馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨的靈魂和旗幟。中華民族偉大復(fù)興是百年黨史的主題，也是近代中國(guó)的主題。弄清馬克思主義為什么行，首先要弄清馬克思主義與中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在邏輯。

武裝了領(lǐng)導(dǎo)民族復(fù)興的黨

回望5000年中國(guó)政治史，歷朝歷代的國(guó)勢(shì)強(qiáng)弱和國(guó)運(yùn)興衰，首先取決于政治領(lǐng)袖與政治領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)人用堅(jiān)船利炮撞開晚清閉關(guān)鎖國(guó)的大門，一個(gè)曾經(jīng)幾千年走在人類歷史前列的古老民族，主權(quán)被踐踏，領(lǐng)土被侵犯，資源被掠奪，人民被欺凌，遭遇空前的劫難，跌進(jìn)歷史的谷底，走到亡國(guó)滅種的邊緣。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，先后有多種政治勢(shì)力登上中國(guó)政治舞臺(tái)，都以失敗告終。在內(nèi)憂外患和各種矛盾沖突的碾壓之下，清朝皇帝把民眾弄得走投無路，北洋軍閥把國(guó)家弄得四分五裂，國(guó)民黨蔣介石把自己弄得灰頭土臉。中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，中國(guó)形形色色的政治組織有300多個(gè)，大多曇花一現(xiàn)，未成氣候。共產(chǎn)黨之外的所有政治集團(tuán)，都無力解決鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的中國(guó)問題。舊中國(guó)一度六神無主，陷入嚴(yán)重的政治危機(jī)。

馬克思主義對(duì)中華民族的最大功績(jī)，是催生了中國(guó)共產(chǎn)黨。共產(chǎn)黨不同于國(guó)民黨，不同于北洋軍閥，不同于清朝皇帝，不同于任何其他政治團(tuán)體，在于共產(chǎn)黨不是私利集團(tuán)，不是派系雜燴，不靠江湖義氣。共產(chǎn)黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中華民族站起來、富起來、強(qiáng)起來，在于共產(chǎn)黨初心之純粹、使命之崇高、信仰之堅(jiān)貞、理想之遠(yuǎn)大、紀(jì)律之嚴(yán)明、作風(fēng)之優(yōu)良、犧牲之壯烈、意志之堅(jiān)韌、組織之有力、能量之偉大，在于有馬克思主義作指導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨信奉馬列主義建黨學(xué)說，在共產(chǎn)國(guó)際幫助下自主成立，在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中成長(zhǎng)壯大。馬克思主義是指南，武裝了中華民族偉大復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)核心。

塑造了引領(lǐng)民族復(fù)興的魂

回望3000年世界思想史，前2500年主要是中國(guó)和東方的歷史。從春秋戰(zhàn)國(guó)到隋唐宋元，能與中國(guó)媲美的文明，先后有古希臘、古波斯、古羅馬、拜占庭和阿拉伯。中國(guó)的道家、儒家、法家、墨家、兵家等等，留下寶貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)是人類思想的主要生產(chǎn)者和人類精神的重要塑造者。

歐洲崛起的500年，大致是明清兩朝閉關(guān)鎖國(guó)的500年。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，人們認(rèn)識(shí)到器物不如人，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”;認(rèn)識(shí)到制度不如人，提出“維新變法”“中體西用”;認(rèn)識(shí)到文化不如人，提出“民主”“科學(xué)”“打倒孔家店”。改良主義、邦聯(lián)主義、無政府主義，各種主義風(fēng)起云涌，沒有一個(gè)主義是解決中國(guó)問題的靈丹妙藥。舊中國(guó)一度失魂落魄，陷入嚴(yán)重的精神危機(jī)。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來馬克思列寧主義。馬克思主義的唯物辯證法、唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說和社會(huì)主義必然取代資本主義的理論，為苦難中的中國(guó)人提供了擺脫苦難的路徑和希望，為彷徨中的中國(guó)人提供了認(rèn)識(shí)世界、改造世界的世界觀和方法論，為奮斗中的中國(guó)人提供了推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的思想武器和必勝信念，為馬克思主義中國(guó)化和毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，提供了普遍原理。馬克思主義是法寶，塑造了中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

照亮了走向民族復(fù)興的路

回望180年中國(guó)近現(xiàn)代史，是一部不斷抗?fàn)幍臍v史。太平天國(guó)歷時(shí)14年，被中外敵對(duì)勢(shì)力聯(lián)手絞殺。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)歷時(shí)33年，被日本人挑起的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)終結(jié)。戊戌變法由康有為、梁?jiǎn)⒊I(lǐng)銜，歷時(shí)103天，被大權(quán)在握的慈禧太后粉碎。辛亥革命后孫中山當(dāng)了90天臨時(shí)大總統(tǒng)，就被軍閥袁世凱篡奪。農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)，都沒有走通救亡圖存的路。舊中國(guó)一度迷茫徘徊，陷入嚴(yán)重的民族危機(jī)。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立前后，可供選擇的道路有兩條，一條是改良，一條是革命。吸取戊戌變法和清末立憲運(yùn)動(dòng)慘遭失敗的教訓(xùn)，借鑒俄國(guó)十月革命成功的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨在改良與革命中選擇了革命。大革命失敗后，中國(guó)共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，在馬列主義指導(dǎo)下，找到了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的新民主主義革命道路。

新中國(guó)成立前夕，擺在中國(guó)人面前的道路也有兩條，一條是資本主義，一條是社會(huì)主義。如果選擇資本主義道路，就意味著繼續(xù)充當(dāng)國(guó)際壟斷資本的附庸，就意味著民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的目標(biāo)無法實(shí)現(xiàn)。中國(guó)人民毫不含糊地選擇了社會(huì)主義，并創(chuàng)造性地走上了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。馬克思主義是燈塔，照亮了中華民族偉大復(fù)興的復(fù)興之路。

聚合了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的力

回望100年中共黨史，就是一部宣傳群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、領(lǐng)導(dǎo)群眾共同奮斗的歷史。中國(guó)的革命、建設(shè)和改革開放，都是依靠人民群眾的擁護(hù)與支持才取得成功的。

中國(guó)君主專制2000多年，統(tǒng)治者中認(rèn)同孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的人少之又少，把孔子的“民可使由之，不可使知之”奉為金科玉律者大有人在。那時(shí)，勞苦大眾人格不受尊重，權(quán)利沒有保障，自由無以伸張，與達(dá)官貴人格格不入，基本生活在無政府狀態(tài)。100多年前，孫中山仰天長(zhǎng)嘆“四萬萬中國(guó)同胞，一盤散沙”。舊中國(guó)一度分崩離析，陷入嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。

馬克思主義以人為本，追求人類的解放和人的自由而全面的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)，以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興為初心和使命，占據(jù)了道義的制高點(diǎn);以統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)、黨的建設(shè)為法寶，構(gòu)筑了民族的同心圓;以民主集中制為組織原則，用民主克服專制，用集中克服渙散，確保了黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和中華民族的生機(jī)、活力。馬克思主義是旗幟，指引中國(guó)共產(chǎn)黨激流勇進(jìn)，一往無前，在一盤散沙中一呼百應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了有效的社會(huì)組織和徹底的社會(huì)整合，聚合起中華民族偉大復(fù)興的磅礴力量。

民族復(fù)興是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來中國(guó)人孜孜以求的目標(biāo)。馬克思主義行，是因?yàn)橹袊?guó)化的馬克思主義解決了誰領(lǐng)導(dǎo)復(fù)興、用什么主義復(fù)興、走什么路復(fù)興、靠什么人復(fù)興等重大問題。

（作者：李明圣，中共北京市委前線雜志社總編輯，北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）

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