⊙戴 濤 ［西南科技大學(xué)外國(guó)語學(xué)院,四川 綿陽 621010］

一、引言

宇文所安（Stephen Owen,1946—）,著名的漢學(xué)家、翻譯學(xué)家，姓取自中國(guó)鮮卑族的姓氏“宇文”，名取自于《論語》中“察其所安”的“所安”（魏家海，2017）。宇文所安二十六歲獲得耶魯大學(xué)博士學(xué)位，博士論文為《韓愈和孟郊的詩(shī)》，這也是他的第一本學(xué)術(shù)著作。之后，他陸續(xù)出版了《初唐詩(shī)》《盛唐詩(shī)》《晚唐詩(shī)》《杜甫詩(shī)》等翻譯著作和譯文集，為傳播中國(guó)唐詩(shī)做出了杰出貢獻(xiàn)，并在2018 年獲得了年度唐獎(jiǎng)漢學(xué)家。作為唐詩(shī)在海外傳播的代言人，宇文所安的作品在國(guó)內(nèi)受到廣泛的傳播和高度的評(píng)價(jià)，其中又以《初唐詩(shī)》和《盛唐詩(shī)》的研究為主,但學(xué)界對(duì)《晚唐詩(shī)》翻譯研究的關(guān)注還不夠,有待拓展和深化。

副文本這一概念最早由法國(guó)文論家熱拉爾· 熱奈特提出，是指環(huán)繞和穿插于正文本周邊的輔助性文本因素。根據(jù)和正文文本距離的遠(yuǎn)近，副文本分為內(nèi)副文本和外副文本。具體而言，內(nèi)副文本主要是指封面、插圖、副標(biāo)題、致謝、注釋、附錄等，而外副文本則包括采訪、回憶錄、日記、手稿等公共或私人文本。

近年來，副文本廣泛地被用于翻譯研究領(lǐng)域，“副文本是對(duì)正文本的延伸、闡釋、補(bǔ)充和言說”，“提供了譯者的心路歷程、對(duì)文學(xué)和文化的重新認(rèn)識(shí)”（魏家海，2017）。熱拉爾·熱奈特曾將副文本比喻為文本制作的門檻（threshold）,意在表明它能影響、幫助文本接收。換句話說，副文本就是理解文本的開端（王云坤，2020）。譯者也可以借助內(nèi)副文本搭建的平臺(tái)對(duì)自己翻譯活動(dòng)及特點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充說明，引導(dǎo)讀者以某種特定的期望方式去理解和接受譯文（周蓉蓉，2020）。透過副文本視角研究宇文所安在《晚唐詩(shī)》中的個(gè)性化印記，能夠進(jìn)一步豐富副文本的研究視角，探索譯本和譯者的特殊聯(lián)系，進(jìn)而分析譯者在特定的翻譯實(shí)踐中呈現(xiàn)的個(gè)人特色，為譯者的翻譯活動(dòng)提供新的思考。

二、《晚唐詩(shī)》中的內(nèi)副文本元素

《晚唐詩(shī)》出版于2006 年，共囊括了二百八十余首唐詩(shī)，其中又以五言律詩(shī)和七言律詩(shī)為主。書中包含了豐富的內(nèi)副文本元素，封面即是一副水墨山水畫。中國(guó)向來有“詩(shī)畫之間，山水配古詩(shī)”的說法，封面的選取能給讀者帶來強(qiáng)烈的情感共鳴。標(biāo)題

The Late Tang Chinese Poetry of the Mid-Ninth Century

（827—860）傳達(dá)出宇文所安在本書中只翻譯了從公元827—860 年之間的詩(shī)歌。在致謝部分他談到了書中各個(gè)章節(jié)的由來，并感謝給他提供幫助的評(píng)論家、學(xué)生、同事和妻子。目錄包含了各個(gè)章節(jié)的標(biāo)題和最后的附錄，題解和注釋是該書的一大特色，尤其是注釋中提到的詩(shī)人名字、詩(shī)行、特殊字詞、詩(shī)歌題目都附上了對(duì)應(yīng)的中文翻譯。

三、譯者印記的體現(xiàn)

（一）致謝

《晚唐詩(shī)》的致謝大約一百五十字，其中提到書中各個(gè)章節(jié)的內(nèi)容是在一些專題討論會(huì)（seminar）、正式會(huì)議（conference）或研討會(huì)(talks)中逐漸形成的，并由衷地感謝所有提出意見的人(To all those who offered comments I owe a dept of thanks)，尤其是進(jìn)行中文文本校對(duì)和索引制作的人，由此顯示出譯者的客觀性和嚴(yán)謹(jǐn)性。

（二）目錄：選題范圍

目錄中除去引言和結(jié)語，一共有十五個(gè)小標(biāo)題，從中可以看出《晚唐詩(shī)》主要收錄的是白居易、李賀、杜牧、李商隱和溫庭筠五位詩(shī)人的作品，其中以李商隱的作品最多，大約占了總數(shù)的1/3，除此之外，書中還零星包含了一些知名度不太高的詩(shī)人的作品，如李紳、劉得仁、馬戴、周賀，等等。歷史上，唐代中后期，王朝的鼎盛期已過，但詩(shī)歌創(chuàng)作仍未衰竭，涌現(xiàn)出一大批風(fēng)格不一的杰出詩(shī)人，但由于種種原因，在過去并不太受到中國(guó)學(xué)者的重視。宇文所安翻譯文本的選擇，體現(xiàn)了自己的選擇標(biāo)準(zhǔn)，即盡可能地展現(xiàn)出晚唐詩(shī)歌的整體風(fēng)貌。將李商隱、杜牧這類晚唐詩(shī)人的佼佼者作為重點(diǎn)研究對(duì)象，同時(shí)也沒有忽略次要詩(shī)人的作品，宏觀且不失細(xì)致。宇文所安的翻譯選材在一定程度上體現(xiàn)了他的詩(shī)學(xué)觀和文化價(jià)值觀。

（三）題解：重構(gòu)詩(shī)人形象

《晚唐詩(shī)》中，宇文所安在每首詩(shī)的后面都會(huì)撰寫一段文字來描述當(dāng)時(shí)的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)狀、詩(shī)人的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、價(jià)值取向、寫作風(fēng)格，等等，讓詩(shī)人的形象豐滿起來。古人寫詩(shī)一般是抒發(fā)某種感情，而詩(shī)人的感情受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的影響，了解背景更容易理解詩(shī)人寫詩(shī)時(shí)的心境和處境。宇文所安的題解有助于重構(gòu)詩(shī)人彼時(shí)進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作的形象，進(jìn)而幫助目標(biāo)語讀者更準(zhǔn)確地理解詩(shī)詞的內(nèi)容和作者要表達(dá)的情感。

以白居易的《中隱》為例，全詩(shī)一百六十字，譯文一百五十個(gè)單詞，題解卻洋洋灑灑寫了一千一百余個(gè)單詞。題解開門見山地提到“沒有任何一個(gè)詩(shī)人像白居易那樣談?wù)撟约旱男剿蜕鐣?huì)地位”，白居易深知朝政不穩(wěn)，被外遷至洛陽其實(shí)是他選擇的逃避。隨后譯者對(duì)白居易的人物形象進(jìn)行刻畫：“自我的、自滿的、總是衡量自己所處的位置、經(jīng)常性的對(duì)自己進(jìn)行評(píng)估”。進(jìn)而又提到，行政上的流動(dòng)是唐代精英們關(guān)注的中心問題，但詩(shī)人的圈子往往忽視社會(huì)等級(jí)的差異。最后總結(jié)到，白居易最充分地內(nèi)化了這一社會(huì)價(jià)值結(jié)構(gòu)，即聲稱自己滿足于已經(jīng)擁有的一切，但詩(shī)歌卻表現(xiàn)出極其矛盾的思想。宇文所安的題解基于當(dāng)時(shí)的歷史、政治、社會(huì)背景及其家庭和個(gè)人的特殊經(jīng)歷，讓白居易復(fù)雜的人物形象躍然紙上。目標(biāo)語讀者通過閱讀題解，可以在腦海中自行重構(gòu)白居易的形象，理解他事業(yè)理想與物質(zhì)需求的矛盾，從而更準(zhǔn)確地賞析譯本。

（四）注釋：重構(gòu)文化形象

注釋是指解釋字句的文字。在詩(shī)歌譯本中，注釋主要是對(duì)譯詩(shī)的典故、背景、互文性等進(jìn)行解釋說明，以期讓目標(biāo)語讀者重構(gòu)譯詩(shī)缺失的文化。文化因素在詩(shī)歌翻譯中向來占有重要位置，對(duì)文化因素的處理，直接影響到翻譯效果，這是中西方文化背景不同所導(dǎo)致，缺失的文化因素對(duì)源語讀者而言也許稀松平常，但卻會(huì)讓目標(biāo)語讀者感到晦澀難懂，故而缺失的文化在副文本中補(bǔ)充出來，能讓讀者更好地理解譯本。

以宇文所安翻譯李商隱的《詠史》為例，譯詩(shī)共有八處注解，第一個(gè)腳注“29200”是標(biāo)明該詩(shī)在《全唐詩(shī)》中排列編號(hào)，而后又羅列了三位有關(guān)參考文獻(xiàn)的作者姓氏和出處頁碼。這表明宇文所安一直在關(guān)注中國(guó)相關(guān)學(xué)者的研究動(dòng)態(tài)，是學(xué)術(shù)規(guī)范的表現(xiàn)。第二句“成由勤儉破由奢”的注解是關(guān)于《韓非子十過》中秦穆公問由余“得國(guó)失國(guó)”之道，由余答曰“常以儉得之，以奢失之”，注釋和正文二者之間形成互文關(guān)系，深化理解。同理還有倒數(shù)第二句“幾人曾預(yù)南熏曲”,宇文所安將“南熏曲”譯為“the song of the aromatic south wind”,在注解中，他解釋了“south wind”的出處，源自上古歌謠《南風(fēng)歌》的首句“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”。注解中還對(duì)原詩(shī)的幾處典故進(jìn)行了詳解，分別是“amber pillow（琥珀枕）”“pearl carriage（珍珠車）”“Kokonor horse（青海馬）”“snake in Shu’s mountains（蜀山蛇）”，這些注解對(duì)譯詩(shī)進(jìn)行了補(bǔ)充、擴(kuò)展與升華，幫助讀者重構(gòu)了譯詩(shī)的文化形象，也讓譯者的作用凸顯出來。

（五）附錄：客觀嚴(yán)謹(jǐn)

在參考文獻(xiàn)部分，宇文所安將注釋里出現(xiàn)過的詩(shī)人和詩(shī)集名稱一一歸納、整理、合并，最后按照字母順序進(jìn)行排序，方便讀者查閱，再一次體現(xiàn)譯者兢兢業(yè)業(yè)、事無巨細(xì)、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的精神。

四、結(jié)語

《晚唐詩(shī)》中包含豐富的內(nèi)副文本元素，通過這些元素，我們可以窺探宇文所安在唐詩(shī)英譯中留下的個(gè)性化印記，他是一名治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g家，以客觀的態(tài)度傳播他者文化，不僅僅關(guān)注具有名人效應(yīng)的晚唐詩(shī)人，也把注意力投向了以往被忽視的詩(shī)人。在翻譯過程中他致力于重構(gòu)詩(shī)人形象和譯詩(shī)的文化形象，洞察缺失的因素并積極進(jìn)行補(bǔ)充，力圖使目標(biāo)語讀者與譯詩(shī)在最大程度上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)?？偟膩碚f，副文本體現(xiàn)了宇文所安的部分翻譯思想，也規(guī)約著他的翻譯策略。