前線評(píng)論員
政治即治政。政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn),是社會(huì)關(guān)系的有效平衡,是治國(guó)理政的生動(dòng)實(shí)踐。政治也是一種使命,一門(mén)藝術(shù)。
政治是大家的事。國(guó)家是個(gè)命運(yùn)共同體,大到國(guó)際關(guān)系,小到社區(qū)治理,都是共同體成員自己的事。孫中山說(shuō),政就是眾人的事,治就是管理,管理眾人的事便是政治。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的舊中國(guó)落后挨打、一盤(pán)散沙,幾千年君主專(zhuān)制遺傳給普通民眾的冷眼旁觀、遠(yuǎn)離政治是重要原因。“普天之下莫非王土,率土之濱莫非王臣”“勞心者治人,勞力者治于人”,帝制年代,中國(guó)政治被帝王和官僚壟斷,基層社會(huì)由鄉(xiāng)紳或行幫把持;民國(guó)時(shí)期,中國(guó)政治淪為少數(shù)軍閥、政客與買(mǎi)辦操縱的骯臟交易。于是,便有了大敵當(dāng)前時(shí)只顧逃命、不知抵抗的無(wú)辜民眾,有了國(guó)難當(dāng)頭時(shí)賣(mài)國(guó)求榮、茍且偷生的無(wú)恥漢奸。政治是一種權(quán)利,是一種義務(wù),是一種訓(xùn)練,社會(huì)主義民主才能讓政治成為人民群眾自己的事。一人難挑千斤擔(dān),眾人能移萬(wàn)座山。大家的事大家做,政治就是參與。
政治即處理人際關(guān)系。社會(huì)是人的社會(huì),人是社會(huì)的主體。馬克思講,人是社會(huì)關(guān)系的總和。社會(huì)關(guān)系千絲萬(wàn)縷,既有情緣產(chǎn)生的夫妻關(guān)系、血緣產(chǎn)生的親子關(guān)系,也有地緣產(chǎn)生的鄰里鄉(xiāng)親關(guān)系、學(xué)緣產(chǎn)生的師生同學(xué)關(guān)系、事緣產(chǎn)生的同事朋友關(guān)系。只要是人,無(wú)不生活在盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系之中。古代治理講天理、國(guó)法、人情,現(xiàn)代社會(huì)實(shí)行法治與德治,治的都是人際關(guān)系。人際關(guān)系是朝夕相處的磕磕絆絆,是遠(yuǎn)隔千里的牽腸掛肚,是十字路口的趨利避害,是正義和理性引導(dǎo)下的互愛(ài)、互助與互利,歸根到底是法律規(guī)范的權(quán)利義務(wù)關(guān)系和道德調(diào)節(jié)的人情倫理關(guān)系。人的價(jià)值取決于他人的認(rèn)可和信任,政治就是人緣。
政治即平衡各方利益。利益就是好處。逐利是人的本性,人與人的關(guān)系說(shuō)到底是利益關(guān)系。列寧講,政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。人類(lèi)社會(huì)是個(gè)合作與沖突并存的利益共同體。政治的價(jià)值,就在于平衡利益共同體內(nèi)部以及利益共同體之間的利益。老子說(shuō):“天之道利而不害,圣人之道為而不爭(zhēng)?!钡浪咨钪械氖ト水吘故巧贁?shù)??鬃拥摹安换脊讯疾痪换钾毝疾话病?,倒是比較接近現(xiàn)實(shí)。其實(shí),現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)既患寡又患不均、既患貧也患不安的社會(huì),寡與貧不能為世人所接受,助長(zhǎng)個(gè)人懶惰、窒息社會(huì)活力的平均主義依然不乏市場(chǎng)。社會(huì)不能因平均主義而停滯,也不能因利益爭(zhēng)端而撕裂。利益分配牽動(dòng)所有人的神經(jīng),政治就是平衡。
政治即團(tuán)結(jié)最大多數(shù)。猛虎瀕臨滅絕,起因于獨(dú)來(lái)獨(dú)往。人類(lèi)從動(dòng)物世界脫穎而出,靠的是群體的力量。亞里士多德認(rèn)為政治的目的是追求至善,看重的是政治的道德境界?!渡袝?shū)》講“道洽政治,澤潤(rùn)生民”,給出了政治的功利標(biāo)尺。社會(huì)實(shí)體建立在共同利益、共同價(jià)值觀和共同治理規(guī)則的基礎(chǔ)上。無(wú)論解決內(nèi)部分歧還是處理外部斗爭(zhēng),決勝的因素最終都是力量的對(duì)比。毛澤東說(shuō)的“政治就是把擁護(hù)我們的人搞得多多的,把反對(duì)我們的人搞得少少的”,是永恒的真理。政治較量也好,國(guó)家治理也罷,必須依靠大多數(shù)人甚至絕大多數(shù)人的贊成、支持與合作。政治不是政客翻云覆雨、爾虞我詐的手腕,也不是坊間斤斤計(jì)較、勾心斗角的庸俗,政治就是合作。