胡亞軍

孔氏家風(fēng)體現(xiàn)在我國(guó)古代經(jīng)典文獻(xiàn)中，見(jiàn)諸孔氏家族的身體力行中，散記于歷代傳記、譜牒、雜記等史料中?？鬃拥?4代孫孔尚賢，襲封衍圣公后，為了規(guī)范族人的言行，頒布了族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》，對(duì)孔氏家風(fēng)進(jìn)行了提升，充分體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的價(jià)值追求和人生目標(biāo)?？傮w上來(lái)講，孔氏家風(fēng)可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：第一，學(xué)詩(shī)學(xué)禮，詩(shī)禮傳家;第二，父慈子孝，家和睦鄰;第三，先義后利，力為良吏;第四，踐行忠孝，家國(guó)同構(gòu)。學(xué)詩(shī)學(xué)禮強(qiáng)調(diào)的就是讀書(shū)和修身。自身修養(yǎng)好了，才可以處理與其他人之間的關(guān)系。人與人之間的關(guān)系，最基本的是與家庭親人之間的關(guān)系，如做到“父慈子孝”“兄友弟恭”，實(shí)現(xiàn)家庭成員和睦、門(mén)風(fēng)淳樸?？资霞绎L(fēng)把家庭倫理道德推廣開(kāi)來(lái)，形成一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則，從而實(shí)現(xiàn)“泛愛(ài)眾”的“睦鄰”目標(biāo)。孔子后人在學(xué)業(yè)精進(jìn)的同時(shí)，出仕從政實(shí)現(xiàn)自身政治抱負(fù)者不乏其人，僅衍圣公就傳承了880年。因此，孔氏家風(fēng)還包含了教育子孫后代如何“做好官”的要求，這就是“先義后利，力為良吏”。孔氏家族把個(gè)人的命運(yùn)、家族的命運(yùn)和國(guó)家的命運(yùn)緊密地聯(lián)系起來(lái)，以此厚植“踐行忠孝，家國(guó)同構(gòu)”的家國(guó)情懷。

學(xué)詩(shī)學(xué)禮，詩(shī)禮傳家

詩(shī)禮傳家是孔氏家風(fēng)的核心，源于孔子對(duì)兒子學(xué)詩(shī)學(xué)禮的教誨?！墩撜Z(yǔ)·季氏》中記載了“孔鯉過(guò)庭”的故事，孔子教育兒子“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言”“不學(xué)禮，無(wú)以立”。意思就是，不學(xué)《詩(shī)》，就不懂得怎么說(shuō)話(huà);不學(xué)禮就不懂得怎樣立身。《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇中，還有一段類(lèi)似的話(huà)：“子謂伯魚(yú)曰：‘女為《周南》《召南》矣乎？人而不為《周南》《召南》，其猶正墻面而立也與。”這句話(huà)是指孔子對(duì)伯魚(yú)（孔鯉）說(shuō)，人假若不研究《詩(shī)經(jīng)》中的《周南》《召南》，就會(huì)像面對(duì)墻壁傻站著一樣，什么也看不見(jiàn)，一步也行不通?！犊鬃蛹艺Z(yǔ)》記載了孔子教育兒子孔鯉通過(guò)學(xué)習(xí)提升自己的重要性?？鬃诱J(rèn)為，“容體”“勇力”“先祖”“族姓”等都是不足以稱(chēng)道的外在因素，只有學(xué)習(xí)才能真正提高一個(gè)人的道德修養(yǎng)和內(nèi)在素質(zhì)?！犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》告誡族人要“朝夕教訓(xùn)子孫，務(wù)要讀書(shū)明理”?？鬃硬粌H言傳而且身教，“吾十有五而志于學(xué)”，“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾”，一生勤奮學(xué)習(xí)，為學(xué)生和子孫后代樹(shù)立了光輝的榜樣，給后代留下眾多學(xué)習(xí)傳承的經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)禮傳家是孔氏家風(fēng)的核心內(nèi)容，其實(shí)也揭示了當(dāng)時(shí)家庭教育的主要內(nèi)容。孔子對(duì)如何學(xué)習(xí)也提出了很多要求和原則?？鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要“不恥下問(wèn)”，提倡“知之為知之，不知為不知，是知也”，反映出孔子實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度，并提出了一個(gè)“四毋”原則：“毋意”“毋必”“毋固”“毋我”。提倡“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？”就是要求說(shuō)話(huà)講忠信，行為講篤敬，從而構(gòu)建了一套篤實(shí)躬行、學(xué)行結(jié)合以及從誠(chéng)意正心修身到齊家治國(guó)平天下的“內(nèi)圣外王”之道。

父慈子孝，家和睦鄰

《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》中講道：“譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親一本。務(wù)宜父慈子孝，兄友弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔?！眲?wù)必提倡“父慈子孝，兄友弟恭”，和睦一家親，才不愧為圣人的后代。孔氏家族注重血緣親情之愛(ài)，就是以“孝悌”為本的血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的愛(ài)。仁的實(shí)現(xiàn)始于家庭，其表現(xiàn)就是親情之愛(ài)。所謂“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與”，正是體現(xiàn)了孝悌為仁的根本所在。而孝悌就是建立在血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的愛(ài)?？鬃邮种匾曔@種血緣親情的愛(ài)，在對(duì)宰我的“三年之喪”的辯解上提出：“子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。”對(duì)宰我放棄對(duì)父母的三年之喪，稱(chēng)之為“不仁”。由此可見(jiàn)，孔子心中的親情之愛(ài)就是最基礎(chǔ)的仁。在遵循家庭倫理規(guī)范的基礎(chǔ)上，孔氏家族對(duì)家庭成員以外的人也能夠心存仁心。正所謂“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁”，晚輩在家孝順父母，出外則會(huì)尊敬長(zhǎng)輩，做事謹(jǐn)慎而說(shuō)話(huà)誠(chéng)信。這樣的人會(huì)將家庭中的孝道用于所有的人，從而使整個(gè)社會(huì)形成親如一家的氛圍。由此，家庭倫理規(guī)范發(fā)展成為公民道德。“仲弓問(wèn)仁，子曰：‘出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨?！睂?duì)待每一個(gè)人都要像對(duì)待貴賓一樣恭敬認(rèn)真，做官者要謹(jǐn)慎小心地役使百姓，自己不喜歡的事，就不要強(qiáng)加給別人?！胺蛉收撸河⒍⑷?，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！弊约和ㄟ_(dá)，也要使別人通達(dá)，這就體現(xiàn)了德行廣眾的睦鄰目標(biāo)。

先義后利，力為良吏

《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》中強(qiáng)調(diào)：“崇儒重道，好禮尚德，孔門(mén)素為佩服。為子孫者勿嗜利忘義，出入衙門(mén)，有虧先德?！背缛逯氐?、好禮尚德，向來(lái)是孔門(mén)傳統(tǒng)。作為孔氏子孫，不能嗜利忘義，做官時(shí)不要做出有損祖先德行的事情。“為子孫者勿嗜利忘義”，就是告誡子孫后代要正確處理好義利關(guān)系?？资霞易宸钚邢攘x后利、求利循義、義利統(tǒng)一的倫理價(jià)值觀，即以“重義輕利”為特征的義利觀。《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》強(qiáng)調(diào)：“子孫出仕者，凡遇民間詞訟，所犯自有虛實(shí)，務(wù)從理斷而哀矜勿喜，庶不愧為良吏。”要求做官的子孫，一定要做到公平公正、理性判斷，做賢能的官吏。他們奉祀先祖，為政以德，由此造就了“不愧良吏”的官之典范?？鬃拥?3代孫孔治為官時(shí)，就有“孝友仁厚，公謹(jǐn)廉明”的美譽(yù)?？鬃拥?7代孫孔訥“為人嚴(yán)謹(jǐn)，天性仁孝”，樂(lè)善好施，對(duì)無(wú)力婚葬的鄉(xiāng)鄰，時(shí)常解囊相助。明崇禎十三年（1640），山東發(fā)生災(zāi)荒，孔子65代孫孔胤植奏請(qǐng)免除糧稅，并出錢(qián)物救濟(jì)災(zāi)民，先后救活“數(shù)千人”。不單是衍圣公遵循祖訓(xùn)、好禮尚德，同門(mén)67代孫孔毓珣也在《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》的教化下為官一任，造福一方，成為一代良吏。他在為官期間，根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗施政，去除社會(huì)弊端，邊境居民得以安寧生活。遷任湖廣上荊南道，筑堤捍江，民稱(chēng)之“孔公堤”。升廣西總督，對(duì)官府控制的儲(chǔ)備糧倉(cāng)進(jìn)行調(diào)查核實(shí)，并且春耕時(shí)期，借糧給老百姓，秋收時(shí)期收回，年成好的時(shí)候，加收利息，年成不好的時(shí)候，免除利息，荒年幾乎沒(méi)有收成的時(shí)候，允許次年償還本錢(qián)。雍正帝召見(jiàn)孔子70代孫孔廣棨時(shí)不由感慨道：至圣先師后裔當(dāng)存圣賢之心，行圣賢之事，一切秉禮守義，以驕奢為戒。以上這些孔氏族人都深受詩(shī)禮傳家、為政以德和勤廉家風(fēng)的影響，成為官之典范。

踐行忠孝，家國(guó)同構(gòu)

孔氏家族具有一種深厚的家國(guó)情懷，主張以家庭倫理構(gòu)建政治秩序，“以天下為己任”，努力實(shí)現(xiàn)“大仁”“大愛(ài)”?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》將其概括為“君君，臣臣，父父，子子”，孔子把“孝”道推及政治領(lǐng)域，把“孝”道和治理國(guó)家的政治聯(lián)系起來(lái)。孔子說(shuō)：“教以孝，所以敬天下之為人父者也。教以弟，所以敬天下之為人兄者也。教以臣，所以敬天下之為人君者也?！奔遗c國(guó)這兩個(gè)最重要的人類(lèi)聯(lián)合體之間就有了一致性?？鬃由踔琳J(rèn)為遵從孝道，進(jìn)行有關(guān)孝的道德教化，就是對(duì)政治的參與，能直接影響政治。有人問(wèn)孔子為什么不參政，而只顧倡導(dǎo)孝道，孔子回答，只要孝順父母，遵從兄長(zhǎng)，并把這種風(fēng)氣施于政治上，也就是參政了，在家為孝就類(lèi)似于在國(guó)行忠，所以“孝慈，則忠”。在孔子看來(lái)，家和國(guó)是統(tǒng)一的，孝和忠是統(tǒng)一的，從政與施教合而不分。以“孝”促“忠”，以血緣關(guān)系促等級(jí)秩序，以“齊家”作為“治國(guó)”“平天下”的重要環(huán)節(jié)?！犊资献嬗?xùn)箴規(guī)》強(qiáng)調(diào)：“孔氏子孫徙寓各府州縣，朝廷追念圣裔，優(yōu)免差徭，其正供國(guó)課只憑族長(zhǎng)催征?！烁髹x躍輸將，照限完納，勿誤有司奏銷(xiāo)之期?！蓖瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)了個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)要緊密結(jié)合起來(lái)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無(wú)道，富且貴焉，恥也?！笨鬃诱J(rèn)為，如果在有道的國(guó)家，自己還處于貧窮的狀態(tài)，是可恥的;如果處在無(wú)道的國(guó)家而富貴，那也是恥辱的。這里孔子把個(gè)人家庭的富貴與國(guó)家聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了“家國(guó)一體”的情懷。

（選自《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2021年7月16日。作者系山東省曲阜市委黨校副校長(zhǎng)）