北齊
- 北齊后期發(fā)敕、發(fā)詔授官及其影響
文館詞林》保存的北齊后期皇帝除授官員職務(wù)的“敕”分為兩類(lèi)：一為“件授如右”敕，是北齊皇帝對(duì)吏部上奏官職擬選名單的批復(fù)，它是吏部銓選運(yùn)作的一個(gè)重要環(huán)節(jié)；二為以皇帝名義發(fā)布的除授官員職務(wù)敕，它與發(fā)詔授官同屬官職除授的重要形式，但各有對(duì)應(yīng)的官職除授范圍。北齊后期皇帝發(fā)詔、發(fā)敕授官和“件授如右”敕，不僅與唐代“冊(cè)授”“制授”“敕授”和“旨授”存在淵源關(guān)系，是唐代選授之法的重要來(lái)源，而且對(duì)唐代制敕授官文書(shū)產(chǎn)生了重要影響。關(guān)鍵詞： 北齊；發(fā)敕授官；發(fā)詔授官；吏部銓選現(xiàn)
史學(xué)集刊 2024年1期2024-01-18
- 全國(guó)首座北齊壁畫(huà)博物館12月20日將在太原開(kāi)放
題博物館——太原北齊壁畫(huà)博物館，將于12月20日正式面向公眾開(kāi)放，千年壁畫(huà)將重現(xiàn)華彩。太原北齊壁畫(huà)博物館是依托“2002年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一北齊徐顯秀墓的原址保護(hù)，結(jié)合山西地區(qū)出土北齊壁畫(huà)和其他文物的保護(hù)、研究、利用、管理為核心的全國(guó)首座遺址類(lèi)墓葬壁畫(huà)藝術(shù)專(zhuān)題博物館。該館位于太原市迎澤區(qū)王家峰村，總占地面積兩萬(wàn)平方米，該館從2020年10月26日啟動(dòng)建設(shè)，今年5月完成布展工作，并啟動(dòng)設(shè)備試運(yùn)行。
科學(xué)導(dǎo)報(bào) 2023年92期2024-01-06
- 北齊詔書(shū)的文學(xué)特征 及其對(duì)時(shí)代文學(xué)風(fēng)尚的影響
會(huì)漢文化的發(fā)展。北齊王朝雖然存在時(shí)間不長(zhǎng)，但自皇帝以下，乃至于百官大臣所組成的統(tǒng)治階級(jí)，對(duì)南朝文風(fēng)欣羨向往，導(dǎo)致由文林館臣草擬的北齊詔書(shū)，形式上以四六句式為主、對(duì)仗工整、喜好用典、比喻精當(dāng)。經(jīng)由本文探討，筆者以為北齊的皇帝雖然粗鄙少文，后期更是政爭(zhēng)不斷，荒淫無(wú)道，但不妨礙他們對(duì)南朝典麗文化的喜好與模仿。這一文學(xué)偏好不僅展現(xiàn)在其詔書(shū)中，也影響北齊一時(shí)代之文學(xué)，甚至進(jìn)一步影響到隋唐文風(fēng)，由此可見(jiàn)北齊詔書(shū)文學(xué)的重要性，不可等閑視之。【關(guān)鍵詞】 北朝文學(xué)；北齊；詔
今古文創(chuàng) 2023年48期2023-12-26
- 北齊宮廷音樂(lè)“胡化”淵源論及對(duì)隋唐宮廷音樂(lè)的影響
標(biāo)【摘? ?要】北齊王朝是魏晉南北朝后期的一個(gè)少數(shù)民族政權(quán)，其統(tǒng)治者皆因荒淫無(wú)度在歷史上多留罵名，但個(gè)個(gè)喜好音樂(lè)，都是樂(lè)舞好手，雖然造成了經(jīng)濟(jì)政治上的衰退，但促進(jìn)了歌舞音樂(lè)的向前發(fā)展。音樂(lè)上的“胡化”就打破了以漢族傳統(tǒng)中原舊樂(lè)的單一格局，北齊宮廷音樂(lè)有其獨(dú)特之處，不僅跟統(tǒng)治者自身民族特性相關(guān)，而且承襲自北魏洛陽(yáng)的“胡風(fēng)”，宮廷音樂(lè)的“胡化”是音樂(lè)發(fā)展本身的需要，也是封建統(tǒng)治者政治策略的體現(xiàn)，同時(shí)對(duì)后世隋唐音樂(lè)產(chǎn)生了較大影響。隋唐時(shí)期，長(zhǎng)安作為兩朝的都城，是
藝術(shù)評(píng)鑒 2023年15期2023-09-20
- 論北齊朝服制度的漢化與革新
唐瑄孜關(guān)鍵詞：北齊 朝服 漢化 革新在中國(guó)古代社會(huì)中， 朝服是君臣主要用于禮儀性或政治性朝事的禮儀服飾，朝服制度與國(guó)家體制、政治制度、禮儀制度等廣泛的社會(huì)文化背景都密切關(guān)聯(lián)。從文獻(xiàn)記載來(lái)看，朝服制度在夏、商時(shí)期應(yīng)有一定發(fā)端，在周代已基本形成，此后一直被多數(shù)王朝應(yīng)用、發(fā)展，其內(nèi)涵、制度不斷革新。縱向考察朝服制度的發(fā)展路徑，可見(jiàn)北齊朝服制度建構(gòu)是其中的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。雖從表面來(lái)看，北齊王朝后期所改革的朝服制度基本引入、繼承了中原王朝傳統(tǒng)成制，但細(xì)析其內(nèi)容，可見(jiàn)
收藏家 2023年7期2023-09-03
- 歷史隱藏著未來(lái)
落腳在華北平原的北齊政權(quán)。顏之推在北齊大概過(guò)了二十年的安穩(wěn)日子。隨后，北齊又被北周滅亡，顏之推再度做了亡國(guó)奴。歷史總是驚人的相似，戲劇性的場(chǎng)面再次上演，短短四年之后，剛統(tǒng)一北方的北周政權(quán)也滅亡了。隋文帝楊堅(jiān)即位，開(kāi)始了隋朝的統(tǒng)治歷程。概括來(lái)說(shuō)，顏之推一生經(jīng)歷過(guò)梁朝、西魏、北齊、北周、隋五個(gè)王朝，并目睹其中四個(gè)王朝的滅亡。這樣復(fù)雜的人生經(jīng)歷，讓顏之推看到了很多常人看不到的東西，于是他將亂世中的感悟?qū)懗梢槐久小额伿霞矣?xùn)》的書(shū)，希望這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能幫助他的子子孫
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2023年12期2023-06-27
- 北齊·墓壁畫(huà) 儀衛(wèi)出行圖
北齊 墓壁畫(huà) 160cmX202cm 山西太原出土北齊 墓壁畫(huà)局部這是1979年在山西太原發(fā)掘的北齊時(shí)期的墓室壁畫(huà)，墓主人是北齊貴族。此墓的門(mén)、墓道、甬道、墓室等處皆畫(huà)有壁畫(huà)，此圖以長(zhǎng)卷式構(gòu)圖布局。畫(huà)面人物神態(tài)各有不同，馬匹動(dòng)態(tài)各具英姿，無(wú)一雷同。線條造型準(zhǔn)確、精致，健挺流暢。
視野 2022年19期2022-10-11
- 北齊的禪讓與正統(tǒng)構(gòu)建
16622)1 北齊以禪讓方式進(jìn)行皇權(quán)傳遞的原因《廿二史札記·禪讓》條載：“至曹魏則欲移漢之天下，又不肯居篡弒之名，于是假禪讓為攘奪，自此例一開(kāi)，而晉、宋、齊、梁、北齊、后周及陳、隋皆效之?！盵1]143自曹丕禪漢起，禪讓作為皇權(quán)過(guò)渡的重要模式被西晉及南朝沿用。但北方自五胡十六國(guó)及北魏以來(lái)皆以武力征服建立政權(quán)，禪讓在北齊之前并未在北方的王朝更代中被使用。北齊因何以在魏晉南北朝時(shí)期沿用數(shù)次的禪讓為皇權(quán)傳遞的方式，而禪讓又如何影響北齊的正統(tǒng)構(gòu)建，值得深入探討。
鎮(zhèn)江高專(zhuān)學(xué)報(bào) 2022年3期2022-08-22
- 美是有意味的形式
——以北齊石窟藝術(shù)為例
”這一觀點(diǎn)來(lái)領(lǐng)略北齊佛造像的風(fēng)采。[2]佛陀世容北齊石窟藝術(shù)的“形式”我們都知道藝術(shù)是一種社會(huì)藝術(shù)形態(tài)，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，而社會(huì)的藝術(shù)形態(tài)除了藝術(shù)，還包含很多種，比如宗教、哲學(xué)、道德觀念等，它們相互影響又相互作用。與深受基督教影響的中世紀(jì)藝術(shù)相類(lèi)似，北齊的石窟藝術(shù)也深受佛教影響，具有很強(qiáng)的宗教色彩。同時(shí)北齊的宗教藝術(shù)又是為特定階級(jí)服務(wù)的，它的主要作用是宣傳教化以更好的麻痹、統(tǒng)治世人，這使得它的受眾面是廣泛的，導(dǎo)致它必須滿足大多數(shù)人的審美要求，加上一個(gè)巨
時(shí)代人物 2021年35期2022-01-31
- 定州與鄴城北朝隋代單體思惟像序列研究
——兼舊金山亞洲藝術(shù)博物館藏造像鑒別①
在鄴城不斷出現(xiàn)；北齊時(shí)擴(kuò)展到毗鄰的山東中北部與山西東部，隋代定州曲陽(yáng)與鄴城臨漳尚有遺存。單體思惟像的時(shí)代風(fēng)格鮮明，而近代流失到海外的無(wú)銘思惟像出處難辨。河北佛教造像地域研究從曲陽(yáng)擴(kuò)展到定州與鄴城。松原三郎以思惟像為例考察了東魏北齊定州樣式造像。[1]107-122李靜杰認(rèn)為定州白石佛像為華北平原南北朝隋唐時(shí)期影響力最大的造像體系，總結(jié)了定州系單體思惟像的造型特點(diǎn)。[2]27,67-69何利群提出了以龍樹(shù)背龕式造型為典型特征的鄴城模式。[3]76-87定州與
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2021年6期2022-01-13
- 北齊郊廟用樂(lè)及《郊廟歌辭》文本結(jié)構(gòu)探析
050024)北齊《郊廟歌辭》由《北齊南郊樂(lè)歌》13首、《北齊北郊樂(lè)歌》10首、《北齊五郊樂(lè)歌》5首、《北齊明堂樂(lè)歌》11首與《享廟樂(lè)辭》18首組成，共計(jì)57首，分別為祭祀五郊、明堂、享廟等儀式活動(dòng)所施用。北齊《郊廟歌辭》的產(chǎn)生與音樂(lè)活動(dòng)的展開(kāi)緊密相關(guān)，學(xué)者們對(duì)北齊時(shí)期的詩(shī)歌風(fēng)貌、宮廷音樂(lè)以及胡戎之樂(lè)等進(jìn)行了研究，對(duì)北齊詩(shī)歌的成就及其所具有的宮廷音樂(lè)、胡樂(lè)元素等性質(zhì)進(jìn)行了肯定[注]曹道衡先生《論北齊詩(shī)歌的歷史地位》載于《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》1992年第3期認(rèn)為
唐都學(xué)刊 2021年5期2021-11-25
- 北齊安德郡功曹史明湛墓志考
呂宏偉【關(guān)鍵詞】北齊；明湛墓志；安德郡；鬲縣【摘要】明湛墓志出土于德州市陵城區(qū)于集鄉(xiāng)孟家廟村，現(xiàn)存德州市陵城區(qū)文博苑。墓志記載了平原明氏家族的世系、官職和生活情況，涉及北魏末年杜洛周、葛榮起義事件，以及北朝時(shí)期冀州安德郡和滄州安德郡的政區(qū)設(shè)置和變化，為研究北朝時(shí)期東、西安德郡的設(shè)置與沿革提供了實(shí)物資料。明湛墓志于1972年出土于山東德州市陵城區(qū)于集鄉(xiāng)孟家廟村東北角[1]，現(xiàn)存德州市陵城區(qū)文博苑。墓志刊刻于北齊武平二年（571），為砂石質(zhì)，長(zhǎng)57厘米，寬42
文物春秋 2021年3期2021-10-04
- History Foretells the Future
，來(lái)到華北平原的北齊國(guó)。顏之推在北齊大概過(guò)了二十年的安穩(wěn)日子。隨后，北齊被北周滅，他再度做了亡國(guó)奴。歷史總是驚人的相似，戲劇性的事件再次上演，滅北齊統(tǒng)一北方才四年功夫，北周政權(quán)也被隋文帝楊堅(jiān)降服，隋朝統(tǒng)治歷程開(kāi)啟。顏之推一生經(jīng)歷過(guò)梁朝、西魏、北齊、北周、隋五個(gè)朝代，并目睹其中四個(gè)政權(quán)的滅亡。這樣復(fù)雜的人生經(jīng)歷，讓顏之推看到了很多常人看不到的東西，于是他將亂世中的感悟?qū)懗梢槐久小额伿霞矣?xùn)》的書(shū)，希望這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)能幫助他的子子孫孫洞明世事，健康成長(zhǎng)?！额伿霞?/div>
Special Focus 2021年4期2021-09-17
- 北京長(zhǎng)城藏通州
高申北齊長(zhǎng)城北齊長(zhǎng)城上的人家長(zhǎng)城之上的生活只要提及長(zhǎng)城，世人想到的大多是那些修筑在山嶺之上、險(xiǎn)峻且宏偉的磚石城墻。這樣的城墻，一般都是明代以后才廣泛出現(xiàn)。此前，無(wú)論是一座城池的圍墻，還是連綿不斷的邊墻，其材質(zhì)基本上為夯土。這樣的城墻，于北京域內(nèi)最為顯著者，便是元大都遺址了。而今，北京轄區(qū)內(nèi)的元代以前城墻遺址，除了殘留下來(lái)的那一點(diǎn)金中都夯土外，剩下的一些幾乎不為世人所知。這也難怪，曾經(jīng)的城墻或邊墻遺跡，如房山區(qū)琉璃河的商周夯土墻、竇店的漢代夯土墻、海淀區(qū)清河北京紀(jì)事 2021年6期2021-06-06
- 北朝時(shí)期的佛造像
魏、東魏、西魏、北齊和北周五朝。386年拓跋氏建立北魏，定都平成，534年北魏分裂成東魏及西魏。東魏及西魏表面上由拓跋氏后裔繼承，實(shí)際上分別由高歡及宇文泰控制，所以在數(shù)年后分別篡奪，形成北齊與北周的對(duì)峙，北齊取代東魏，北周取代西魏，北周滅北齊。581年楊堅(jiān)代周為帝，北周亡。北魏時(shí)期的佛造像北魏時(shí)期的佛造像大致可分為遷都洛陽(yáng)前和遷都后。遷都前的佛像多著通肩式或袒右肩式的大衣，衣紋結(jié)構(gòu)多呈U形或V形，線條隆起，中刻一道陰線。菩薩頭綰高髻，戴冠，上身袒露，下著裙理財(cái)·收藏版 2021年3期2021-05-10
- 北齊時(shí)期響堂山石窟造像藝術(shù)探究
聞名遐邇。石窟內(nèi)北齊時(shí)期的佛造像一改前朝之風(fēng)由清瘦變豐腴；享堂融于石窟建制且中心方柱式塔廟窟與三壁三龕式佛殿窟并存，既是賞玩之地也是文化之瑰寶，頗具藝術(shù)價(jià)值。一、位置分布及概述響堂山石窟群位于今河北省邯鄲市峰峰礦區(qū)鼓山，因其談笑走動(dòng)間發(fā)出的回聲和“兵亂則鳴”的響聲而得名，主要由南、北響堂山和水域寺石窟構(gòu)成。鼓山西麓的北響堂山石窟現(xiàn)存主要洞窟九座，開(kāi)陵墓與造像結(jié)合之首創(chuàng)，既是賞玩禮拜之地，又是一座陵寢祭祀的“享堂”。比起文宣帝高洋（北齊開(kāi)國(guó)皇帝），其父高歡才大眾文藝 2021年4期2021-03-30
- 青州北齊佛造像域外源流新探
往的研究中，青州北齊佛像與古印度笈多式佛像的淵源已是多數(shù)學(xué)者的共識(shí)，然而，相關(guān)論述多基于秣菟羅佛像展開(kāi)，與秣菟羅同為笈多王朝造像中心的薩爾那特卻被忽略了。本文通過(guò)對(duì)造像風(fēng)格的分析，證明薩爾那特佛像風(fēng)格對(duì)青州北齊佛像的影響較秣菟羅更甚，同時(shí)結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)的記載，對(duì)該風(fēng)格傳入青州的路線加以探究。本文認(rèn)為，薩爾那特風(fēng)格應(yīng)是通過(guò)海路傳入青州地區(qū)的，作為中印交通樞紐的東南亞地區(qū)在此過(guò)程中起到了重要作用。薩爾那特風(fēng)格在傳播過(guò)程中也被東南亞地區(qū)的造像所吸收，進(jìn)而影響到了青中國(guó)美術(shù) 2021年6期2021-02-05
- 鞏義石窟寺造像記中的北齊書(shū)風(fēng)
窟寺造像記，至于北齊的書(shū)風(fēng)就更少有人問(wèn)津。加強(qiáng)對(duì)北齊鞏義石窟寺造像記(以下簡(jiǎn)稱(chēng)北齊造像記)書(shū)風(fēng)特征的研究不僅有助于深化北碑書(shū)法研究和石窟藝術(shù)研究，而且有利于當(dāng)?shù)匚奈锏谋Ｗo(hù)和旅游開(kāi)發(fā)。一、北齊造像記的審美特征筆者對(duì)鞏義石窟寺造像進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)崔賓先造像等北齊時(shí)期的28尊造像有題記。(參見(jiàn)表1)[1]268-271表1 鞏義石窟寺造像北齊造像記統(tǒng)計(jì)表筆者分析上述造像記[1]296-301，發(fā)現(xiàn)北齊造像記有四個(gè)突出的風(fēng)格特征。(一)樸拙天真審視28尊北齊造像的題洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年12期2020-12-12
- 北齊反腐成鬧劇
陶短房北齊王朝的實(shí)際創(chuàng)建者高歡是個(gè)“反腐激進(jìn)分子”，戰(zhàn)事稍平后便絞盡腦汁地削弱勛貴的權(quán)勢(shì)，找借口將他們降職或調(diào)任閑職。他深知“擒賊先擒王”的道理，所以暗中指使東魏御史臺(tái)彈劾最有權(quán)勢(shì)的勛責(zé)元坦、司馬子如，將他們同一天關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，嚇得司馬子如一夜白頭。其子高澄繼承了“高氏反腐傳統(tǒng)”，為凸顯執(zhí)法機(jī)構(gòu)的威嚴(yán)，不僅重賞御史中丞崔暹，還恢復(fù)了御史中丞“開(kāi)道赤棒”的特權(quán)，甚至自導(dǎo)自演了一出冒犯御史中丞而被痛打的好戲。在高歡、高澄時(shí)代，的確有很多貪官污吏在御史臺(tái)的彈劾下受到百家講壇 2020年8期2020-09-26
- 北齊佛像的特點(diǎn)
教造像，最喜東魏北齊的，欣賞它。北齊是不怎么讓人喜歡的一個(gè)王朝，歷代皇帝都有很?chē)?yán)重的心理問(wèn)題，殺人成性，高洋皇帝，不殺人就喝不好酒，聽(tīng)?wèi)K叫比聽(tīng)歌舞受用。很奇怪的是任何一個(gè)皇帝都崇拜佛陀。北齊很血腥，雖然比五胡亂華好些，藝術(shù)卻很發(fā)達(dá)，這是讓人想不到的，可能和帝王的窮奢極欲有關(guān)系吧。鄴城發(fā)覺(jué)了一座塔基，那塔基就有1500平方米！北齊的佛像動(dòng)作單一，但是從不讓你感覺(jué)枯燥。因?yàn)樗膭?dòng)感在于它整體的富于動(dòng)感的流線?？v觀佛教造像史，一提藝術(shù)，所有的人都會(huì)說(shuō)一一唐代的最收藏界 2020年1期2020-02-24
- 晉陽(yáng)出土北齊墓葬中軍人武士形象陶俑的服飾及其研究
文章通過(guò)大量晉陽(yáng)北齊墓葬考古資料對(duì)北齊軍隊(duì)這一特殊群體的形象進(jìn)行還原研究，并且根據(jù)晉陽(yáng)北齊墓軍戎服飾資料可知，北齊時(shí)期的軍戎服飾具有多樣性、規(guī)范性、等級(jí)性三大特性，軍戎服飾的制造不僅代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的金屬、皮革等手工業(yè)制造水平，還反映出北齊時(shí)統(tǒng)治者對(duì)軍隊(duì)建設(shè)的密切關(guān)注，而大量軍政要員墓葬集中出現(xiàn)于晉陽(yáng)及周邊地區(qū)，更從一個(gè)側(cè)面反映出北齊別都的重要戰(zhàn)略地位。關(guān)鍵詞：北齊;晉陽(yáng);墓葬;軍人氣質(zhì)形象;陶俑;軍戎服飾太原古稱(chēng)晉陽(yáng)，是中國(guó)古代北方著名的大都會(huì)之一，故城址文物鑒定與鑒賞 2020年22期2020-02-04
- 從北齊上層文化趨向看北朝胡化
041004）北齊胡化是北朝歷史發(fā)展過(guò)程中的一個(gè)重要現(xiàn)象，其產(chǎn)生有著深刻的歷史背景。通相關(guān)學(xué)者對(duì)北朝胡化這一問(wèn)題給予很高的關(guān)注度，也產(chǎn)生了許多研究成果。筆者在捕捉該問(wèn)題研究新角度時(shí)，選擇了北齊上層文化趨向這一角度。一、北齊胡化的歷史背景（一）北齊皇室的鮮卑化北齊皇室鮮卑化是北齊胡化的一個(gè)重要背景，因?yàn)樵诰鲗?zhuān)制年代皇帝的趨向和喜好往往能從根本上決定一個(gè)國(guó)家在某一方面的走向和趨勢(shì)。北齊是高氏父子所建立，高氏父子本為漢人，但是因?yàn)殚L(zhǎng)期居住塞北而漸漸被胡化[1文化產(chǎn)業(yè) 2020年30期2020-01-02
- 論北齊石窟造像特點(diǎn)
：響堂山石窟作為北齊石窟造像的重要作品，上延北魏，下啟隋唐，在佛教藝術(shù)史上具有舉足輕重的地位。本論文利用了對(duì)比說(shuō)明的方法，從佛像造型特征、佛像的衣紋特征和佛像的裝飾紋飾三個(gè)方面來(lái)分析和說(shuō)明響堂山石窟的造像特點(diǎn)。從這些造像特征管中窺豹，我們可以清晰地看出一個(gè)時(shí)代的歷史風(fēng)貌和人文品格，從中折射出的時(shí)代精神和審美意趣，更值得后人回味和反思。關(guān)鍵詞：北齊;石窟;造像;藝術(shù)特色一、引言佛教在漢地的傳入和發(fā)展約在公元紀(jì)元前后的兩漢之際，據(jù)文獻(xiàn)記載，佛像可能與此同時(shí)傳入藝術(shù)大觀 2019年23期2019-10-12
- 涉縣中皇山摩崖刻經(jīng)
語(yǔ)】如此大規(guī)模的北齊刻經(jīng)集中在這里，在全國(guó)是首屈一指的。這里的刻經(jīng)與山東的刻經(jīng)風(fēng)格完全不一樣，這個(gè)刻得非常精細(xì)、勁道。在山東也有北齊刻經(jīng)，但是地域不一樣、材質(zhì)不一樣、風(fēng)格不一樣，所以?xún)蓚€(gè)刻經(jīng)的感覺(jué)是不一樣的。這里北齊刻經(jīng)的最大特點(diǎn)是刻得很精致，每一個(gè)字、每一個(gè)筆畫(huà)都非常勁道。這種字形在書(shū)法史上叫“寫(xiě)經(jīng)體”，但也不完全是“寫(xiě)經(jīng)體”，它對(duì)后世的書(shū)法產(chǎn)生了非常大的影響。這種風(fēng)格是從漢隸和北魏演變過(guò)來(lái)的，所以說(shuō)漢、北魏、北齊、北周整個(gè)風(fēng)格是不一樣的。北魏的風(fēng)格是斜江蘇教育 2019年61期2019-09-25
- “夷狄”熱衷造長(zhǎng)城
人才聯(lián)合北周入侵北齊?？上驳氖?，這一堆耗費(fèi)民力物力的長(zhǎng)城算是沒(méi)白修，終于在這次戰(zhàn)役里派上了用場(chǎng)。北齊軍隊(duì)大破聯(lián)軍，保衛(wèi)了軍事首都晉陽(yáng)。經(jīng)歷這次勝利，北齊統(tǒng)治者更加熱衷造長(zhǎng)城了，像是找心理安慰一樣。北齊后主繼位后又修了2000余里的長(zhǎng)城，可十來(lái)年后，北齊就被北周滅了。北周滅了北齊后牛得不行，接著去打突厥人，想一次解決兩個(gè)麻煩，永保太平，沒(méi)想到被突厥爸爸教做人，周武帝也死在了這次戰(zhàn)役中。這回北周傻了，于是想起那年敗在北齊手下的遭遇——北齊靠什么贏的？長(zhǎng)城?。≡?/div>百家講壇 2019年4期2019-07-16
- 《北齊沙丘東城邑義人等造像記》書(shū)法藝術(shù)述略
山東兗州出土一塊北齊時(shí)期的石刻，其內(nèi)容與佛教在中國(guó)的傳播有密切關(guān)系。從書(shū)法維度來(lái)看，它屬于“經(jīng)派”書(shū)法，反映了北齊時(shí)期的書(shū)法藝術(shù)概貌。關(guān)鍵詞：北齊;兗州沙丘城;造像記;經(jīng)派書(shū)法在中國(guó)歷史上，許多文化中堅(jiān)人物，如唐代王維、宋代蘇軾、元代趙孟煩、明代文徵明等人與佛教都有密不可分的因緣。有的干脆遁入空門(mén)，如明末清初的八大山人、民國(guó)時(shí)期的弘一大師等。佛教不僅影響了中國(guó)人的文化生活和哲學(xué)思想，也影響了中國(guó)的詩(shī)格、繪畫(huà)等藝術(shù)創(chuàng)作，特別是對(duì)書(shū)法有更為深遠(yuǎn)的影響。除了教義書(shū)畫(huà)世界 2019年11期2019-05-30
- 《齊故太尉公太保尚書(shū)令徐武安王墓志》釋考
峰村梨園內(nèi)的一座北齊壁畫(huà)墓，于2002年完成搶救性發(fā)掘。其中墓室內(nèi)的一合墓志表明：墓主身份為北齊武安王徐顯秀，下葬的確切時(shí)間為武平二年（571）。文章針對(duì)墓志文展開(kāi)進(jìn)一步研究，從墓志文中提取了重要的歷史信息，并對(duì)墓志文做了釋考。關(guān)鍵詞：北齊；徐顯秀；墓志墓志出土?xí)r，志蓋已碎裂，墓志較完整地得以留存。志蓋盝頂刻篆書(shū)“齊故太尉公太保尚書(shū)令徐武安王墓志”16字。志石底座帶四腿，成桌狀，長(zhǎng)71厘米，寬72厘米，厚21.3厘米。墓志銘為隸書(shū)，30行，每行30字，共8文物鑒定與鑒賞 2018年17期2018-11-16
- 歷史上的蘭陵王
，又名高孝瓘，是北齊世宗文襄皇帝高澄的第四個(gè)兒子。其容貌俊美，驍勇善戰(zhàn)，北齊乾明元年被封為徐州蘭陵郡王，故稱(chēng)蘭陵王。據(jù)《北齊書(shū)》講，武成帝河清四年，北周軍大舉進(jìn)攻，包圍了洛陽(yáng)。高長(zhǎng)恭當(dāng)時(shí)為齊軍中軍統(tǒng)帥，他率五百騎兵沖過(guò)周軍的重重包圍，直至洛陽(yáng)城下。城上人不敢開(kāi)門(mén)，于是高長(zhǎng)恭摘下盔胄，乃得進(jìn)城，解除了周軍的包圍。大捷之后，全體戰(zhàn)士共歌《蘭陵王入陣曲》。此戰(zhàn)之后，高長(zhǎng)恭被封為太尉，后討柏谷、攻定陽(yáng)，立下了赫赫戰(zhàn)功。由于高長(zhǎng)恭的功勞很大，且威望很高，擔(dān)心被皇帝猜學(xué)生天地·初中 2018年10期2018-10-25
- 北朝名將：功夫也在戰(zhàn)場(chǎng)外
西魏、高氏家族的北齊代替東魏后，戰(zhàn)爭(zhēng)更加激烈，韋孝寬巧妙地運(yùn)用這股戰(zhàn)場(chǎng)外的力量，達(dá)到了事半功倍的效果。他曾經(jīng)十分信任部下許盆，將一處要隘之地托付給許盆防守。許盆接到命令也發(fā)誓一定完成任務(wù)，誰(shuí)知許盆帶著軍隊(duì)進(jìn)入這處要隘后，馬上掛起白旗，招來(lái)北齊的軍隊(duì)，投降了。這處要隘于是成了北齊的地盤(pán)，許盆也成了北齊的將軍。韋孝寬知道后十分憤怒，可是若帶著大軍去攻打，彼眾我寡難以取勝；若不給許盆教訓(xùn)，以后部下個(gè)個(gè)效尤，這仗也就沒(méi)法打了。韋孝寬想了一會(huì)兒，決定不再讓士兵們做出百家講壇 2018年3期2018-08-27
- 南康愍王陳曇朗
朝時(shí)期，為緩和與北齊的關(guān)系，南陳高祖也曾派他最寵愛(ài)的侄兒陳曇朗到北齊做人質(zhì)。但不幸的是，在南陳和北齊關(guān)系緊張時(shí)，陳曇朗為北齊所害。欲知曇朗生平，請(qǐng)閱讀下文。【原文呈現(xiàn)】南康愍王曇朗，高祖弟忠壯王休先之子也。曇朗少孤，尤為高祖所愛(ài)，寵逾諸子。有膽力，善綏御。侯景平后，起家為著作佐郎。高祖北濟(jì)江，圍廣陵，宿預(yù)人東方光據(jù)鄉(xiāng)建義，乃遣曇朗與杜僧明自淮入泗應(yīng)赴之。齊援大至，曇朗與僧明筑壘抗御。尋奉命班師，以宿預(yù)義軍三萬(wàn)家濟(jì)江。高祖誅王僧辯，留曇朗鎮(zhèn)京口，知留府事。紹教學(xué)考試(高考語(yǔ)文) 2018年1期2018-01-26
- 北齊大將：為國(guó)而戰(zhàn)是我的使命
◎ 高 銀北齊大將：為國(guó)而戰(zhàn)是我的使命◎ 高 銀南北朝是一個(gè)名將輩出的時(shí)代，北齊的段韶就是其中一個(gè)。他是北齊的軍事支柱，并親眼見(jiàn)證了這個(gè)王朝從興起到衰落的過(guò)程。公元531年，剛剛掌握北魏六鎮(zhèn)舊部的高歡在河北起兵反抗掌握北魏實(shí)權(quán)的爾朱集團(tuán)。創(chuàng)業(yè)要有團(tuán)隊(duì)，“少工騎射，有將領(lǐng)才略”的段韶就是在這個(gè)時(shí)候被姨夫高歡帶在身邊幫助他創(chuàng)業(yè)的。當(dāng)時(shí)，爾朱集團(tuán)擁有數(shù)量龐大且驍勇善戰(zhàn)的契胡騎兵，實(shí)力的懸殊讓高歡心里有些沒(méi)底，段韶用他敏銳的政治眼光為姨夫煮了一大碗心靈雞湯：“爾朱百家講壇(紅版) 2017年9期2017-11-10
- 河北臨漳北齊佛像過(guò)渡性藝術(shù)風(fēng)格的歷史語(yǔ)境
趙愛(ài)芳河北臨漳北齊佛像過(guò)渡性藝術(shù)風(fēng)格的歷史語(yǔ)境文 / 劉曉坡 鄒永新 陳曉瑩 趙愛(ài)芳北齊時(shí)期的造像既有別于北魏的“瘦骨清像”，也區(qū)別于唐代的“豐滿圓潤(rùn)”，而呈現(xiàn)出樸實(shí)健康的特點(diǎn)。藝術(shù)是時(shí)代的產(chǎn)物，北齊佛教造像的特點(diǎn)與北齊時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活狀況有著密不可分的關(guān)系。北齊人民苦難的生活深刻地影響了藝術(shù)家的觀念，使他們開(kāi)始更多地關(guān)注現(xiàn)世生活，追求樸實(shí)健康的審美情趣。因此，北齊的佛教造像體現(xiàn)出了明顯的過(guò)渡時(shí)期特征，具有獨(dú)特的審美意味和研究?jī)r(jià)值。北齊；佛教造山西檔案 2017年4期2017-11-09
- 《陸孝昇墓志》考釋
身鮮卑貴族，歷仕北齊、北周、隋三朝。這方墓志反映了志主的家世、仕宦經(jīng)歷及代北陸氏家族的漢化過(guò)程。墓志記載印證了北齊末年曾經(jīng)在南兗州設(shè)立行臺(tái)以抵擋南朝陳的進(jìn)攻的事實(shí)，有補(bǔ)正史書(shū)的作用。關(guān)鍵詞： 陸孝昇 陸騰 北齊 南兗州行臺(tái)近日，筆者在李宗俊師的幫助下，得以見(jiàn)到《洛陽(yáng)九朝刻石文字博物館》收錄的《陸孝昇墓志》圖版。志主陸孝昇出身于北魏勛臣八姓之一的陸氏家族，歷仕北齊、北周、隋三朝，卒于開(kāi)皇五年。其人家世顯赫，仕宦經(jīng)歷亦十分典型，墓志中內(nèi)容可補(bǔ)史書(shū)之不足。陸氏家文教資料 2017年18期2017-10-10
- 《北齊校書(shū)圖》與北齊墓室壁畫(huà)中人物比較
隨著北齊考古工作的展開(kāi)，學(xué)界屢屢引用波士頓本《北齊校書(shū)圖》以論證北齊繪畫(huà)風(fēng)格。美國(guó)波士頓本《北齊校書(shū)圖》與出土的北齊墓室壁畫(huà)所塑造的人物形象似有關(guān)聯(lián)，畫(huà)面呈現(xiàn)的人物造型、服飾制度等，在一定程度上反映了北齊的時(shí)代面貌。一、人物造型波士頓本《北齊校書(shū)圖》一卷在人物造型上，與魏晉流行的面相消瘦、體態(tài)修長(zhǎng)風(fēng)格相較，人物漸趨圓潤(rùn)，但肥瘦適度，不同于唐代的“豐腴體”。畫(huà)卷中繪制的人物體型修長(zhǎng)，呈現(xiàn)出優(yōu)雅自然的姿態(tài)。人物的面型較長(zhǎng)而不清瘦，多呈鵝蛋形，雙目細(xì)而長(zhǎng)，神態(tài)各大觀 2017年6期2017-07-17
- 《龍藏寺碑》藝術(shù)風(fēng)格淺析
記錄的分析，考察北齊時(shí)期篆隸書(shū)復(fù)古回潮的原因及這一現(xiàn)象在該碑中的體現(xiàn)。并選擇了三種類(lèi)型的碑刻進(jìn)行比對(duì)，以便更好的查看隸書(shū)與楷書(shū)書(shū)寫(xiě)之間的相互影響。關(guān)鍵詞：隋朝；楷書(shū)；北齊中圖分類(lèi)號(hào)：K877 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0089-01一、《龍藏寺碑》背景隋朝雖短祚，卻是具有承前啟后性質(zhì)的朝代，開(kāi)皇九年（589）隋文帝楊堅(jiān)滅陳，政權(quán)的統(tǒng)一帶來(lái)了文化上的融合，書(shū)法上繼承并融合了南北朝不同的書(shū)風(fēng)而更顯璀璨，開(kāi)啟了唐代書(shū)法發(fā)展的先文藝生活·下旬刊 2016年12期2017-01-11
- 北齊·《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》
北齊摩崖刻經(jīng)，無(wú)刻石年月，刻在山東泰安泰山之中的龍泉山谷石坪之上。字徑達(dá)50厘米，原來(lái)共有字?jǐn)?shù)2500多個(gè)，現(xiàn)存1067個(gè)?！短┥浇?jīng)石峪金剛經(jīng)》是中國(guó)書(shū)法史上空前絕后的摩崖巨制，刻石總面積達(dá)六千平方米以上。其氣魄之宏偉，從古至今無(wú)出其右者。字雖不大但又含蓄古樸，用筆安詳從容、雍容大度，不露鋒芒，點(diǎn)畫(huà)之中深藏篆隸遺意，結(jié)字寬博疏放，氣韻靜穆平和，雍容爾雅，器宇不凡。宏大而深美的境界，似乎又向我們展示了佛教文化的高遠(yuǎn)精深。北齊·《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》實(shí)景圖北齊·視野 2017年1期2017-01-10
- 思魯?愍楚?游秦
，歷仕梁、西魏、北齊、北周、隋，其復(fù)雜的仕宦經(jīng)歷令人唏噓，亦不免遭人議論。顏氏最為世人所知者為《顏氏家訓(xùn)》，其書(shū)涉獵甚廣，可謂家教之典范，既不乏深沉的教子箴言，亦有博通的人生經(jīng)驗(yàn)和智慧，而這些都是在其動(dòng)蕩的一生中淬厲而成的。顏之推備嘗亂離的酸辛和艱難，并以文學(xué)的形式將其訴諸筆端，寫(xiě)下了《觀我生賦》。這是北朝賦作的名篇，常與庾信《哀江南賦》相提并論?！坝^我生”，顧名思義，似是對(duì)其一生的反思。但若僅從人生軌跡的角度來(lái)理解《觀我生賦》，或許不免單薄。實(shí)際上，他是古典文學(xué)知識(shí) 2016年6期2017-01-09
- 河北靈壽幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛造像
，“星云大師捐贈(zèng)北齊佛首合璧入藏暨一筆字書(shū)法展開(kāi)幕儀式”在河北博物院隆重舉行。至此，流失二十年之久的河北靈壽幽居寺北齊漢白玉釋迦牟尼佛首與博物院展出的佛身造像“金身合璧”正式展現(xiàn)在公眾面前，受到社會(huì)各界廣泛關(guān)注。在河北博物院陽(yáng)光大廳展出一個(gè)月后，6月1日正式移至“曲陽(yáng)石雕”陳列展廳幽居寺文物專(zhuān)區(qū)進(jìn)行展出。這尊釋迦牟尼佛造像，雕刻于我國(guó)北齊時(shí)期，質(zhì)地為漢白玉白石，高206厘米，寬95厘米，厚50厘米，重600多千克，其中佛首高47厘米，佛身造像高159厘米。收藏界 2016年9期2016-11-30
- 再論北齊蘭陵王 ——以性格分析為主
0001）?再論北齊蘭陵王 ——以性格分析為主王雪 （鄭州大學(xué)，河南 鄭州 450001）摘要：前兩年隨著影視作品《蘭陵王》的熱播，北齊蘭陵王高長(zhǎng)恭又出現(xiàn)在了大眾視野，關(guān)于蘭陵王的史料記載不多，散見(jiàn)于《北齊書(shū)》、《北史》、《樂(lè)府雜錄》、《通典》、《舊唐書(shū)》及上世紀(jì)馬忠理先生等人發(fā)現(xiàn)的蘭陵王墓碑碑文等，其中蘭陵王最膾炙人口的便是《蘭陵王入陣曲》。史書(shū)上對(duì)蘭陵王的記載很少，但是民間關(guān)于蘭陵王的傳說(shuō)卻有很多而且廣為傳播，他的形象深受民眾愛(ài)戴和贊美，尤其是他為人稱(chēng)人間 2016年10期2016-11-28
- 北齊文林館考證及其對(duì)北齊文學(xué)的貢獻(xiàn)
立于武平三年，是北齊后期建立的一個(gè)文化機(jī)構(gòu)，它建立后主要由顏之推和李德林負(fù)責(zé)，匯聚了當(dāng)時(shí)北齊境內(nèi)的大部分文化精英，完成了一些文學(xué)類(lèi)書(shū)籍的編纂。文林館的建立在南北朝文學(xué)史上有著相當(dāng)程度的影響，尤其是由于館中人員構(gòu)成兼有北方的本土作家和南方流亡來(lái)的作家，使得它在南北朝后期的南北文風(fēng)融合中起到了一定的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：文林館；北齊；文學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671-864X（2016）08-0093-01一、文林館的設(shè)立林館之設(shè)在北齊人間 2016年24期2016-11-23
- 論東魏北齊王爵的封授及元氏諸王的“準(zhǔn)例降爵”
內(nèi)容提要東魏北齊時(shí)期，王爵為最高等級(jí)的實(shí)封爵。當(dāng)時(shí)國(guó)家為了保證王爵封授的實(shí)現(xiàn)，實(shí)行了直接封授、進(jìn)封和追封的方式。這些方式的實(shí)行，不僅使原來(lái)無(wú)爵者和有爵者都能受封王爵，并且，還能夠明確體現(xiàn)這些受封王爵者具有的政治特權(quán)。東魏北齊國(guó)家，還將王爵的封授區(qū)分為本封和別封，并且使一些受封王爵者在本封之外，獲得別封。當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)受封王爵者，實(shí)行別封的目的，就是要進(jìn)一步加重他們的特殊地位。北齊建國(guó)后，對(duì)原來(lái)東魏的元氏諸王實(shí)行了“準(zhǔn)例降爵”的措施。這種降爵措施，不僅要降低元氏人文雜志 2016年6期2016-08-02
- 民族融合語(yǔ)境下的北齊徐顯秀墓室壁畫(huà)風(fēng)格淺析
博摘 要：本文以北齊徐顯秀墓室壁畫(huà)為研究對(duì)象，從民族融合的視角，根據(jù)已發(fā)掘出土的歷史遺存，從墓室鄴城化的規(guī)制、胡化的題材、漢化的風(fēng)格等方面，對(duì)壁畫(huà)的圖像進(jìn)行分析，以探求民族融合、文化交流對(duì)該時(shí)期墓室壁畫(huà)的影響。并試圖以此管窺蠡測(cè)之舉鉤稽出北齊墓室壁畫(huà)的整體風(fēng)貌，以期對(duì)其繪畫(huà)藝術(shù)的研究有所裨益。關(guān)鍵詞：北齊；徐顯秀墓；壁畫(huà)；民族融合自20世紀(jì)50年代以來(lái)，北齊的墓室已發(fā)掘二三十座，大部分集中于山西、山東、河北和河南等地區(qū)。在大型墓葬婁睿墓發(fā)掘之后，又于200藝術(shù)科技 2016年4期2016-07-06
- 一場(chǎng)失敗的演講
田野南北朝時(shí)，北齊出了一個(gè)昏庸的皇帝，名叫高緯。高緯亡國(guó)的直接原因不是兵力不強(qiáng)，戰(zhàn)馬不壯，將帥不勇，而是因?yàn)橐淮问〉膽?zhàn)前演講。彼時(shí)，北周皇帝就打著替天行道的名義，親自率領(lǐng)大軍，向北齊發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的進(jìn)攻。大敵當(dāng)前，為了鼓舞士氣，北齊名將斛律光建議高緯到軍營(yíng)里作一次演講。為了確保演講成功，斛律光提前寫(xiě)好了演講稿。軍中的將士們聽(tīng)說(shuō)皇帝要親自前來(lái)慰問(wèn)，都很激動(dòng)，早早地在操場(chǎng)上列隊(duì)等候?；实劢K于來(lái)了，他一手摟著寵妃馮小憐，一手拿著演講稿，登上了點(diǎn)將臺(tái)。臺(tái)下的將士，民間故事選刊·下 2016年9期2016-05-14
- 世蕩文猶昌丹青記盛會(huì)——《北齊校書(shū)圖》品讀
丹青記盛會(huì)——《北齊校書(shū)圖》品讀□趙啟斌朱同《北齊校書(shū)圖》（局部） 北齊·楊子華（創(chuàng)稿）唐·閻立本再稿（宋摹本） 絹本設(shè)色 27.6cm×114cm楊子華（公元6世紀(jì)），北朝北齊畫(huà)家。閻立本曾說(shuō)：“自像人以來(lái)，曲盡其妙，簡(jiǎn)易標(biāo)美，多不可減，少不可，其為子華乎?！苯o予其繪畫(huà)藝術(shù)以極高的評(píng)價(jià)。鄴中北宣寺、長(zhǎng)安永福寺當(dāng)時(shí)皆有楊子華的壁畫(huà)作品，可惜已經(jīng)無(wú)存。今藏美國(guó)波士頓美術(shù)館的《 北齊校書(shū)圖》（宋摹本），祖本即為楊子華所作。此圖，是楊子華創(chuàng)稿，閻立本再稿的一件作老年教育 2016年2期2016-04-21
- 東魏北齊壁畫(huà)墓的發(fā)現(xiàn)與研究述評(píng)
0871）?東魏北齊壁畫(huà)墓的發(fā)現(xiàn)與研究述評(píng)潘攀（北京大學(xué) 考古文博學(xué)院，北京 100871）［摘 要］東魏、北齊是由胡化漢人高氏一族掌控的地方割據(jù)政權(quán)。自上世紀(jì)五十年代至今，已發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘東魏北齊壁畫(huà)墓25座，相關(guān)研究成果豐富。其中較重要的如灣漳大墓、婁叡墓、徐顯秀墓、茹茹公主墓等改寫(xiě)了以往對(duì)魏晉南北朝藝術(shù)史的認(rèn)識(shí)，在中國(guó)繪畫(huà)史中亦具有重要位置。本文系統(tǒng)梳理了迄今關(guān)于東魏北齊壁畫(huà)墓的考古發(fā)現(xiàn)與研究情況，并對(duì)其已有成果及存在問(wèn)題進(jìn)行歸納與述評(píng)。已有研究包括對(duì)單南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2016年2期2016-04-08
- 《文殊般若經(jīng)碑》刊刻年代考
碑》歷來(lái)被認(rèn)定為北齊碑。其具體刊刻年代經(jīng)考訂，筆者認(rèn)為《文殊般若經(jīng)碑》立碑年代應(yīng)在北周建德六年（五七七）至隋大業(yè)三年（六O八）的三十年間，而非北齊年間?！附?jīng)主厲威將軍兗州東陽(yáng)平太守義州五成上郡太守太山羊鐘」的識(shí)辨：《文殊般若經(jīng)碑》全文錄《文殊般若經(jīng)》，碑文左右兩側(cè)刻有小字?jǐn)?shù)行，但根據(jù)現(xiàn)存各種拓片來(lái)看都較漫漶。而解讀此碑的關(guān)鍵則在這幾行所透露的信息上。1.「義州」的識(shí)讀與「東陽(yáng)平郡」的歸屬?gòu)妮^為清晰的剪裱本《文殊般若經(jīng)碑》題記部分來(lái)看，「太守」下缺一字，但仔中國(guó)書(shū)法 2015年5期2015-06-10
- 北齊胡商為官現(xiàn)象的法治視角透析
摘要：北齊胡商在胡化恩幸集團(tuán)勢(shì)力的形成以及高齊政權(quán)的演變之中都扮演著極其重要的角色。胡商借助胡戎樂(lè)與賣(mài)官鬻爵的途徑活躍于北齊政治舞臺(tái)，大肆縱容皇帝貪圖享樂(lè)，使得北齊貪污腐敗、法制敗壞等問(wèn)題更加嚴(yán)重。認(rèn)為高齊政權(quán)走向覆滅符合歷史的必然規(guī)律。從政治、經(jīng)濟(jì)、文化和法律的角度透析北齊胡商為官、擅權(quán)亂政現(xiàn)象的根源。從依法治國(guó)、良法善治、權(quán)力監(jiān)督等角度對(duì)當(dāng)前我國(guó)治理反腐敗問(wèn)題提供新的建議。文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673－1751（2015）03－0042－05收稿日河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2015年3期2015-03-18
- 導(dǎo)致亡國(guó)的演講
野南北朝的時(shí)候，北齊出了一個(gè)昏庸的皇帝，名字叫高緯。他廣選天下美女，納入后宮，封為嬪妃。他的嬪妃達(dá)五百多人，創(chuàng)歷史之最。他有一個(gè)寵妃，名叫馮小憐。馮小憐之美，據(jù)說(shuō)緊跟中國(guó)“四大美女”之后，排名第五。高緯常常把她帶在身邊，一刻也不離左右。高緯為了向大臣們炫耀自己的寵妃之美，竟然讓馮小憐脫光衣服，睡在金鑾殿上，讓大臣們參觀。這就是“玉體橫陳”這個(gè)成語(yǔ)的來(lái)歷。玉體橫陳的事兒在當(dāng)時(shí)影響很大，很快就傳到了北周皇帝的耳朵里。北周皇帝早就對(duì)北齊虎視眈眈，但是，由于師出無(wú)視野 2013年7期2013-09-04
- 北齊的恩倖勢(shì)力與軍權(quán)
朝后期建立的東魏北齊政權(quán)是一個(gè)強(qiáng)大的割據(jù)政權(quán)，它是由進(jìn)入中原的北魏六鎮(zhèn)鮮卑軍事力量為主要支柱而建立的。東魏北齊的最高統(tǒng)治家族是出身六鎮(zhèn)鮮卑的高氏家族，它的內(nèi)部矛盾重重，在經(jīng)歷了早期的勵(lì)精圖治之后，逐漸開(kāi)始走向腐化墮落。從北齊武成帝高湛在位期間開(kāi)始，以和士開(kāi)、高阿那肱、陸令萱、韓鳳、穆提婆等人為代表恩倖人物執(zhí)掌朝政并控制了軍權(quán)。北齊恩倖勢(shì)力雖然重要，但治北齊史者并沒(méi)有給予足夠重視。中國(guó)學(xué)界關(guān)于東魏北齊政治最早的研究成果當(dāng)屬繆越先生的《東魏北齊政治上漢人與鮮卑- 區(qū)域環(huán)境視角下的東魏北齊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)*
環(huán)境視角下的東魏北齊農(nóng)業(yè)生產(chǎn)*王 堯(安徽師范大學(xué)，安徽蕪湖 241000)魏晉南北朝時(shí)期的氣候相對(duì)寒冷，但有較強(qiáng)的波動(dòng)。東魏北齊恰巧處于氣候波動(dòng)時(shí)期，結(jié)合東魏北齊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境，不可避免的對(duì)東魏北齊的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生較大的影響。氣候波動(dòng)； 土壤條件 ； 水利興修； 政治環(huán)境東魏北齊作為北魏分裂出去的割據(jù)政權(quán)，占據(jù)了黃河中下游平原區(qū)，有著較高的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地理環(huán)境。結(jié)合這一時(shí)期獨(dú)特的氣候波動(dòng)，給東魏北齊的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)了特別的影響。一、東魏北齊時(shí)期的氣候波動(dòng)情況氣候作為菏澤學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年3期2013-04-12
- 北齊長(zhǎng)城考
尚珩【關(guān)鍵詞】北齊；長(zhǎng)城；分布；修建【摘要】北齊王朝作為一個(gè)地方性政權(quán)，立國(guó)僅28年，卻前后興工7次，共修筑了5道長(zhǎng)城，縱橫數(shù)千里，其工程之大，在秦漢之后、明朝以前的長(zhǎng)城修建上可推為第一。但由于有關(guān)史籍記載不詳，地望多變，使后人對(duì)北齊長(zhǎng)城分布、走向的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生混亂。本文立足田野考古調(diào)查的成果，并結(jié)合史料的有關(guān)記載，在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步得出結(jié)論，對(duì)北齊長(zhǎng)城有了一些新的認(rèn)識(shí)。南北朝時(shí)期群雄逐鹿，中原鼎沸?！?span id="syggg00" class="hl">北齊天保元年夏五月，高洋稱(chēng)皇帝，廢東魏主為中山王文物春秋 2012年1期2012-04-09
- 北齊亡國(guó)的內(nèi)因剖析
44)一般認(rèn)為,北齊立國(guó)之初在綜合國(guó)力上稍占優(yōu)勢(shì),在三方鼎立、東西對(duì)峙二十八年 (550-577)后,最終卻亡于北周,這種反差發(fā)人深思。古今學(xué)者多曾探究其滅亡原因,側(cè)重點(diǎn)各有不同,見(jiàn)仁見(jiàn)智。筆者不揣淺陋,一談管見(jiàn)。一、軍事實(shí)力下降,戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)失誤由于東魏時(shí)期的數(shù)次重大軍事失敗的影響,北齊立國(guó)之初,實(shí)際已經(jīng)失去了軍力優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)。北齊后期,將帥之中缺乏中流砥柱,戰(zhàn)略部署顧此失彼,作戰(zhàn)能力得不到充分發(fā)揮,導(dǎo)致在北周的大舉進(jìn)攻下,一潰千里,土崩瓦解,迅速敗亡。(懷化學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年1期2010-08-15
- 《北齊趙熾墓志》試釋
趙學(xué)鋒【關(guān)鍵詞】北齊;墓志;趙熾;族屬【摘要】本文對(duì)近年出土于磁縣的北齊趙熾墓志做了初步考釋。通過(guò)對(duì)志文的分析,認(rèn)為趙熾應(yīng)為少數(shù)族成員,尤其可能是氐族,他在跟隨高歡的過(guò)程中,始終為高歡父子集團(tuán)的親信,從他的經(jīng)歷中可以窺見(jiàn)北朝后期一個(gè)胡族后裔的政治生涯?！段奈铩?007年第11期首次公布了張子英先生提供的北齊趙熾墓志的拓片。該墓志1998年8月在河北磁縣南申莊鄉(xiāng)西陳村(俗名溫家冢)出土,現(xiàn)藏磁縣文物保管所。志石青石質(zhì),正方形,邊長(zhǎng)64.8厘米。志文計(jì)27行,文物春秋 2009年5期2009-12-24
- 太原北齊徐顯秀墓“羽翼獸”試析
何 京關(guān)鍵詞：北齊；徐顯秀墓；壁畫(huà)；羽翼獸；文化交流摘要：在山西太原東郊發(fā)掘的徐顯秀墓，其壁畫(huà)內(nèi)容和繪畫(huà)風(fēng)格包含著較多的域外文化因素。特別是該墓石門(mén)扇上部所見(jiàn)的“羽翼獸”，有著重要的研究?jī)r(jià)值。中國(guó)古代神話傳說(shuō)中的神獸瑞禽種類(lèi)繁多，數(shù)量龐大，加之后世的訛傳誤注。使其自身面目幻化不清。分析可知，徐顯秀壁畫(huà)墓石門(mén)扇上部所見(jiàn)神獸，既非中國(guó)傳統(tǒng)神話傳說(shuō)中的“獬豸”、“梟羊”、“飛廉”，亦非外來(lái)宗教文化觀念中的“塞穆魯”，它應(yīng)該是由不同的動(dòng)物混搭出雙翼形象的“羽翼獸”文物春秋 2009年2期2009-05-29
- 北京長(zhǎng)城藏通州