王祥奎

煦風(fēng)拂過，到處是紫丁香馥郁的香氣。

五月上旬的一個(gè)周末的上午，我一個(gè)人坐在山陜會(huì)館閑讀。偶爾，紫丁香的花瓣飄落在正在讀的書頁上。那是一朵朵紫白相間的那種碎花，花真的是天工之造化，小巧玲瓏，四個(gè)水滴形的花瓣，里面包著一根白色的花蕊。我讀的剛好是《讀史》——

……

登高看王位上的日落

當(dāng)文明與笛聲在空谷飄散

季節(jié)在廢墟上站起

果實(shí)翻過墻頭追趕明天

……

嗅著淡淡的花香。抬頭，四望幽靜的山陜會(huì)館，一時(shí)間，北島的聲音仿佛純銀一般，《讀史》，在這寂靜的空間中飄蕩回響。此刻，在靜謐的山陜會(huì)館，古井，花香，歷史，臆想及美麗的潛藏，涌成一團(tuán)，彌漫于大殿及書吧間，使人陡生敬意。

一

山陜會(huì)館，位于古城西寧城中區(qū)興隆巷，為河湟谷地一處頗具影響的古建筑群，歷史上是山西、陜西兩地商賈篤鄉(xiāng)誼、通商情、祀財(cái)神的場(chǎng)所。

據(jù)史料記載，位于古城西寧興隆巷的山陜會(huì)館始建于清光緒十四年（公元1888年），由晉秦商人于古城東門外集資修建。光緒二十一年（公元1895年），在戰(zhàn)亂中遭到焚毀。至光緒二十六年（1900年），山陜商人在城內(nèi)后街（今興隆巷）重建……鼎盛時(shí)期聚集于此的商家多達(dá)五、六十家。每逢元宵節(jié)、中秋節(jié)及農(nóng)歷七月二十二日的“財(cái)神節(jié)”則在此舉行聚會(huì)。

山陜會(huì)館坐北朝南，由山陜會(huì)館建筑及財(cái)神殿院建筑兩部分組成，占地面積約為十畝。山陜會(huì)館由八字墻作為會(huì)館門面的組成部分，東西八字墻由須彌座、磚雕花卉壁身、扣瓦頂三部分組成，外青磚內(nèi)土坯材料砌成，磨磚對(duì)縫工藝講究，八字形狀猶如張開的雙臂，寓意要擁抱和包容一切。

山陜會(huì)館建筑布局由南首先為山門前廣場(chǎng)，廣場(chǎng)北為北門，上懸國民黨元老于右任所書“山陜會(huì)館”大匾。山門兩旁鐫刻著“端木經(jīng)商全世界，陶朱致富大中華”的楹聯(lián)。

越過山門，院中設(shè)鐘、鼓二樓。東樓懸大鐘一口，人稱聚將鐘，亦稱“金鐘報(bào)效”，西樓懸更鼓一面。二樓與廣場(chǎng)高懸的旗幟遙相呼應(yīng)。后為會(huì)館戲臺(tái)，坐南向北，為兩層，兩側(cè)建有包廂式的二層樓，共三十間，名曰“春秋樓”。戲臺(tái)正對(duì)三間大殿，名為“香廳”，香廳（過廳、獻(xiàn)殿、拜殿）面闊三間，進(jìn)深一間，斗拱整潔，前檐柱安裝門，后檐柱通暢，與大殿呼應(yīng)。香廳后即為會(huì)館主要建筑“關(guān)帝大殿”。關(guān)帝內(nèi)塑關(guān)羽夜讀《春秋》的泥塑。關(guān)帝殿后為一幽靜小院，北側(cè)又有一兩層樓，即“三義樓”。三義樓兩側(cè)又附設(shè)兩個(gè)小院落，分別為財(cái)神殿、禪院和議事場(chǎng)所。

山門、鐘鼓樓、戲臺(tái)、香廳、關(guān)帝殿、三義樓沿會(huì)館中軸線依次排開，自然形成了四個(gè)相互連通又各自獨(dú)立的院落。各殿宇中皆為方磚鋪地，屋宇金碧輝煌，斗拱高翹，彩繪煥然。整個(gè)會(huì)館為清代中式風(fēng)格，布局嚴(yán)整精妙，典雅有致，顯示了晉秦商人的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)勢(shì)力。

在西面的財(cái)神殿前方，一口幾近干涸的古井。曾幾何時(shí)，我在井口邊盤桓良久，想象一百三十年來在它身邊發(fā)生的一切……

在煦風(fēng)中，那泓泉水，在陽光下波光閃爍。此刻，我的思路才稍見頭緒。

“祖先們因預(yù)言而退入/那條信仰與欲望激辯的河流/……/體驗(yàn)另一種冥想的寂靜”。山陜會(huì)館與位于文化街的文廟相鄰而居。它們相互映襯，彼此佐證，構(gòu)成了一個(gè)研修中國文化與哲學(xué)的最濃縮、最天然的課堂。

在這濃縮的天然課堂上，我不僅窺見了晉秦商人之富，而且領(lǐng)悟了晉秦商賈及河湟谷地的兩種聲音、兩番神貌：包容與誠信，尚義與利民。它們，高高地矗立于高原群山之上，在它腳下，是為這兩大主題日夜?fàn)庌q的滔滔湟水。

二

靜，是多數(shù)古典藝術(shù)的靈魂，包括歷史遺跡在內(nèi)。

現(xiàn)代人有能力瀏覽這靜的一切，卻沒有福分享受真正的靜，因此也失卻了古典靈魂。新時(shí)代的山陜會(huì)館，靜得只有殿宇廊檐、曲徑花蔭、書吧書畫。從正門輕輕步入，鐘樓、香廳、關(guān)公殿、春秋樓……一進(jìn)比一進(jìn)妥帖，一進(jìn)比一進(jìn)幽靜。

靜而又靜，加上深而又深，這就構(gòu)成了如今山峽會(huì)館刻意營造的一種隱蔽，一種由層層殿宇、縷縷文化圍起來的陶淵明和林和靖。隱蔽，需要厚重的文化與書籍作襯。于是，在新時(shí)代，煥然一新的山陜會(huì)館這個(gè)歷史園林構(gòu)建了新型的歷史文化模型。走進(jìn)會(huì)館，游客或讀者也成了一種動(dòng)態(tài)模型。

“客子天涯，表稀里散，情聯(lián)桑梓。”“四方君子軒車過之，亦莫不羨山陜?nèi)耸糠钍楦褚病！痹谏疥儠?huì)館的日子里，我和許多游客一樣，來尋景、尋史，更來尋贊頌關(guān)圣的詩?！昂V鄉(xiāng)誼、祀神、聯(lián)嘉會(huì)”，更是我與友人時(shí)常尋覓山陜會(huì)館歷史與關(guān)圣帝的切入口。

據(jù)史料記載，清乾隆年間，晉秦商人以冒險(xiǎn)精神進(jìn)入青海，并深入藏區(qū)貿(mào)易。到清光緒后期晉秦商人達(dá)千人之多，民國時(shí)期更為興盛。于是就有了“山陜客娃半邊城”之說，甚至民間也有了“先有晉益老（商號(hào)），后有西寧城”的說法。山陜會(huì)館作為晉秦商人的驛站，團(tuán)結(jié)了晉秦地域的商人和眾多的行業(yè)商。在互通商情、維護(hù)同鄉(xiāng)和同業(yè)商人利益、調(diào)解商業(yè)糾紛方面發(fā)揮了積極作用。

在過去，文化極度缺失的年月，山陜會(huì)館承擔(dān)著群眾休閑、娛樂的功能。“你閑的莫（沒）事干，不會(huì)到隍廟里浪（逛）去、會(huì)館（山陜）門上轉(zhuǎn)去?！蹦悄暝?，平日里山陜會(huì)館門前廣場(chǎng)上說書、拉洋片、賣香煙、瓜子的頗為熱鬧。如遇到唱戲時(shí)，小商小販游客云集，人氣極為旺盛……

雖說如今的山陜會(huì)館沒有了昔日的熱鬧，但它并不是隱退于歷史，而是成為古城西寧新時(shí)代轉(zhuǎn)折的大文化思維之地——

“徹膽長存義，終身思報(bào)恩。威風(fēng)齊日月，名譽(yù)振乾坤。忠勇高三國，神謀陷七屯，至今千古下，軍旅拜英魂?！痹谌A夏大地，天下最多的廟宇是關(guān)帝廟，天下最多的會(huì)館是晉商會(huì)館。據(jù)2007年1月1日出版發(fā)行的《山陜會(huì)館》一書記載，全國各地目前還“健在”的山陜會(huì)館共有13座，且都建有關(guān)帝廟，其中包括古城西寧的山陜會(huì)館。

在中國版圖上，晉秦兩地隔河相望，兩岸人民互有往來，互相貿(mào)易。由于生活習(xí)慣、思維習(xí)慣有共同之處，且皆居黃土高坡，皆唱信天游與吼秦腔，這種地域聯(lián)系成為他們攜手經(jīng)商的原因之一。在經(jīng)商中，晉秦商人都有共同的精神支柱——崇祭關(guān)老爺，旨在時(shí)刻提醒自己要以誠信行天下，而義薄云天。光耀日月的關(guān)公，也成了晉商和秦商之精神偶像與守護(hù)神。

據(jù)史料記載，作為武財(cái)神的關(guān)羽是山西人，故晉商自然第一個(gè)推他們的老鄉(xiāng)為財(cái)神，而且以“桃園三結(jié)義”來凝聚他們內(nèi)部的團(tuán)結(jié)。又據(jù)民間傳說，生于山西解州的關(guān)羽，因在家鄉(xiāng)殺死為非作歹的惡霸熊虎及袒護(hù)惡霸的縣令，逃至潼關(guān)，危急之際，觀音菩薩幫其洗面而改名于陜西潼關(guān)……關(guān)羽與陜西結(jié)緣，詮釋了“秦晉之好”的內(nèi)涵——走出“義”和“利”的困惑，實(shí)現(xiàn)“君子愛財(cái)，取之有道”的道德自律和行業(yè)自治。

在思緒間，眼前清晰地顯現(xiàn)一溫馨的畫面：清晨的關(guān)中，晨風(fēng)舞弄著關(guān)羽的綠袍、長髯，絢麗的朝霞燒紅了天際，與關(guān)圣帝的綠袍、偃月大刀相互輝映，讓人滿眼都是光色流蕩……

“會(huì)館之設(shè)，有四善焉：以聯(lián)鄉(xiāng)誼明有親也，使以崇明有信也，天下人相信、相親、相敬，而持有禮信，天下可大治，無之何以禁耶?！鄙疥儠?huì)館作為歷史的載體，不僅是商幫和行會(huì)在客居異地的辦事機(jī)構(gòu)，也是管理流動(dòng)人口的同鄉(xiāng)自治組織，更是精神認(rèn)同、祭祀神靈和偶像崇拜為一體的商業(yè)文化和社會(huì)文化的集合體。

古典與現(xiàn)代融合的書吧，靜而又靜的靈魂，及在繁茂的紫丁香及北島的《讀史》意境中，古城西寧的山陜會(huì)館，這個(gè)文化思維轉(zhuǎn)折的空間，讓我驀然悟道，如醍醐灌頂，如荒漠遇泉，如滄海見帆，進(jìn)而終于明白——山陜會(huì)館，如同西平郡的北禪寺、南禪寺依山而建一樣，“忠、義、仁、勇”，不論是歷史，還是現(xiàn)代、將來，都是大家必須建立的文化心理。

凝視財(cái)神大殿東西墻壁的《二十四孝》等大型人物彩繪，大殿正檐上方懸掛的“中立不倚”匾額，及綠袍金甲，左手捋長髯，右手執(zhí)《春秋》的關(guān)圣……我突然想起了莎士比亞的《麥克白》——在黑夜城堡里，響起了敲門聲。在敲門聲中，麥克白夫婦驚恐之極。不是驚恐罪行暴露，而是驚恐黎明到來……

閱讀著歷經(jīng)蒼桑的山陜會(huì)館新時(shí)代的容顏，聞聽著那口把一切都看倦了的百年冷眼于前幾年突涌泉水的神奇。一時(shí)間，“文化應(yīng)該重敲古城門？古城應(yīng)該重敲文化之門？”的問號(hào)潛入心底。

凝望會(huì)館，整裝遠(yuǎn)行，想輕敲天下山陜會(huì)館的欲望愈發(fā)地強(qiáng)烈……

觀會(huì)館而知春秋。在山陜會(huì)館，在莎士比亞的《麥克白》中，我尋覓“晉秦之好”的元素：春秋樓、關(guān)帝殿、三義樓……這些符號(hào)也讓我看到了晉秦“大商人心態(tài)”，聽到了新時(shí)代的“敲門聲”，也捕捉到了晉商的強(qiáng)健的人格素質(zhì)——

哥哥你走西口，

小妹妹我實(shí)在難留。

手拉著哥哥的手，

送哥送到大門口。

哥哥你走西口，

小妹妹我有話兒留：

走路要走大路囗，

人馬多來解憂愁。

緊緊拉著哥哥的手，

汪汪淚水撲瀝瀝地流。

只恨妹妹我不能跟你一起走，

只盼哥哥早回家門口。

……

正如余秋雨在《抱愧山西》一文中所寫：哭是哭了，唱是唱了，走還是走了。我相信，那些多情女子在大路邊滴下的眼淚，為山西終成“海內(nèi)最富”的局面播下了最初的種子……坦然從商……目光遠(yuǎn)大……講究信義……嚴(yán)于管理……何謂山西商人？我的回答是：“走西口”的哥哥回來了，回來在一個(gè)十分強(qiáng)健的人格水平上。

……

在紫丁香的馥郁中，在飄落于《讀史》書頁的花瓣中，我在古井旁靜靜感悟，仿佛又聽到了敲門聲。但這聲音，不再是麥克白的城堡，也不再是木板墻的縫隙，而是美得多了——紫丁香的馨香、潛心閱讀的身影、追趕明天的鏗鏘……

（作者單位：省作協(xié)）