顧工

顧 工

1973年6月生，江蘇淮安人，東南大學(xué)文學(xué)博士（書(shū)法方向），清華大學(xué)藝術(shù)學(xué)博士后，書(shū)法篆刻師從言恭達(dá)、韓天衡等先生。

曾任昆山書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、江蘇省青年書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、中央文史研究館館刊編輯部主任?，F(xiàn)任上海韓天衡美術(shù)館館長(zhǎng)、文博研究館員、一級(jí)美術(shù)師、西泠印社社員、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、（全國(guó)）教育書(shū)法協(xié)會(huì)篆刻藝術(shù)分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市書(shū)法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、江蘇省篆刻研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

書(shū)法篆刻作品多次參加全國(guó)重要展覽，獲“世界華人書(shū)畫(huà)展”書(shū)法金獎(jiǎng)（文化部藝術(shù)局、中國(guó)藝術(shù)研究院、中國(guó)書(shū)協(xié)、中國(guó)美協(xié)主辦）、“第五屆中國(guó)書(shū)法蘭亭獎(jiǎng)”理論獎(jiǎng)（中國(guó)文聯(lián)、中國(guó)書(shū)協(xié)主辦）、“第十屆全國(guó)書(shū)學(xué)討論會(huì)”優(yōu)秀論文（中國(guó)書(shū)協(xié)主辦）、“重振金石學(xué)”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)最高獎(jiǎng)（西泠印社主辦）等。出版著作多種。

書(shū)法的“合體”現(xiàn)象早已出現(xiàn)，古人稱(chēng)為“破體”，即打破原有的書(shū)體邊界?！捌企w”一詞多次出現(xiàn)在唐人論及魏晉書(shū)法的著作中。回溯歷史，從戰(zhàn)國(guó)到秦漢再到魏晉南北朝，在書(shū)體從篆到隸，從隸到章草、楷書(shū)的演變過(guò)程中，出現(xiàn)了大量書(shū)體雜糅的作品。因?yàn)闀?shū)體的演變不是一朝一夕完成的，各民族、各地區(qū)的文化發(fā)展也有快有慢，有些地區(qū)已經(jīng)產(chǎn)生了成熟的楷書(shū)時(shí)，有些地區(qū)還處于由隸向楷的演進(jìn)過(guò)程中。直至唐代楷書(shū)成熟定型，破體的發(fā)展才告一段落。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，中國(guó)早期書(shū)法只有四種書(shū)體：篆、隸、真、草。每種書(shū)體都有獨(dú)特的字形架構(gòu)和筆法、點(diǎn)畫(huà)特征。第五種書(shū)體行書(shū)，出現(xiàn)最晚，字形、筆法、點(diǎn)畫(huà)的獨(dú)特性也不如上述四體充分。東晉王羲之是第一代行書(shū)大師，他的貢獻(xiàn)就是在楷書(shū)和草書(shū)之間找到一片中間地帶，最早確立了行書(shū)的技術(shù)規(guī)范和審美準(zhǔn)則。王羲之典型的信札作品，其實(shí)都是楷書(shū)、草書(shū)和行書(shū)的糅合。唐代懷仁的《集王羲之書(shū)圣教序》，則是在行書(shū)盛行的時(shí)代，專(zhuān)挑王羲之的行書(shū)字形撰集，若右軍回到當(dāng)年，必然不會(huì)采用這種書(shū)寫(xiě)形式。

唐以后的破體書(shū)法，稱(chēng)為“合體”更為合適。區(qū)別在于，“破體”是在書(shū)體演進(jìn)過(guò)程中打破了原有書(shū)體的限制，往往出于書(shū)體發(fā)展的內(nèi)在需求，而“合體”是在五體書(shū)成熟定型之后，更多是出于書(shū)法審美目的的主動(dòng)選擇與創(chuàng)新。

書(shū)法史上可以舉出很多“合體”的例子，如顏真卿、柳公權(quán)、楊維楨、宋克、鄭板橋、吳昌碩等人的大部分作品。值得注意的是，他們大多是歷史上最具創(chuàng)造力的一批書(shū)法家。他們不愿謹(jǐn)守成法，而是力求創(chuàng)新，這時(shí)，“合體”提供了一種新的思路和新的可能。因?yàn)樵诟鞣N書(shū)體之間，存在大量的中間地帶，有著廣闊的探索空間。當(dāng)書(shū)法傳承不再拘泥于某一名家、某一風(fēng)格、某一作品時(shí)，各家各派是可以被廣泛采擷為我所用的。

以元代章草書(shū)的發(fā)展為例，元人沒(méi)有機(jī)會(huì)看到漢代簡(jiǎn)牘章草墨跡，無(wú)法了解真實(shí)的章草筆法，只能通過(guò)刻帖的字形來(lái)揣摩。趙孟頫是元代復(fù)興章草的第一人，他把章草刻帖轉(zhuǎn)換為墨跡，豐富了其筆法內(nèi)涵。雖然元代章草和漢簡(jiǎn)上的章草筆法不同，但這種精巧工整的文人化章草，在那個(gè)時(shí)代是具有新意的。視野有限和獨(dú)持異見(jiàn)，反而造就了趙氏特殊的章草書(shū)風(fēng)。對(duì)于楊維楨來(lái)說(shuō)，他要在趙孟頫、鄧文原章草的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，就要思考新的路徑。

在書(shū)寫(xiě)方式上，楊維楨將章草、今草、行書(shū)雜糅，開(kāi)創(chuàng)了“合體”章草的先例。他的存世作品沒(méi)有一件是純粹的章草，都是章草與行、草字形的混用，章草在全篇中所占比例不等，有時(shí)達(dá)到五成以上，有時(shí)僅占一二成。章草字字獨(dú)立，筆短意長(zhǎng)，具有類(lèi)似于隸書(shū)的波磔筆法。如果上下字牽連，就成了行書(shū)和今草的寫(xiě)法了。楊維楨章草作品大多字字獨(dú)立，不過(guò)也偶爾出現(xiàn)上下兩個(gè)字的牽連，偶有三個(gè)字的牽連，這令他的章草書(shū)呈現(xiàn)出一種奇特的面貌和鮮明的個(gè)人特征。

受楊維楨影響，明初的宋克也進(jìn)行了“合體”的探索。與楊氏稍有區(qū)別的是，宋克將章草與楷書(shū)、行書(shū)、今草進(jìn)行雜糅。如其墨跡《張懷瓘論用筆十法》（北京市文物局藏），近人余紹宋跋曰：“一幅中雜作數(shù)體，其例似發(fā)自仲溫，而后人鮮效之者。以非數(shù)體俱精，不敢為也?！庇嘟B宋說(shuō)的“非數(shù)體俱精，不敢為也”是實(shí)情，但是“一幅中雜作數(shù)體”并非宋克所發(fā)明，僅是余紹宋的贊揚(yáng)之辭罷了。