王太生

袁宏道談論山水養(yǎng)生時曾這樣比喻：“湖水可以當藥，青山可以健脾，逍遙林莽，欹枕巖壑，便不知省卻多少參苓丸子?！?/p>

南懷瑾異曲同工，講述《法華經(jīng)》“藥草喻品”時說：“這一品很妙，佛說：我的說法像下雨一樣;大地山河上面這些草木都是藥。”

山水治病，大地草木哪一樣不是藥？

北宋時，畫家范寬，一個郁郁寡歡的高冷男子，像一條青綠的蟲子匍匐大地，“居山林間，常危坐終日，縱目四顧，以求其趣”。至元代，四大家之一的黃公望，“終日只在荒山亂石叢木深筱中坐，意態(tài)忽忽，人莫測其所為。又居泖中通海處，看激流襲浪，風雨驟至，雖水怪悲詫，亦不顧”。舉止詭異，不免有些神經(jīng)兮兮，其實他是在浸淫山水，為自己療疾。

治愈一個人病的，是山水。邁開步子走向山水間，說不定比藥的效果還來得快些。

我的一個朋友，睡眠不好，夜里睡不著覺，白天無精打采，像一根蔫了的黃瓜。有一次在郊外，聽著嚶嚶蟲聲，他竟在一塊大石頭上睡著了。那次在大石頭上安臥而眠，感覺特別踏實，連夢都沒有做。從此睡覺質(zhì)量比過去有所改善，自認為山水可以治療他的毛病。他對我說，真想到鄉(xiāng)間的野河上租一條小船，在春天的夜晚，聞著豌豆花香而睡。

用山水作處方，為自己治病，這時候，山水就是一味藥，于青山綠水、韶光美景中，解除人生的痛苦和煩惱，尋求到個體的自由和快樂。

梅妻鶴子的林逋，性孤高自好，喜恬淡，自甘貧困，勿趨榮利。及長，漫游江淮，四十余歲后隱居杭州西湖，結廬孤山。常駕小舟遍游西湖諸寺廟，與高僧詩友相往還。每逢客至，守門童子縱鶴放飛，林逋見鶴，則棹舟而歸。

在江南的山水間旅行，那些老巷深處有好些古宅值得你去拜訪。珠打青苔，噗噗作響，一場雨，又落一地花。我18歲時，第一次出門，去的蘇州，踏訪了滄浪亭。

宋代慶歷四年，文人蘇舜欽來此建亭。亭立山嶺，高曠軒敞，石柱飛檐，典雅壯麗。山上古木森郁，青翠欲滴，左右石徑皆出于叢竹、蕉、蔭之間。山旁曲廊隨波，可憑可憩。拾級至亭心，可覽全園景色。看著眼前美景，蘇大叔徜徉其間，他所受的那些大委屈，肺腑郁結，吐故納新，心緒稍稍有些平靜。

古宅療傷，用一砂鍋煮藥，聞著藥香抄書，或者一邊熬著草藥，一邊翻閱，不失為古人的一種讀書方法。煮藥的辰光漫長，尤其是冬夜，砂鍋在爐子上熬藥，文火慢煮，一星如豆，蓋沿上水汽突突，水珠四濺，屋內(nèi)藥香氤氳。

療傷時煮藥抄書，有著它自然天成、不可比擬的佳境。先是一股暖彌漫身邊，細火純藍，瓦罐冒汽，抄書的環(huán)境溫熱而濕潤。再是彼時的狀態(tài)可謂不慌不忙，時間還早，不如做些其他事情，煮藥抄書反而氣定神閑，每一個字都抄得有板有眼。藥香是揮發(fā)的，濃烈、醒神，奇香撲鼻，凈化空氣，滲透到布衣經(jīng)緯。

有些古宅一見如舊，從此便不再相忘。

揚州片石山房，石濤和尚“收集奇峰打草稿”，建了這一藏身地。清軍攻破桂林時，九歲的他不得不逃到全州，目睹國破家亡，滿目滄桑，心情悲憤，從此便裝啞扮傻，不與人語。長期積憂抑郁，遂患癲狂之疾。飽經(jīng)磨難的他，給自己取別號道濟、大滌子，又稱苦瓜和尚，但他并未真正遁入空門，唯一讓這個無家可歸的少年感到欣慰的是，有了可清靜繪畫的寄居之地。青年時代的石濤游覽了名山大川，在敬亭山居住過一段時間，晚年定居揚州，直至終老。

山水明心，古宅勵志，雨過留煙色。

古鎮(zhèn)同里退思園，清朝官員任蘭生被罷官返回故里后建造。任蘭生被革職時47歲，正是一個行政官員最成熟的年齡。他回到老家，建了一座退思園，園名引自《左傳》中的“林父之事君也，進思盡忠，退思補過”之意。古宅正是他療傷養(yǎng)心的地方。

古宅如何療傷？老建筑有楠木之氣，那些沁人肺腑的香氣，從門、窗、桌、椅散發(fā)而來，清人神志;廊沿走道少了那些喧囂與爭名奪利，一盞茶，一卷書，可以消磨一下午的辰光，眉眼間都是閑散氣;庭院有嘉木，花枝勃發(fā)，生陽氣，坐在窗下，或憑欄，人與花樹相望。

據(jù)說，此園任蘭生只住了兩年，用兩年的時間療傷已經(jīng)足夠。之后他又復出，北上治水。

記得那年，我從江之對岸，帶著一身揚子江上的水霧氣，來到這有雨的江南小鎮(zhèn)。在古宅，訪主人不遇，茶盞微溫，剛剛出門遠去。

門扉處，風過有舊痕。

（王小燕摘自《解放日報》）