高博

陽光越過響堂山石窟前壁門洞上的方形明窗，恰好投射到佛像頭部，照亮幽深昏暗的洞窟。野鴿在逼仄的窟頂輾轉(zhuǎn)騰挪，殘缺佛雕前卻常有一人靜靜望著這些佛像。

這個幾乎熟悉窟內(nèi)每一處雕刻紋路的人，正是響堂山石窟藝術(shù)博物館館長趙立春。

位于河北邯鄲市峰峰礦區(qū)太行山支脈的響堂山石窟，是北齊時代最大的佛教文化遺存，距今已有一千多年歷史。而30多年來，趙立春一直守在這里進(jìn)行保護(hù)研究和文化挖掘。

緣起——混日子小伙兒“誤入”考古之門

1985年，18歲的趙立春早早離開校園，成了邯鄲峰峰礦區(qū)文物保管所一名工作人員?！皠偟轿谋Ｋ习鄷r，對石窟一無所知，每日渾渾噩噩、打發(fā)時間?！壁w立春說。

1988年，北京大學(xué)考古系教授馬世長帶研究生到響堂山進(jìn)行石窟研究，改變了趙立春的命運(yùn)。

趙立春跟在他們身后，拿著尺子以及其他叫不出名字的工具，繞著響堂山石窟雕像測量、記錄，天天泡在石窟里，他默默記下每一點(diǎn)新知識。

“那時，對一切充滿了好奇?！壁w立春的悟性、求知欲和吃苦耐勞精神打動了馬教授。同年，趙立春經(jīng)引薦，參加了北京大學(xué)考古系宿白教授主持的全國首屆石窟考古研修班。這批學(xué)員被譽(yù)為石窟考古界的“黃埔一期”，現(xiàn)已成為中國石窟考古研究的中堅(jiān)力量。

在那個趙立春自稱為“覺醒年代”的時期，他自我調(diào)侃“原來守著千年瑰寶卻不自知”。

響堂山石窟代表皇家意志，將佛教石窟藝術(shù)與帝王形象及陵寢相結(jié)合，被稱為北齊皇家石窟寺，在佛教雕塑中國化、漢化過程中，上承北魏之風(fēng)，下啟隋唐之氣，起到承上啟下的作用。

為期3個月的研修班里，趙立春年齡最小，基礎(chǔ)最差。于是他凌晨4點(diǎn)起床背書，如饑似渴。畢業(yè)前宿白教授把他叫到跟前囑托，“你用40年把響堂山石窟一件事研究好，這輩子就沒有虛度”。

后來，趙立春去大學(xué)考古專業(yè)深造，周末就泡書店，省下的錢都拿來買書?；氐巾懱蒙剑纱嘧≡跁h室，長條桌上鋪被子做床，囤上幾箱方便面開啟苦心孤詣的研究學(xué)習(xí)。

功夫不負(fù)有心人。1991年，趙立春寫出第一篇論文。2000年，工資每月400多元的他借了2萬元出版第一本書，填補(bǔ)了國內(nèi)相關(guān)研究的空白，從此一發(fā)不可收拾。

守望——“我心歸處是響堂”

作為一個石窟人，趙立春是個完美主義者，奉行“要不做就不做，要做就做到最好”。

據(jù)他介紹，北朝時期，鄴城一度成為中國北方佛教中心，留下南北響堂石窟和眾多單體石造像，創(chuàng)造了佛教造像藝術(shù)的“北齊樣式”。到隋唐時期，敦煌莫高窟、龍門石窟等一些石窟中的隋唐造像，無不受到響堂山北齊模式的影響。

“關(guān)鍵看細(xì)節(jié)，佛像右腳輕輕一踮能看出彼時的雕塑審美變化，更注重動態(tài)寫實(shí)，不再那么刻板。”趙立春說。

在石窟中鐫刻佛經(jīng)，也是佛教傳入中國之后的獨(dú)創(chuàng)。而中國佛教刻經(jīng)的發(fā)源地便是響堂山。迄今，在響堂山仍保留有數(shù)十部石刻經(jīng)文，遍布在洞窟內(nèi)外、佛像上下。北響堂山刻經(jīng)洞唐邕書寫的《維摩詰經(jīng)》四部，開創(chuàng)了中國在石壁上大規(guī)模鐫刻佛經(jīng)的歷史，唐邕也被稱為中國刻經(jīng)第一人，其刻經(jīng)藝術(shù)和歷史價值上可與王羲之《蘭亭序》齊名。同時，南響堂山華嚴(yán)洞右壁和前壁雕刻有北齊的《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》，由東晉佛陀跋陀羅翻譯，筆勢遒健，亦是珍貴的書法藝術(shù)精品。

30年如一日，專注于石窟文化的研究和對外傳播，趙立春等研究人員完成了對響堂山石窟的全面斷代、編號，還對造像風(fēng)格、刻經(jīng)書法等內(nèi)容作出了權(quán)威論述，這一珍貴歷史文化藝術(shù)遺存也受到越來越多的關(guān)注。

近年來，趙立春積極跟進(jìn)科技進(jìn)步步伐，和高校合作建設(shè)“數(shù)字響堂”。

“如今，趙立春在圈子里被叫作‘趙響堂，就像一個符號?！痹茖芯吭嚎蒲修k主任趙昆雨說。（摘自《河北日報(bào)》 ）