江文湛

作為畫作必須把握繪畫的本體語(yǔ)言，固然我們要強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)、學(xué)識(shí)、閱歷等等諸多的因素對(duì)繪畫的深刻影響，但決定性的因素卻是那畫家的天質(zhì)中對(duì)繪畫有沒有直覺悟性（即繪畫才能）。

繪畫是什么？繪畫是畫家人格、精神內(nèi)涵的外化。畫家作畫絕非一般意義上對(duì)生活的直覺再現(xiàn)，在畫家的眼睛里，生活，僅僅作為精神的參照，客觀物象必須觸動(dòng)畫家內(nèi)心那不可名狀的情緒，畫家才有繪畫的沖動(dòng)，而這不可名狀的情緒沖動(dòng)，在畫家的筆下被賦予表現(xiàn)力的線條、墨痕、色彩及畫面的整體結(jié)構(gòu)所表達(dá)出來(lái)，這就是繪畫的真實(shí)，真實(shí)的畫面充滿著宇宙的哲理，什么開合呼應(yīng)、疏密虛實(shí)、計(jì)白當(dāng)黑、若即若離等等，那是形而上的真實(shí)，而并非一般意義上的生活的真實(shí)。

原始彩陶?qǐng)A柔的曲線美所體現(xiàn)的原始母系社會(huì)的母性價(jià)值;商周鐘鼎彝器沉雄渾穆的直線美所體現(xiàn)貪婪饕餮的奴隸主氣質(zhì)，就是一代生命情緒在抽象的形式上的體現(xiàn)。借助抽象的形式節(jié)律來(lái)體現(xiàn)人的生命律動(dòng)，體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的脈搏，它是貫穿中國(guó)藝術(shù)史的主線，亦是中國(guó)繪畫的淵源所在。

繪畫從模仿自然真實(shí)中解放出來(lái)，將主觀情緒、個(gè)性氣質(zhì)直接表露在筆墨的表現(xiàn)上，這是繪畫的一大發(fā)展。

由于筆墨所表達(dá)的情緒是借助于抽象點(diǎn)線所勾畫的物象的大體輪廓而體現(xiàn)的，所以就帶有很大的假設(shè)性。繪畫、書法的點(diǎn)線程式也是一種“假設(shè)”，中國(guó)戲劇的一套唱念做打的程式也是一種“ 假設(shè)”，人們依靠這種假設(shè)將自已心靈的情緒發(fā)揮出來(lái)，所謂“寓真于假設(shè)之中”就是這個(gè)道理。

我在參與審閱美術(shù)學(xué)院的研究生論文時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得商榷的問題，研究生的論文中每每提到“筆墨游戲”說(shuō)時(shí)，大都持否定觀點(diǎn)。其實(shí)這個(gè)“游戲說(shuō)”，道出了創(chuàng)造藝術(shù)的本體方法。 老子言“人能嬰兒乎”，而天人合一能像嬰兒一樣，同大自然融為一體，以天真自由的心靈創(chuàng)造藝術(shù)。德國(guó)一位畫家說(shuō)：“畫家是以他的靈魂和血調(diào)和顏色?！碑嫾覒?yīng)以天真的生命之光注入他的藝術(shù)作品。

就我的筆墨實(shí)踐體會(huì)而言，當(dāng)我以兒童的心態(tài)作畫時(shí)，我就獲得了極大的自由，畫亦在一切法度之外。元人論畫“逸筆草草不求形似，聊以自?shī)省?，文人所謂的“形”乃畫人精神之形，心靈之形，藝術(shù)之形，故石魯先生是以神寫形的。

蘇軾、文同、米家父子，他們即興的墨戲之作影響了一代畫風(fēng)，他們追求一種超然物外自由舒展的思想境界，在繪畫筆墨的抽象中挖掘了生命最深層的情絡(luò)節(jié)奏，他們不屑以形似為鵠， 游行于法度之外。

所謂“ 筆墨游戲”，在墨戲中體現(xiàn)一代畫人的思想，體現(xiàn)時(shí)代的脈搏，那么，這種“墨戲”倒應(yīng)該是中國(guó)寫意畫創(chuàng)作的特殊規(guī)律了。