潘春華

作為“詩書畫三絕”的清代才子，鄭板橋享有極高的聲譽(yù)。其人品格高尚，其作品處處表現(xiàn)出憤世嫉俗、剛正不阿的斗爭精神?！澳昴隇楹拊姇郏幪幏耆藙褡x書。”曾寫下此詩句的鄭板橋在讀書方面亦有很多精辟的見解。在《鄭板橋集》中有不少他的讀書心得以及他勸勉晚輩讀書的言論。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成就并不全在于天資是否聰慧，而在于自身的刻苦努力以及掌握正確的讀書方法。

首先是讀書要慎選精讀，不可濫讀。

鄭板橋在《板橋后序》中說：“板橋居士讀書求精不求多，非不多也，唯精乃能運(yùn)多，徒多徒爛耳。”他在書信中還說：“且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以《項(xiàng)羽本紀(jì)》為最，而《項(xiàng)羽本紀(jì)》中，又以巨鹿之戰(zhàn)、鴻門之宴、垓下之會(huì)為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數(shù)段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！更有小說家言，各種傳奇惡曲，及打油詩詞，亦復(fù)寓目不忘，如破爛廚柜，臭油壞醬悉貯其中，其齷齪亦耐不得。”意思是，不是撿到籃子里的都是菜，如果不加選擇地讀書，抓到什么就讀什么，隨便亂讀一氣，不僅浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)精力，于學(xué)業(yè)無補(bǔ)，而且還可能受一些壞書的腐蝕，于身心有害。當(dāng)然，選書標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)根據(jù)各人的實(shí)際情況來定，既要看思想內(nèi)容是否健康，對(duì)品德修養(yǎng)、陶冶情操有無益處，也要看對(duì)個(gè)人的學(xué)習(xí)和工作有沒有幫助。

其次是讀書要有主見，須獨(dú)立思考。

鄭板橋認(rèn)為：“誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛，豈復(fù)為古人所束縛，而略無張主乎！豈復(fù)為后世小儒所顛倒迷惑，反失古人真意乎！”又說：“豎儒之言，必不可聽，學(xué)者自出眼孔，自豎脊骨讀書可爾?！薄拔逸呑x書懷古，豈容隨聲附和乎，世俗少見多怪，聞言不信，通病也。”他認(rèn)為讀書要堅(jiān)持獨(dú)立思考，不能人云亦云，更不能做書本的奴隸。如果沒有這一條，即使選到了合適的書，且刻苦精讀，也不會(huì)有良好的效果。

三是讀書要有正確目的，且看淡功利。

鄭板橋任濰縣知縣時(shí)，寫了一封信寄給在家鄉(xiāng)的弟弟，信中說：“夫讀書中舉中進(jìn)士作官，此是小事，第一要明理作個(gè)好人?！薄耙慌鯐荆阆胫信e、中進(jìn)士、作官，如何攫取金錢、造大房屋、置多田產(chǎn)。起手便錯(cuò)走了路頭，后來越做越壞，總沒有個(gè)好結(jié)果?！弊x書動(dòng)機(jī)不純，功利心太重，就不會(huì)有太大長進(jìn)。鳥翼系上了黃金，還能飛多高？如果通過讀書，人人都能做個(gè)明理之人，大家互相尊重，社會(huì)才能一片和諧。

四是讀書必刻苦，要深入鉆研，不可淺嘗輒止。

鄭板橋一旦選定他認(rèn)為“得當(dāng)”的書，就會(huì)潛心研讀，直至真正讀懂書中的道理。鄭板橋讀書很勤奮，簡直到了“癡”的程度?！叭讼讨^板橋讀書善記，不知非善記，乃善誦耳。板橋每讀一書，必千百遍。舟中，馬上，被底，或當(dāng)食忘匕箸，或?qū)筒宦犉湔Z，并自忘其所語，皆記書默誦也。書有弗記者乎？”吃飯時(shí)忘了筷子，見客時(shí)忘了聽客言，皆因誦書所致，不是“癡”是什么？這種“癡”是讀書的化境，書與我兩忘，暢想神游，不知有人，亦不知有我，達(dá)到一種深度的閱讀狀態(tài)。鄭板橋認(rèn)為：“讀書以過目成誦為能，最是不濟(jì)事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應(yīng)接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮?！彼€提倡要多問：“學(xué)問二字，須要拆開看。學(xué)是學(xué)，問是問。今人有學(xué)而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾。瓊崖主人讀書好問，一問不得，不妨再三問;問一人不得，不妨問數(shù)十人，要使疑竇釋然，精理迸露?！?/p>

五是讀書須由淺入深。

在《板橋自敘》中，鄭板橋談到自己的讀書經(jīng)歷時(shí)說：“讀書能自刻苦，自激憤，自豎立，不茍同俗，深自屈曲委蛇，由淺入深，由卑及高，由邇達(dá)遠(yuǎn)，以赴古人之奧區(qū)，以自暢其性情才力之所不盡?！弊x書不可好高騖遠(yuǎn)，一味求深，而要由淺入深，由低到高，由近及遠(yuǎn)，這樣才容易登堂入室。他極不贊成走馬觀花式的讀書方式，匆匆一閱，其實(shí)心得全無。他在寫給兒子的信中說：“凡經(jīng)史子集，皆宜涉獵。但須看全一種，再易他種。切不可東抓西拉，任意翻閱。徒耗光陰，毫無一得?！?/p>

六是不讀死書。

鄭板橋認(rèn)為心不靜，不能讀書。他時(shí)常深居獨(dú)坐，寂若無人，子女不得近前，即使談詩論文之士亦不得入室。

書內(nèi)有書，書外亦有書。書本是書，人生、社會(huì)、自然也是書。讀書如不和人生、社會(huì)、自然相聯(lián)系，便是死讀書，不是真正的讀書者。所以，鄭板橋主張要使所讀的書活起來：“板橋非閉戶讀書者，長游于古松、荒寺、平沙、遠(yuǎn)水、峭壁、墟墓之間，然無之非讀書也?！?p>

鄭板橋繪《竹石幽蘭圖》

七是須交流讀書心得。

讀書宜有三五好友，切磋心得，探討書中道理，交流思想感悟，這便是讀書的趣味所在。提起書友，他說：“爾時(shí)讀書古廟，深更半夜，談文娓娓不去，雖天寒風(fēng)勁亦不顧。有時(shí)一人燒粥，一人斧薪，以豆子下粥，大啖大笑，腹飽身暖，剔燈再讀，如是其樂。或短衣騎石獅子脊背上，縱談天下事，誰可將十萬兵，誰可立功邊徼，以異國版圖獻(xiàn)天子者，又如是其樂。今一念及之，古廟無恙耶？石獅子無恙耶？誰得再與我古廟談文？誰得再與我在石獅子背上論兵？誰得再與我啖咸豆子下粥？”這段話令人無比感嘆，可見好的書友是何等難得。人生有一二知己，能夠快樂地交流讀書心得，那真是件人生樂事啊。