徐珊

【編者按】本期所選雜文談的都是關(guān)于富人的話題。有的為富人說話，談仇富心理，提醒大家警惕“紅眼病”;有的對富人提出良好愿望，希望富人有仁，能夠成為慈善家;還有的直接提出批評，對那些沒有高貴靈魂的富人表達(dá)了內(nèi)心的鄙夷。所有種種，皆為了同一個(gè)目標(biāo)——希望窮人們能夠努力，希望富人們足夠仁慈，社會貧富差距越來越小，大家一起共同富裕。

國人的奇特心理

韓寒

今天在新浪的博客上看見一篇文章，說劉國梁開了一輛一百多萬的新車，奧迪的Q7。再看網(wǎng)友留言，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)都是罵的。我表示十分的不解。一個(gè)得了如此多世界冠軍的人，別說自己買了，體育總局從男足那里轉(zhuǎn)點(diǎn)錢過來送他一輛都沒什么稀奇的。花自己的錢還要被人罵，恐怕最中國特色了。

前幾天看汽車雜志的時(shí)候，看見有一人從法拉利定了一輛車，因?yàn)閹资f美元的最好的限量版的ENZO已經(jīng)不能滿足人家的需要，而且?guī)装俚南蘖恳膊粔蛳∮?，所以他以ENZO為原形，拆個(gè)亂七八糟，讓法拉利重新打造了一輛價(jià)值500萬美元的車。

他是美國的一個(gè)編劇。

這要在我國，一個(gè)編劇敢買個(gè)價(jià)值10萬美元的保時(shí)捷，肯定被觀眾罵個(gè)狗血噴頭，以后這個(gè)編劇的戲就不看?？隙ú幌率f人詛咒他車毀人亡。

只要你過得比我好，就不行，劃不了你的車，老子至少還能罵你。罵什么呢，罵你寫了好電視劇還是拿了世界冠軍？

歸根結(jié)底，一是窮，二是根子里的習(xí)性。當(dāng)然，窮是最重要的，如果大家都能買得起A6，那杰出點(diǎn)的開個(gè)A8，大家也沒意見。不但經(jīng)濟(jì)上和精神上都窮，而且我們的福利差，每個(gè)人都搞得很緊張，教育、醫(yī)療、住房都沒保障，普通老百姓生個(gè)病，自己治好，家里窮死。

但，這和劉國梁開什么車沒有任何關(guān)系。

看不得別人好的人，一輩子自己都好不了。

我是這樣想的，我很羨慕劉國梁，喜歡他那輛車，我還喜歡M5，還喜歡911，我希望自己明年的賽車成績再好點(diǎn)，得更多的冠軍，雖然不是世界冠軍，但全國冠軍也成，亞洲也成。所以冬季要給自己再加一點(diǎn)訓(xùn)練的時(shí)間。明年拿更多的獎金，改天換輛自己更喜歡的車。

我在上小學(xué)的時(shí)候，就很喜歡車，但從不詛咒眼紅有車的人，只是希望早日能開上自己的汽車，甚至參加汽車的比賽。如今我可以光榮地?zé)o愧于小時(shí)候的夢想，后天還要去車隊(duì)領(lǐng)今年比賽的工資和獎金，真是開心。這些雖然比版稅少不少，但都是經(jīng)過不少困難和危險(xiǎn)得來的，我愛怎么花怎么花，高興了我明天就去買M5。我相信，一個(gè)世界冠軍從小付出的要比我這半路出家的多很多。而且他們的運(yùn)動因?yàn)槿腴T的門檻比較低，一副球拍一顆決心就是成本。所以競爭的人更加多，要贏更難。

我尊重任何冠軍。

經(jīng)常眼紅，小心近視。

（選自《雜的文》，萬卷出版社2008年版）

賞 析

這篇文章寫于十多年前，文中所提及的劉國梁這些年幾起幾落，有更精彩的故事。只是，當(dāng)年的熱點(diǎn)被韓寒妙筆一寫，現(xiàn)在讀來依然令人深思?，F(xiàn)實(shí)之中，像劉國梁這樣的相對富裕的人還是少數(shù)，再加上他也是名人，所以他買豪車后被一部分人圍攻，就有些類似俗語說的“槍打出頭鳥”。

韓寒的語言犀利又俏皮，嬉笑怒罵間一針見血。他對那些貧窮的妒忌的懶惰的“打槍者”毫不客氣地說：“看不得別人好的人，一輩子自己都好不了?！边@話絕對了些，卻有幾分真理，因?yàn)橐粋€(gè)巴不得天下都和自己一樣窮一樣弱的人，他內(nèi)心更多的是害怕自己富裕不起來，也強(qiáng)大不起來，所以干脆就拒絕強(qiáng)大，圍攻富裕。

富人不妨聽聽比爾蓋茨的勸告

錢夙偉

中國的富人購買了很多符合西方國家富翁品位的東西：藝術(shù)品、灣流私人飛機(jī)、DRC葡萄酒和愛馬仕手袋。但微軟聯(lián)合創(chuàng)始人比爾·蓋茨認(rèn)為，他們還沒有接受一個(gè)最重要的東西，那就是慈善。蓋茨近日接受采訪時(shí)呼吁中國的富人多做慈善，認(rèn)為中國缺乏系統(tǒng)性的慈善行為，并稱政府應(yīng)考慮對慈善采取政策鼓勵。

蓋茨在接受采訪時(shí)表示：“當(dāng)災(zāi)難這樣的事情（在中國）發(fā)生時(shí)，你會看到基本的慷慨行為，但系統(tǒng)性的慈善行為在那里還是很難看到，例如向衛(wèi)生事業(yè)捐款、捐款給大學(xué)做研究，以及為殘疾人捐款等?！?/p>

其實(shí)，比爾·蓋茨對中國富人的“吝嗇”，應(yīng)該早有所知。2010年，蓋茨與巴菲特來中國舉辦慈善晚宴，擬邀請五十位中國富翁。當(dāng)時(shí)坊間盛傳比爾·蓋茨此番是來勸捐的，盡管組織方一再表示 “并沒有打算要說服中國富人進(jìn)行慈善捐款，更不會像在美國那樣，動員富人進(jìn)行財(cái)富捐贈承諾”，但一些受邀富豪仍因此拒絕參加晚宴。

并非現(xiàn)在的中國富人沒有人家那樣的慈善捐款實(shí)力。比如，早在2009年，中國奢侈品消費(fèi)就已占全球市場的二成五，首次超過美國成為世界第二大奢侈品消費(fèi)國。福布斯富豪榜每年的榜單上，中國內(nèi)地上榜富豪不斷遞增。盡管如此，富人們對于慈善捐款卻相對“吝嗇”，據(jù)胡潤報(bào)告顯示，2013年中國慈善捐款排名前一百位的加起來也只有八億九千萬美元，不及Facebook創(chuàng)始人馬克·扎克伯格和他的妻子捐獻(xiàn)的近十億美元。所以，雖然我們不缺少富豪，卻缺少慈善家，尤其是如比爾·蓋茨那樣由富豪“轉(zhuǎn)型”的慈善家。

一個(gè)時(shí)下的熱詞“土豪”足以顯示中國富人的檔次和品位，事實(shí)上，缺乏格調(diào)是中國富人的普遍現(xiàn)象。而格調(diào)的核心，正是社會責(zé)任感，也因此，有格調(diào)的富人從來都以為，財(cái)富首先屬于社會，因此也始終秉持“得諸社會，還諸社會”的信念。邵逸夫先生就曾這樣說，“賺了多少不是問題，捐了多少給國家才是重要的事情”，“中國很窮，需要很多金錢來辦學(xué)校發(fā)展教育，建造醫(yī)院治療患病的人。我的財(cái)富取之于民眾，應(yīng)用回到民眾”。然而，中國的不少“土豪”卻根深蒂固地認(rèn)為，財(cái)富只屬于自己。

美國慈善家卡耐基說：“在巨富中死去是一種恥辱。”如果只知窮奢極欲，卻不懂得“回饋社會”，更是一種恥辱。

然而，現(xiàn)在很多中國富翁都沒有這樣的恥辱感。不同的財(cái)富觀，最終體現(xiàn)的是不同的人生追求，不少“土豪”對待財(cái)富無知無識，人們當(dāng)然不能期望他們在慈善事業(yè)上有什么作為，更不可能期望他們成為比爾·蓋茨。實(shí)際上，缺少這種對財(cái)富的觀念，他們的事業(yè)恐怕也很難做強(qiáng)做大，甚至逃不了“其興也勃，其亡也忽”的命運(yùn)。從這個(gè)角度看，中國富人實(shí)在應(yīng)該聽聽比爾·蓋茨的忠告。

（選自《2014中國年度雜文》，漓江出版社2015年版）

賞 析

錢多了和沒有錢，應(yīng)該都是煩惱吧，后者是大多數(shù)人的現(xiàn)實(shí)困境，前者則是少數(shù)人的精神困境?！霸诰薷恢兴廊ナ且环N恥辱”，這話絕對了些，我們不可能要求每一位富人都是慈善家，捫心自問，自己成了富翁，就一定能成為慈善家嗎？但是，一個(gè)人擁有了大量財(cái)富，狹隘地認(rèn)為這些財(cái)富只屬于自己，只用來滿足自己的私欲，這確實(shí)有些“為富不仁”，境界比較低淺了。

作者在文中大量舉例，借富裕的慈善家比爾·蓋茨、邵逸夫、卡耐基來勸說富人們應(yīng)該如何對待自己的財(cái)富，如何讓自己的人生更有意義。文中既有各種慈善事實(shí)和數(shù)據(jù)，也有各類關(guān)于財(cái)富和人生的名人金句，可謂有理有據(jù)。其實(shí)，哪怕不是富人，一般的平凡人，也應(yīng)該擁有一顆仁慈之心，去幫助相對貧弱的人，這本是人之初心吧。

富而不貴就是土豪

阮〓直

土豪的老母是暴發(fā)戶，暴發(fā)戶經(jīng)過了市場的摔打，與形形色色之人過招之后， 知道了商海沉浮的鉤心斗角，懂得了官場的游戲規(guī)則，體悟了社會的人情冷暖，學(xué)會了在星級酒店里裝范兒，知道了在高官面前謙卑，也裝著能給漂亮的女士讓路，對著鏡頭也能給慈善事業(yè)捐款，可不知為什么，這些土豪還是得不到文化人的尊重，甚至連土豪也不希望自己的子女將來還是個(gè)土豪。

我們身邊有錢的人很多，但是我們尊重、敬仰的名單上并沒有這些人的一席之地。有人總是錯(cuò)誤引用休謨在《人性論》里講過的一句話，“沒有什么要比我們因?yàn)橐粋€(gè)人的權(quán)貴和財(cái)富而對他尊重更為可能的事情了”。既然人人都尊重權(quán)貴，為啥皇帝的家天下還會有人去顛覆;既然財(cái)富令人尊敬，就不要對公司的壟斷進(jìn)行限制，誰的財(cái)富越多，我們越尊敬誰嗎！

人們尊重權(quán)貴，尊重富貴，前提是你要“貴”，沒有“高貴”的權(quán)力只能讓人敬畏;沒有“高貴”的富人也會讓人“心動”，但那不過是嫉妒、是惡心，是巴不得他倒霉。秦始皇、朱元璋、希特勒、東條英機(jī)哪個(gè)人能被人尊重？他們的權(quán)力比任何一個(gè)人民推舉的領(lǐng)導(dǎo)者都大，但他們的權(quán)力是籠子外邊的野獸。

權(quán)力是這樣，富貴也是這樣，走出國門的富人更知道，無論你是投資者還是旅游者，都是老外眼中的富人，可是持中國護(hù)照的無論是有錢之前，還是有錢之后，依然是被刁難被盤問最多的人。帶了大量現(xiàn)金的中國人經(jīng)常被當(dāng)成傻帽而挨偷，違規(guī)采購東西在出關(guān)時(shí)被罰沒，很多世界名勝建筑前，醒目的中文提醒著“請不要拍照，大聲喧嘩！”“請不要隨手觸摸、留言！”“此處不可抽煙！”“請隨手沖洗廁所。”這是對富人的人的尊重還是鄙視？

我們富了，但不“貴”，我們所做的一些事情恰恰是低俗的土豪所為?？纯茨切└蝗说氖謾C(jī)號、車牌號、甚至臨時(shí)下榻酒店的房間號，都是要多花錢的吉祥號;看看富人的一身行頭，就是個(gè)聚寶盆，這些人無論多富也不高貴。沒有“貴”的教養(yǎng)在身的土豪就是把他的財(cái)富給了我一半，我也是只感謝他八輩祖宗，但不會尊敬他三分鐘。

什么樣的人才有高貴的靈魂呢？一定是有愛人之心的仁者，是懂得悲憫情懷的智者，是敢于堅(jiān)持正義的勇者。這樣的人，即便身無分文、手無寸權(quán)一樣讓人仰視。比如在獄中度過大半生為爭取種族平等的南非前總統(tǒng)曼德拉，比如一生主張非暴力與殖民者斗爭的英雄甘地，比如住在茅草屋中兩袖清風(fēng)還憂國憂民的杜甫，比如連習(xí)近平主席都要向他夫人致敬的老將軍甘祖昌，這些人能被全世界的人們尊重就不是因?yàn)樗麄冇袡?quán)力、有財(cái)富。

如今有錢的人越來也多，可有些人并沒因財(cái)富而高貴，反倒給自己戴上一頂頂沒有光彩的帽子，從“萬元戶”到“暴發(fā)戶”;從“土鱉”大款到“土豪”富人，都是貶義的稱號，這不能完全怪人性的邪惡吧。

從整個(gè)人類的發(fā)展史中看，高貴都是被人們最看重的價(jià)值，被看得比生命還重要，只有我們一度視高貴者最愚蠢。世上最可恨也最可悲的就是一些有錢有勢的精神賤民成了人們崇拜的對象。

所以，當(dāng)下無論是黨的主流輿論，還是民間的草根聲音都在向人們呼喚：人啊，你要有善良的愛心、豐富的心靈、高貴的靈魂，這樣才是頂天立地的人。

我們雖說不主張“打倒土豪”了，但我絕不羨慕“土豪”。

（選自《2014中國年度雜文》，漓江出版社2015年版）

賞 析

和上一篇文章的作者一樣，本文作者對于富人階層也有獨(dú)立的思考，在文中對那些沒有高貴靈魂的富人進(jìn)行了無情的諷刺。作者將“富” 和“貴”做了辨析，認(rèn)為高貴是仁、智和勇的結(jié)合。一位擁有權(quán)力和財(cái)富的人，如果不愛人、不悲憫以及不堅(jiān)持正義，其實(shí)就是個(gè)暴發(fā)的土豪。作者為了清晰說明什么樣的人靈魂才是高貴的，還以古今中外的王權(quán)統(tǒng)治者和國家領(lǐng)導(dǎo)人為例做了對比。相對普通的平凡人而言，這種對比可能會更有震撼力，也更強(qiáng)化了觀點(diǎn)。當(dāng)然，文章也有些缺點(diǎn)，文中最主要的關(guān)于“貴”的概念，在文中是有內(nèi)涵偏移的，總共涉及權(quán)貴、富貴、高貴等不同方面的含義，但在論述時(shí)并沒有很好區(qū)分辨析。

幾篇文章，都為富人操碎了心，都在思考如何擁有金貴的財(cái)富的同時(shí)，也擁有高貴的靈魂。幾位作者都是理性的，沒有一味贊美財(cái)富或者打擊土豪，陷入單一的艷羨或者仇恨的情緒中。同時(shí)，大家在思考諸如財(cái)富與勤奮、財(cái)富與權(quán)力、財(cái)富與仁義等關(guān)系的同時(shí)，也都列舉了心目中的理想富人，讓這些榜樣的力量感染讀者，也增強(qiáng)說服力。

現(xiàn)實(shí)之中，每個(gè)人都處在相對的富?；蛘呦鄬Φ呢毟F之中，也意味著每個(gè)人都是社會關(guān)系之中的相對強(qiáng)者或者相對弱者。我自己在一篇探討貧富差異的文章中，曾經(jīng)這么說過，“給弱者溫暖，給強(qiáng)者欣賞”，在階層固化越來越難改變的當(dāng)下，也許這種愿望有些天真，卻依然是我的理想。