜、禹時(shí)期和夏、商、周朝的歷史，探究了我國(guó)最早的歷史文化流轉(zhuǎn)?！渡袝?shū)》又稱為《書(shū)》或者《書(shū)經(jīng)》，由《虞書(shū)》《夏書(shū)》《商書(shū)》《周書(shū)》四部分組成，包括《堯典》《舜典》《禹貢》《牧誓》等58篇文章。

《典籍里的中國(guó)》對(duì)《尚書(shū)》的緣起、流轉(zhuǎn)解讀融合了現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)戲劇演繹，向世人展示了我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因此可以說(shuō)，該節(jié)目以傳統(tǒng)文化托底，展現(xiàn)了中華民族的智慧和中國(guó)精神?！兜浼锏闹袊?guó)》不僅完美演繹了《禹貢》《牧誓》的片段，而且再現(xiàn)了伏生用生命傳承、守護(hù)《尚書(shū)》的片段。

中國(guó)的典籍?dāng)?shù)量龐大，浩如煙海的典籍里蘊(yùn)藏著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而探究中國(guó)傳統(tǒng)文化的根源就要說(shuō)到《尚書(shū)》?！渡袝?shū)》的傳承體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的薪火相傳。

第一期《尚書(shū)》播出之后好評(píng)如潮，《典籍里的中國(guó)》成為春節(jié)期間一檔熱播文化類節(jié)目。繼《尚書(shū)》之后，節(jié)目繼續(xù)解讀《天工開(kāi)物》《史記》《本草綱目》等中華優(yōu)秀文學(xué)典籍，向世界展示我國(guó)古代文學(xué)成就，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

《典籍里的中國(guó)》聚焦多部蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化且享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的典籍，這在傳播我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，啟發(fā)當(dāng)代讀書(shū)人要弘揚(yáng)和繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、為每部典籍尋找人格化符號(hào)

《典籍里的中國(guó)》另辟蹊徑，解讀中華優(yōu)秀典籍，賦予每部典籍生命，為每部典籍尋找相匹配的人格化生命符號(hào)，讓保存千年的典籍“活起來(lái)”。所謂人格化生命符號(hào)，就是典籍的作者或典籍的傳播者，抑或是典籍的捍衛(wèi)者。具體來(lái)說(shuō)，《典籍里的中國(guó)》以這些人格化生命符號(hào)作為每一期的敘事者，以他們之口講述典籍的故事，講述傳統(tǒng)文化傳承的故事。

《典籍里的中國(guó)》最出彩的地方就是通過(guò)構(gòu)建歷史和現(xiàn)實(shí)兩大空間，在戲劇演繹和專家解讀中展開(kāi)跨越千年的時(shí)空對(duì)話，讓我國(guó)傳統(tǒng)文化薪火相傳。

除了厚重而深刻的主題，《典籍里的中國(guó)》還給觀眾帶來(lái)了視覺(jué)震撼與觸動(dòng)。通過(guò)舞臺(tái)的轉(zhuǎn)換，觀眾仿佛身臨其境，在古代與現(xiàn)代來(lái)回穿梭，共同講述流傳千年的典籍故事，同時(shí)又像在專家的陪伴下，解讀典籍的“前世”與“今生”。

節(jié)目中，倪大紅將伏生這一角色演繹得深入人心，讓觀眾動(dòng)容的同時(shí)受到傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示。由于秦始皇下令禁止民間私藏經(jīng)書(shū)，伏生便冒著生命危險(xiǎn)將《尚書(shū)》運(yùn)回山東老家進(jìn)行保管。為了能夠讓《尚書(shū)》保存下來(lái)，伏生的兒子和妻子也都作出了貢獻(xiàn)。正是有了與伏生一家一樣用生命護(hù)《尚書(shū)》的一代又一代人，《尚書(shū)》才能流傳至今，我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能得到弘揚(yáng)。

三、在對(duì)話中傳承典籍

《典籍里的中國(guó)》利用現(xiàn)代技術(shù)，讓主持人撒貝寧與倪大紅飾演的伏生展開(kāi)對(duì)話，并帶著伏生來(lái)到現(xiàn)代，見(jiàn)證《尚書(shū)》的流傳，這詮釋了傳統(tǒng)文化的薪火相傳。

節(jié)目一開(kāi)始，撒貝寧穿越時(shí)空，來(lái)到古代，雙手撫摸典籍，開(kāi)始與伏生對(duì)話。在撒貝寧的詢問(wèn)下，伏生講述了關(guān)于《尚書(shū)》的故事。伏生在回答《書(shū)》為什么好時(shí)，提到了自己的家鄉(xiāng)山東，講述了大禹治理水患、劃分九州的故事，詮釋了華夏民族統(tǒng)一的宏大主題。緊接著，伏生開(kāi)始講自己護(hù)《書(shū)》的故事，先是愛(ài)子運(yùn)送《書(shū)》而被兵殺死，后是妻子寧死也護(hù)《書(shū)》，最后將《書(shū)》藏于家中的墻壁。

撒貝寧則以“現(xiàn)代讀書(shū)人”的身份向伏生講述《尚書(shū)》在后世的流傳歷史，并帶著伏生穿越到現(xiàn)代圖書(shū)館，看人們對(duì)《尚書(shū)》的傳承。

四、技術(shù)升級(jí)，打造視覺(jué)盛宴

為了能夠給觀眾帶來(lái)更好的視覺(jué)體驗(yàn)，《典籍里的中國(guó)》下了很大的功夫，從中不難感受到電視拍攝的特點(diǎn)，還能夠感受到戲劇拍攝和電影拍攝所帶來(lái)的視覺(jué)震撼。

除此之外，《典籍里的中國(guó)》運(yùn)用了多種技術(shù)手段，在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上進(jìn)行了創(chuàng)新，構(gòu)建了古代與現(xiàn)代兩個(gè)立體舞臺(tái)，在實(shí)現(xiàn)古今對(duì)話的同時(shí)，又能讓觀眾有身臨其境之感，獲得新奇的觀看體驗(yàn)。

《典籍里的中國(guó)》將表達(dá)方式升級(jí)為集戲劇演繹、電影呈現(xiàn)、文化訪談為一體的融合模式，并且邀請(qǐng)中國(guó)國(guó)家話劇院院長(zhǎng)田沁鑫擔(dān)任藝術(shù)總監(jiān)，展現(xiàn)了節(jié)目的文化底蘊(yùn)。

在第一期播出之后，《典籍里的中國(guó)》將繼續(xù)憑借強(qiáng)大的制作能力，在節(jié)目搭建的立體舞臺(tái)和構(gòu)建的古今時(shí)空中，深度解讀中華優(yōu)秀典籍，打造視覺(jué)盛宴。

五、主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用心打磨

《典籍里的中國(guó)》作為大型文化類節(jié)目，除了要讓觀眾接觸到典籍，了解典籍中的主要思想和傳承故事，更重要的是要將典籍解讀得更加準(zhǔn)確、通俗易懂。節(jié)目真正吸引人的地方是流傳千年的典籍，找到解讀的切入點(diǎn)，進(jìn)而進(jìn)行深入淺出的解讀，這體現(xiàn)了節(jié)目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)的用心打磨。

據(jù)了解，為了更好地解讀典籍，節(jié)目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)用了近一年的時(shí)間醞釀、打磨，并由中國(guó)歷史研究院嚴(yán)格把關(guān)，確保節(jié)目?jī)?nèi)容真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。例如，在對(duì)第一期節(jié)目中的《尚書(shū)》進(jìn)行解讀時(shí)，為了將晦澀難懂的文字講得通俗易懂，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)咨詢了幾十名專家，翻閱了大量的專業(yè)書(shū)籍和相關(guān)論文，整理了上百萬(wàn)字的資料，在此基礎(chǔ)上又對(duì)劇本進(jìn)行了數(shù)十次的修改。可以說(shuō)，節(jié)目主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在用精益求精的態(tài)度為觀眾烹制文化大餐。

六、結(jié)語(yǔ)

從古代流傳至今的每一部典籍都是中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化傳承道路上一盞不滅的明燈，指引著人們銘記歷史、展望未來(lái)，在傳承中前進(jìn)，在不忘初心中前進(jìn)。《典籍里的中國(guó)》從解讀典籍入手，在對(duì)典籍追本溯源的過(guò)程中，展現(xiàn)了典籍的歷史意義和文化價(jià)值，進(jìn)而弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化。

（河北科技學(xué)院藝術(shù)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：霍雨瀟（1992-），女，河北灤南人，碩士研究生，研究方向：全球媒體管理。