查洪德

摘要： 元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》是論詩(shī)絕句史上的一座里程碑。這組詩(shī)的成功，首先在于富有警言妙語(yǔ)，其次是巧妙使用嵌句法。詩(shī)人或引用原句，或化用點(diǎn)出，都能妙合無(wú)間、出神入化?！墩撛?shī)三十首》不僅是詩(shī)論文獻(xiàn)，也是一組精彩的詩(shī)歌?！稐盍穼儆跓o(wú)題詩(shī)，記一次重游，喚起前次游歷中浪漫偶遇的記憶，書(shū)寫(xiě)不得再遇之悵惘，是以妙筆展現(xiàn)至情的詩(shī)作?！读嚎h道中》是寫(xiě)景詩(shī)，同時(shí)寫(xiě)出了景中之人。前兩句從大處著筆，后兩句聚焦于杏花。元好問(wèn)曾批評(píng)秦觀“無(wú)力薔薇臥晩（曉）枝”是“女郎詩(shī)”，而他此詩(shī)中的“一枝臨水臥殘紅”句更像是殘妝女郎詩(shī)。國(guó)勢(shì)如此，詩(shī)人心境暗淡，了無(wú)意緒，詩(shī)也如此。

關(guān)鍵詞：元好問(wèn) 論詩(shī)絕句 重游 女郎詩(shī)

《論詩(shī)三十首》（選七）

《論詩(shī)三十首》是一組論詩(shī)詩(shī)，共三十首，或稱論詩(shī)絕句。題下自注“丁丑歲三鄉(xiāng)作”，丁丑歲即金宣宗興定元年，公元1217年，元好問(wèn)28歲，其時(shí)作者避兵寓居于河南福昌縣三鄉(xiāng)（在今河南宜陽(yáng)）。但最后一首有“老來(lái)留得詩(shī)千首”句，可知應(yīng)經(jīng)晚年改定。從詩(shī)論角度看，這組詩(shī)歷評(píng)古今詩(shī)人詩(shī)派，表達(dá)精辟詩(shī)論見(jiàn)解，在中國(guó)詩(shī)學(xué)史上影響深遠(yuǎn)，為中國(guó)論詩(shī)詩(shī)之經(jīng)典。從詩(shī)作角度評(píng)價(jià)，也是一組優(yōu)秀詩(shī)歌，其中不少句子早已膾炙人口，就是明證。

論詩(shī)絕句發(fā)端于杜甫《戲?yàn)榱^句》，經(jīng)戴復(fù)古《論詩(shī)十絕》、王若虛《論詩(shī)詩(shī)》（或題《評(píng)東坡山谷四絕》《評(píng)王子端四絕》），定型于元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》。此體后世影響極大，明代方孝孺、李濂，清代錢(qián)謙益、趙執(zhí)信、趙翼、王士禛、袁枚、陳衍等，都有論詩(shī)絕句之作，郭紹虞輯錄有《萬(wàn)首論詩(shī)絕句》，可見(jiàn)蔚為大觀。由此又衍生出論詞絕句、論畫(huà)絕句，20世紀(jì)啟功先生還有論書(shū)絕句。在這一詩(shī)體形成過(guò)程中，元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》是一座里程碑。這一詩(shī)體的特征，大致說(shuō)是，以“論詩(shī)”為題，絕句的形式，內(nèi)容則評(píng)鑒詩(shī)人詩(shī)作，闡發(fā)詩(shī)論主張。這四大特點(diǎn)，到元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》始完全具備。清人王士禛有《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三十二首》（“戲仿”二字可看作受杜甫“戲?yàn)椤庇绊懀?，袁枚有《仿元遺山論詩(shī)》，說(shuō)明元好問(wèn)這組詩(shī)影響巨大。以下選七首解讀。

第五首：

縱橫詩(shī)筆見(jiàn)高情，何物能澆磈磊平。

老阮不狂誰(shuí)會(huì)得，出門(mén)一笑大江橫。

這首論三國(guó)魏詩(shī)人阮籍詩(shī)及其人超世拔俗的情懷。阮籍詩(shī)歌氣勢(shì)縱橫，筆力奔放。高情、超然物外不為世俗理解之情懷。阮籍有《詠懷詩(shī)》82首，鐘嶸《詩(shī)品》評(píng)其“頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求”?！段倪x》李善注評(píng)其詩(shī)：“每有憂生之嗟，雖志在刺譏，而文多隱避?！贝j磊，壘積不平的石塊，喻郁結(jié)于胸中的不平之氣。《世說(shuō)新語(yǔ)》：“阮籍胸中壘塊，故須酒澆之?！贝司湟庵^除酒之外，無(wú)物能澆阮籍胸中磈磊。老阮，即阮籍。阮籍佯狂，常不拘禮法，酣飲沉醉，散發(fā)箕踞，以“青白眼”對(duì)人。《晉書(shū)》本傳言其“志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈”“嗜酒能嘯，善彈琴，當(dāng)其得意，忽忘形骸”。會(huì)，即領(lǐng)會(huì)、理解。第三句是說(shuō)：阮籍哪里是狂？他的佯狂避世有誰(shuí)能理解？末句“出門(mén)一笑大江橫”，是黃庭堅(jiān)《王充道送水仙花五十枝欣然會(huì)心為之作詠》的原句。原詩(shī)尾聯(lián)為“坐對(duì)真成被花惱，出門(mén)一笑大江橫”，元好問(wèn)借用，言阮籍之佯狂，正如黃庭堅(jiān)之出門(mén)對(duì)大江一笑，以狂傲之姿，超越世間是非，拋卻人世煩憂。

第七首：

慷慨歌謠絕不傳，穹廬一曲本天然。

中州萬(wàn)古英雄氣，也到陰山敇勒川。

慷慨歌謠，綜觀元好問(wèn)《歸德府總管范陽(yáng)張公先德碑》《送秦中諸人引》《中州集·李講議汾傳》等處用“慷慨歌謠”“歌謠慷慨”，知其所指，是北方地區(qū)胡漢民間豪俠激越悲壯之民歌，如《敕勒歌》之類。這句是說(shuō)：民間流傳慷慨歌謠，沒(méi)能流傳下來(lái)。穹廬一曲，指敕勒（秦漢時(shí)稱丁零）牧歌《敕勒歌》：“敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”按《樂(lè)府廣題》載：“北齊神武（神武指東魏丞相高歡，其子高洋建立北齊后追謚其為神武皇帝）攻周玉壁，士卒死者十四五。神武恚憤，疾發(fā)。周王下令曰：‘高歡鼠子，親犯玉壁。劍弩一發(fā)，元兇自斃。神武聞之，勉坐以安士眾，悉引諸貴，使斛律金唱敕勒，神武自和之。其歌本鮮卑語(yǔ)，易為齊言，故其句長(zhǎng)短不齊?！瘪窂]是游牧民居住的氈帳。《樂(lè)府詩(shī)集》載《大子夜歌》：“歌謠數(shù)百種，子夜最可憐?？犊虑逭?，明轉(zhuǎn)出天然。”此為南方歌謠。北方歌謠更慷慨、天然。中州，本指中原，這里指金政權(quán)所轄華夏之地。元好問(wèn)編金代詩(shī)歌，名《中州集》。英雄氣，剛健豪邁勇武之氣。陰山，位于內(nèi)蒙古中部，由狼山、大青山等組成。敕勒川，陰山南腳下之平原，古敕勒人曾生活于此。元好問(wèn)認(rèn)為，如《敕勒歌》所表現(xiàn)的清剛豪邁之氣，體現(xiàn)的是北方中原地區(qū)的英雄氣概。

第十一首：

眼處心生句自神，暗中摸索總非真。

畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人。

眼處心生，眼睛審察辨識(shí)而內(nèi)心情意生成。處，審察辨識(shí)，《呂氏春秋·有始》：“平也者，皆當(dāng)察其情，處其形?！卑抵忻?，指非親見(jiàn)目睹，憑空揣摩想象。臨，臨摹。秦川，古地名，泛指今陜西甘肅秦嶺以北的平原地帶，因這一帶地春秋時(shí)屬秦國(guó)，故名。北宋畫(huà)家范寬游關(guān)中，歷覽關(guān)中山水，作《秦川圖》而成名，后人畫(huà)山水學(xué)范寬者，多臨摹其《秦川圖》，未必如范寬之親歷。這里元好問(wèn)以畫(huà)喻詩(shī)，強(qiáng)調(diào)親歷實(shí)感，批評(píng)向壁虛構(gòu)，閉門(mén)造車。

第二十首：

謝客風(fēng)容映古今，發(fā)源誰(shuí)似柳州深。

朱弦一拂遺音在，卻是當(dāng)年寂寞心。

謝客，南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)（385—433）。幼年養(yǎng)于外家，年十五歲方還，族人因名其為“客兒”，世稱謝客。風(fēng)容，人的風(fēng)采。儀容，引申為文采。發(fā)源，這里意為發(fā)掘發(fā)揚(yáng)其源。柳州，唐代詩(shī)人柳宗元（773—819），曾官柳州刺史，世號(hào)柳柳州。前兩句是說(shuō)：謝靈運(yùn)詩(shī)歌文采照映古今，影響深遠(yuǎn)，后世發(fā)揚(yáng)者，詩(shī)意之深，柳宗元為最，無(wú)人能比。宋蔡絳《西清詩(shī)話》：“柳子厚詩(shī)，雄深簡(jiǎn)淡，迥拔流俗，至味自高，直揖陶謝?！泵髦苈木浮厄}壇秘語(yǔ)》：“柳子厚斟酌陶、謝之中，用意極工，造語(yǔ)極深?！倍伎勺鳛榕宰C。朱弦，用熟絲制的琴弦?！抖Y記·樂(lè)記》：“清廟之瑟，朱弦而疏越，一唱而三嘆，有遺音者矣?！焙髢删涫钦f(shuō)：柳宗元詩(shī)的孤寂凄清，與謝靈運(yùn)詩(shī)風(fēng)味相似，所寫(xiě)的是柳宗元的寂寞心，也是謝靈運(yùn)的寂寞心。

第二十四首：

有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晩枝。

拈出退之山石句，始知渠是女郎詩(shī)。

“有情芍藥含春淚”是北宋秦觀《春日五首》之二的原句，原詩(shī)四句為：“一夕輕雷落萬(wàn)絲，霽光浮瓦碧參差。有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥曉枝?！蓖酥绞洌钦f(shuō)韓愈的《山石》詩(shī)句，其詩(shī)有句云：“山石犖確行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。升堂坐階新雨足，芭蕉葉大梔子肥。”女郎詩(shī)，比喻秦觀詩(shī)工巧而纖弱。元好問(wèn)《詩(shī)文自警》有類似表述：“‘有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晚枝，此秦少游《春雨》詩(shī)也，非不工巧，然以退之《山石》句觀之，渠乃女郎詩(shī)也。破卻工夫，何至作女郎詩(shī)？”而據(jù)《中州集·擬栩先生王中立傳》，此說(shuō)得自王中立，王曾說(shuō)秦觀此詩(shī)“為婦人語(yǔ)”。

第二十五首：

亂后玄都失故基，看花詩(shī)在只堪悲。

劉郎也是人間客，枉向春風(fēng)怨兔葵。

玄都，玄都觀，道教宮觀，在長(zhǎng)安城南崇業(yè)坊?？椿ㄔ?shī)，指唐劉禹錫《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》《再游玄都觀絕句》。前詩(shī)為：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。”后詩(shī)有小引：“余貞元二十一年為屯田員外郎時(shí)，此觀未有花。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師，人人皆言有道士手植仙桃滿觀如紅霞，遂有前篇，以志一時(shí)之事。旋又出牧，今十有四年，復(fù)為主客郎中。重游玄都，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，唯兔葵、燕麥動(dòng)揺于春風(fēng)耳。因再題二十八字以俟后游?！痹?shī)云：“百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)?！钡谌洹皠⒗梢彩侨碎g客”雙用典，一是劉晨入天臺(tái)山傳說(shuō)，二指劉禹錫。劉晨未留在桃花洞而回到了人間，故為“人間客”;玄都觀已廢，而“人間客”（不是道士）的劉郎（禹錫）又來(lái)，對(duì)春風(fēng)中之兔葵、燕麥，徒然作怨望之語(yǔ)。兔葵，也作菟葵，野生草本植物，代指野草，言道觀荒蕪。

第二十九首：

池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新。

傳語(yǔ)閉門(mén)陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神。

池塘春草，謝靈運(yùn)《登池上樓》“池塘生春草，園柳變鳴禽”為千古名句。謝家春，“謝家春草”之省。鐘嶸《詩(shī)品》引《謝氏家錄》云：“康樂(lè)（謝靈運(yùn)）每對(duì)惠連（謝惠連），輒得佳語(yǔ)。后在永嘉西堂，思詩(shī)竟日不就，寤寐間忽見(jiàn)惠連，即成‘池塘生春草，故常云：‘此語(yǔ)有神助，非吾語(yǔ)也?！焙蟆爸x家春草”成詩(shī)詞中常用典故，唐皮日休《聞魯望游顏家林園病中有寄》：“謝家春草滿池塘?！彼侮處椎馈饵c(diǎn)絳唇》：“謝家春草，唱得清商好。”五字新，指“池塘生春草”之清新。李白評(píng)謝靈運(yùn)詩(shī)如清水芙蓉，又有“夢(mèng)得池塘生春草，使我長(zhǎng)價(jià)登樓詩(shī)”（《贈(zèng)從弟南平太守之遙二首》）之句。閉門(mén)陳正字，宋代詩(shī)人陳師道（1053—1102），字履常、無(wú)己，曾官秘書(shū)省正字?！锻踔狈皆?shī)話》：“無(wú)已作詩(shī)，有‘閉門(mén)十日雨，吟作饑?guó)S聲之句，大為山谷所愛(ài)?！秉S庭堅(jiān)（山谷）有詩(shī)云：“閉門(mén)覓句陳無(wú)己，對(duì)客揮毫秦少游?！敝祆鋵?duì)此有說(shuō)明：“無(wú)己平時(shí)出行，覺(jué)有詩(shī)思，便急歸，擁被臥而思之，呻吟如病者，或累日而后成。真是‘閉門(mén)覓句?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）末句“可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”用典，韓愈有《贈(zèng)崔立之評(píng)事》詩(shī)，崔立之（名斯立）以詩(shī)投贈(zèng)任國(guó)子祭酒的韓愈，希望韓愈能推薦援引自己，韓愈回贈(zèng)此詩(shī)，說(shuō)“豈有閑官敢推引”，自己無(wú)力幫助，崔立之投贈(zèng)很多詩(shī)，是“可憐無(wú)益費(fèi)精神”。王安石《韓子》詩(shī)有“紛紛易盡百年身，舉世無(wú)人識(shí)道真。力去陳言夸末俗，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”之句，批評(píng)韓愈用功于文章而不識(shí)大道之本真為“末俗”，用功于無(wú)用之地。

這組詩(shī)，第一首“誰(shuí)是詩(shī)中疏鑿手，暫教涇渭各清渾”揭明宗旨，可稱導(dǎo)論。最后一首“撼樹(shù)蚍蜉自覺(jué)狂，書(shū)生技癢愛(ài)論量”為結(jié)語(yǔ)。中間28首，評(píng)價(jià)歷代詩(shī)人詩(shī)作，隨處發(fā)表精辟見(jiàn)解，構(gòu)成一個(gè)完整系統(tǒng)。整體的嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)密，與每一首的精彩相映照，成就了中國(guó)詩(shī)歌史、詩(shī)論史上一組杰作。詩(shī)人又能充分發(fā)揮以詩(shī)論詩(shī)之優(yōu)長(zhǎng)，使其所論，深入人心。吳世?！墩撛?shī)絕句二十種輯注·前言》談到讀“有情芍藥”一首之感悟：“對(duì)秦觀詩(shī)的纖弱和韓愈詩(shī)的雄渾，不僅因?yàn)槠鋵?duì)比分明，而感到豁然領(lǐng)悟，而且因?yàn)槠湟C確切，取譬自然，而感到耐人尋味，詩(shī)意深長(zhǎng)?！边@只是一例。能讓人“感到豁然領(lǐng)悟”又“耐人尋味”的，遠(yuǎn)不止此。

論詩(shī)詩(shī)要以論取勝，那就必有警策而后方可流傳。這組詩(shī)的成功，首先在于富有警言妙語(yǔ)。“曹劉坐嘯虎生風(fēng)”“鄴下風(fēng)流在晉多”“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”“高天厚地一詩(shī)囚”等，形象而又精妙，具有超強(qiáng)表現(xiàn)力，讓人一見(jiàn)不忘。其他像“女郎詩(shī)”這樣的概念，雖然引來(lái)很多爭(zhēng)議，但卻極具影響力。其次是巧妙使用嵌句法，省去論詩(shī)論人起爐造灶之煩。元好問(wèn)將要評(píng)論的詩(shī)人詩(shī)句嵌入詩(shī)中，讀者自然明白評(píng)論對(duì)象。這些嵌句，或引原句或化用點(diǎn)出，都能妙合無(wú)間，出神入化。引成句者如“有情芍藥含春淚，無(wú)力薔薇臥晩枝”，化用者如“筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前”，而“望帝春心托杜鵑，佳人錦瑟怨華年”一句原句一句化用，更有“池塘春草謝家春，萬(wàn)古千秋五字新。傳語(yǔ)閉門(mén)陳正字，可憐無(wú)補(bǔ)費(fèi)精神”，將古人隨意驅(qū)遣于筆端，騰挪變化，讀者只能拍案稱奇。當(dāng)然也有與評(píng)論對(duì)象無(wú)關(guān)而妙作他用的引用，如“岸夾桃花錦浪生”“出門(mén)一笑大江橫”?！墩撛?shī)三十首》的精彩之處當(dāng)然不止這些，讀者只要將其作為詩(shī)來(lái)讀而不僅僅當(dāng)作詩(shī)論文獻(xiàn)使用，自會(huì)感受到諸多方面的魅力。當(dāng)然，如“池塘春草謝家春”，一句而兩“春”字，盡管從內(nèi)容看，確屬難以避免，但終究還是瑕疵。好在這類情況，在整組詩(shī)中，只是偶然且不影響表達(dá)。

《楊柳》

楊柳青青溝水流，鶯兒調(diào)舌弄嬌柔。

桃花記得題詩(shī)客，斜倚春風(fēng)笑不休。

本詩(shī)取首二字“楊柳”為題，屬無(wú)題詩(shī)。這類無(wú)題詩(shī)，往往述寫(xiě)詩(shī)人某些隱秘難以明言的情懷或情事。這首詩(shī)應(yīng)該也是如此。前人認(rèn)為寫(xiě)于元好問(wèn)嵩山隱居期間，當(dāng)是據(jù)內(nèi)容做出的推斷。

此詩(shī)記一次重游，喚起前次游歷中浪漫偶遇的記憶，寫(xiě)其不得再遇之悵惘。末二句用唐人崔護(hù)乞漿故事。孟棨《本事詩(shī)·情感》載，崔護(hù)于清明日獨(dú)游長(zhǎng)安城南，至一居人莊求飲，有女“以杯水至，開(kāi)門(mén)設(shè)床命坐，獨(dú)倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚。妖姿媚態(tài)，綽有余妍”。次年清明，崔又前往尋覓，卻見(jiàn)門(mén)戶緊閉，杳無(wú)一人。因題詩(shī)于左扉：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”元好問(wèn)所寫(xiě)類似崔護(hù)故事，但寫(xiě)得隱約含蓄，與崔護(hù)詩(shī)之直白相較，另是一番風(fēng)味。

首句“楊柳青青溝水流”，已經(jīng)讓讀者想到“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲”，那是一個(gè)春游且發(fā)生浪漫故事的環(huán)境?！苞L兒調(diào)舌弄嬌柔”更會(huì)引起讀者豐富的想象，因?yàn)椤苞L兒”可比巧舌女孩兒，這句即可理解為當(dāng)時(shí)春景的實(shí)寫(xiě)，也可理解為對(duì)相遇女孩兒的隱喻。第三句是本詩(shī)的關(guān)鍵，在詩(shī)中是轉(zhuǎn)，由此才能引出最后一句使全詩(shī)出彩。如果前兩句是環(huán)境描寫(xiě)，交代那個(gè)充滿浪漫與情趣的春天自然景象的美好，第三句則是人物出場(chǎng)，故事發(fā)生。前兩句，重游所見(jiàn)與前游不殊，第三句一轉(zhuǎn)，要表達(dá)的是浪漫與美好不再。二句與三句之間的銜接，用寫(xiě)景實(shí)接（直接抒情為虛接），第三句開(kāi)頭“桃花”二字似乎仍在寫(xiě)景，似乎沿前兩句而下，如此轉(zhuǎn)接自然，轉(zhuǎn)而不覺(jué)其轉(zhuǎn)，但接下來(lái)“記得”顯示已經(jīng)轉(zhuǎn)向情的抒寫(xiě)，其實(shí)，這桃花是雙意象，是桃花，也是想象中花旁的人?！邦}詩(shī)客”三字無(wú)理，因?yàn)榫痛拮o(hù)故事說(shuō)，“題詩(shī)”是重游事，重游之后才有“題詩(shī)客”，沒(méi)有“記得”之說(shuō)，但不如此不能喚起人們對(duì)崔護(hù)典故的聯(lián)想，詩(shī)也就會(huì)失去其獨(dú)特韻味?！靶币写猴L(fēng)”是全詩(shī)關(guān)鍵，是詩(shī)所呈現(xiàn)畫(huà)面的核心與中心，也是風(fēng)韻所在?！靶Σ恍荨比置?，表面是寫(xiě)桃花，寫(xiě)想象中不可再見(jiàn)之女子，其實(shí)是間接寫(xiě)詩(shī)人，寫(xiě)出詩(shī)人有再來(lái)卻無(wú)再遇，面對(duì)虛空久久悵惘出神。

元好問(wèn)是一位至情的詩(shī)人，又能用妙筆展現(xiàn)其至情。

《梁縣道中》

青山簇簇樹(shù)重重，人在春云浩蕩中。也是杏花無(wú)意況，一枝臨水臥殘紅。

這是一首寫(xiě)景詩(shī)，寫(xiě)景也是寫(xiě)人，詩(shī)人自身就在境中。詩(shī)題《梁縣道中》，寫(xiě)道中所經(jīng)所見(jiàn)。梁縣，舊縣名，治所在今河南臨汝?yáng)|。這首絕句當(dāng)為元好問(wèn)正大年間居嵩山時(shí)一次道出梁縣所寫(xiě)。這里的“梁縣”，對(duì)景物似乎沒(méi)有什么特殊的規(guī)定性，只不過(guò)記載這次旅途是在梁縣。

前兩句寫(xiě)路途之景，是詩(shī)人途中所見(jiàn)。簇簇，形容眾山叢聚。元稹《西齋小松二首》其二：“水環(huán)環(huán)兮山簇簇?！焙剖?，本指水的壯闊，這里用來(lái)指云。云是虛物?！扒嗌酱卮貥?shù)重重”，山與樹(shù)都是實(shí)物，也是詩(shī)人處身其中的環(huán)境。“人在春云浩蕩中”，身邊的樹(shù)，遠(yuǎn)處的云，共同構(gòu)成了此時(shí)路途的環(huán)境。這環(huán)境，是真實(shí)的物境，也是精神的意境。簇簇青山重重樹(shù)、包圍著行路者，使他看不到前路，同時(shí)給人以心靈的壓抑。四望“春云浩蕩”，詩(shī)人迷茫。這是以情運(yùn)景，景亦即情。

前兩句大處著筆，寫(xiě)出路途的環(huán)境與感受。后兩句聚焦于具體物象——杏花。意況，即意趣、情緒、情態(tài)，宋白玉蟾《詠?lái)n湘》：“汝叔做盡死模樣，雪里出來(lái)無(wú)意況?！蹦┚洹耙恢εR水臥殘紅”是“一枝殘紅臨水臥”之倒裝。這杏花，是詩(shī)人心境的外化。元好問(wèn)曾批評(píng)秦觀《春日》詩(shī)“無(wú)力薔薇臥晩（曉）枝”是“女郎詩(shī)”，而他本人卻寫(xiě)出“一枝臨水臥殘紅”，不僅是女郎詩(shī)，簡(jiǎn)直是殘妝女郎詩(shī)了。為什么會(huì)這樣？國(guó)勢(shì)如此，心境暗淡，人無(wú)意緒，表現(xiàn)在詩(shī)中，當(dāng)然就會(huì)如此。