秦曉杰，彭 勃

(淮北師范大學 教育學院，安徽 淮北 235000)

一、引言

2019年2月，由中共中央、國務院印發(fā)的《中國教育現(xiàn)代化2035》，是我國第一個以教育現(xiàn)代化為主題的中長期發(fā)展戰(zhàn)略，是對科技興國、教育強國戰(zhàn)略的深化，是對中國教育發(fā)展的又一次頂層設計?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》提出“注重以德為先”[1],是教育現(xiàn)代化發(fā)展的首要理念?！耙缘聻橄取崩砟钍菍Α傲⒌聵淙恕睘榻逃救蝿铡⑴囵B(yǎng)“德智體美勞”全面發(fā)展的人的進一步深化、拓展?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略將理想信念、愛國主義、道德品德、知識能力等均納為現(xiàn)代德育的重要內容?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》同時提出了達成德育目標的實施路徑和方法即：全方位協(xié)同推進，協(xié)調各方面力量，促進教育治理體系和治理能力現(xiàn)代化快速形成[1]。自黨的十八大起，習近平總書記在關于教育的論述當中，多次強調要加強全員育人、全過程育人、全方位育人。2020年4月，由教育部等部門共同出臺了《關于加快構建高校思想政治工作體系的意見》，明確提出要貫徹“三全育人”理念，全面提升大學生思想政治教育的質量。大學生德育教育作為“三全育人”工作的必要因素，其高質量發(fā)展尤為重要。

任何階段的教育都有一定的目的性。我國提出教育現(xiàn)代化的目的在于實現(xiàn)新時代下人才的現(xiàn)代化，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。實現(xiàn)人才的現(xiàn)代化，首先要實現(xiàn)每個個體的現(xiàn)代化和全面發(fā)展。其中涵蓋了多方面的元素如個體的理想信念、道德水平、知識能力、個人素質、價值觀念等維度。實現(xiàn)人才現(xiàn)代化就是要實現(xiàn)這些維度由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的跨越和轉變[2]。大學生德育教育過程與結果的現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的重要組成元素。大學生德育現(xiàn)代化的實質是在習近平總書記提出的“立德樹人”教育任務引領之下，培養(yǎng)能夠適應現(xiàn)代社會發(fā)展的、現(xiàn)代社會所需要的人才。以符合現(xiàn)代社會主流的道德觀念、道德信仰、道德實踐、道德情懷為內涵，構建與現(xiàn)代化教育變革相匹配的大學生德育體制機制。大學生德育的現(xiàn)代化轉型的關鍵部分之一在于在對德育內容的貫徹與落實；其二在于對德育方法、德育體制、德育模式進行改革和創(chuàng)新。創(chuàng)新是引領發(fā)展的第一動力[3]，大學生德育課堂生態(tài)化轉型同樣需要創(chuàng)新。大學生德育的開展是我國實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，實現(xiàn)“全人”教育的著力點。但是，隨著高等教育的普及，大學生招生數(shù)量持續(xù)增長，大學生德育開展如何有效應對人數(shù)增多、情況多變的現(xiàn)實狀況，以保持德育教學穩(wěn)定、持續(xù)、高效開展，培養(yǎng)現(xiàn)代化社會所需要的德才兼?zhèn)涞母哔|量人才，是高校德育工作開展、實現(xiàn)德育現(xiàn)代化亟待考慮的問題。大學生德育工作如何實現(xiàn)生態(tài)化轉型，構建系統(tǒng)、整體、協(xié)作的德育工作運行機制，推動大學生德育工作的發(fā)展與進步；調動現(xiàn)有德育資源、德育力量的積極性、創(chuàng)新性、主動性、參與度，形成德育工作進展合力；探索大學生德育現(xiàn)代化的機制、方式、標準、共識等是本研究的主要落腳點所在。

二、大學生德育課堂生態(tài)轉型之困境

社會主義的建設者和接班人應當是現(xiàn)代化的人，應當具有現(xiàn)代精神、具有現(xiàn)代核心素養(yǎng)、具有創(chuàng)新能力[4]。培養(yǎng)的人才只有經(jīng)過社會的檢驗,才能成為真正的社會主義的建設者[5]。促進高等教育現(xiàn)代化發(fā)展，能夠推動教育現(xiàn)代化發(fā)展[6],高等教育人才培養(yǎng)的首要目標是對人才素質維度的定位與把控，人才培養(yǎng)要順應國家、社會發(fā)展需要?！懊\共同體”建設視域下高校人才培養(yǎng)首先要注重學生的創(chuàng)新能力、科學精神、自主精神、批判能力以及人文關懷精神；其次強調的是學生個人發(fā)展、社會發(fā)展與終身自我成長的能力[7]，這是教育現(xiàn)代化的客觀要求。能夠為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供人才保障，也充分保障了個體發(fā)展的需要，同時也是貫徹終生教育思想的具體表現(xiàn)。

(一)重智輕德現(xiàn)象依然存在

現(xiàn)有的高等教育中“重智輕德”的現(xiàn)象，在大學生培養(yǎng)過程中依然存在，培養(yǎng)過程中對人才素養(yǎng)維度的把控有著很大偏差，但是大眾對大學生的道德水平有著很高的期待，很多情況下默認這一群體有著較高的道德倫理水平，因此，在德育方面不需要加大力度與投入度。然而，事實上受經(jīng)濟發(fā)展沖擊與拜金主義等不良思想的影響，大學生群體道德滑坡現(xiàn)象屢見不鮮。其次，多數(shù)高校以為對大學生群體知識、能力、技能的培養(yǎng)是高校人才培養(yǎng)的第一任務，高校老師一定程度上只起到了傳播知識、傳授技能的作用，對大學生的道德修養(yǎng)、人文情懷以及精神世界缺乏很大的關注度。甚至有些高校教師本身就存在各種失德問題，給學生帶來嚴重的負面影響，導致師生關系嚴重異化，因此也導致德育過程無法與課堂教學相融合。高?，F(xiàn)有德育功能缺位，德育機制不健全等情況日益嚴重，大學生德育成為空談。

(二)當下德育未能與時俱進

習近平總書記提出深化國際合作，構建人類命運共同體。在這種背景下，改革開放會愈加深入，國際交流會更加頻繁，全球化視野會不斷沖擊大學生傳統(tǒng)的道德觀念，傳統(tǒng)德育理念、方法等也會受到?jīng)_擊，道德意識層面所受到的影響會愈演愈烈。大學生作為德育的重要對象，不再是具有單一思想的群體，而成為具有強烈獨立意識的參與者。中西方文化融會并交，多元價值觀念相互碰撞，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德價值觀念地位下滑。此外，隨著網(wǎng)絡技術的進步“網(wǎng)絡無界限”的現(xiàn)象十分突出，各種價值觀念傳播迅速，將對德育內容、德育資源的選擇帶來一定的困難，對德育的評價機制也會產生沖擊。僵化、固定的大學生德育模式與大學生生德育工作時代性需求性相脫節(jié)；新時代下大學生培養(yǎng)方式的多樣化與大學生德育工作多樣化程度太低相脫節(jié)；高校本科招生規(guī)模擴大與大學生德育的效力跟進度相脫節(jié)；大學課程調整與大學生德育機制建設健全性相脫節(jié)；全球化、經(jīng)濟化發(fā)展背景下大學生應有的道德感認同缺失，全球化視野下，大學生能夠形成國際觀念、全球觀念固然是好事，但依舊不能忽略中華本土優(yōu)秀德育觀念的價值，不能失去對本土道德觀念的認同感。事實上，這種認同感正在消失，傳統(tǒng)的德育方式迫切需要進行轉換與改革。

(三)立德樹人未能深入推進

新時代下，大學生的培養(yǎng)也應進入一個新的階段，習總書記提出的“立德樹人”人才教育任務，是新時代下培養(yǎng)大學生人才的指南針。大學生的培養(yǎng)是一個包括多項素質的綜合體，目前國內高校對大學生的培養(yǎng)僅僅只重視科學知識、實踐操作能力等方面，很大程度上而忽視了大學生道德水平的修養(yǎng)和踐行，很顯然，這是一種失衡的培養(yǎng)系統(tǒng)，知識的提升固然重要，而道德的培養(yǎng)更重于此。就現(xiàn)狀而言，大學生的培養(yǎng)無法完成“立德樹人”這一教育任務，因此也是達不到人的現(xiàn)代化和教育現(xiàn)代化的要求?！吨袊逃F(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略引領下的大學生德育轉型，實現(xiàn)現(xiàn)代化，各德育工作者、管理者應共同參與、建設大學生德育理念、德育模式，優(yōu)化展開德育的社會環(huán)境，構建完整的、高效的德育系統(tǒng)。對于傳統(tǒng)德育過程中出現(xiàn)的痼疾，例如方式方法簡單、德育效率低下、德育地位缺失、德育過程混亂等要高度的關注。其次，要實現(xiàn)大學生德育生態(tài)化轉型，需要對大學生德育生態(tài)層次的理論進行建構和探索并對大學生德育的具體案例進行實地調查和深入分析，對德育課堂進行優(yōu)化、德育資源進行融合、德育力量進行協(xié)作、構建生態(tài)化衡量體系和評價機制等方面的探索要不斷深入；在實踐改革方面，要革新研究生德育培養(yǎng)的體制、方法以及路徑，各個方面要強化合作共同推進大學生德育現(xiàn)代化體系的建設，不斷增強現(xiàn)代化德育系統(tǒng)的可行性和操作性方面的深入研究。此外，大學生德育絕不能僅停留在理論層面，在現(xiàn)代化德育體系構建過程中要注意該體系的主體即大學生與德育之間的關系問題、理論與實際社會相對應的問題等都要深入研究。大學生德育想要符合教育現(xiàn)代化的要求，必須進行德育生態(tài)化轉型，高等學校大學生德育的系統(tǒng)需要生態(tài)化發(fā)展，系統(tǒng)內外部環(huán)境要和諧共生，共同促進動態(tài)發(fā)展的德育生態(tài)系統(tǒng)形成，促進大學生德育生態(tài)化發(fā)展，促進“立德樹人”教育任務的達成。

三、生態(tài)化德育課堂的理論支撐

(一)生態(tài)系統(tǒng)性理論

生態(tài)系統(tǒng)這一概念是1935年由英國植物群落學家坦斯利提出的。是指一定地域或空間內的所有生物與環(huán)境相互作用的具有能量轉換、物質循環(huán)代謝和信息傳遞功能的統(tǒng)一體[8]21。從《中國教育現(xiàn)代化2035》的總體要求而言，大學生德育工作也是一個整體性很強的系統(tǒng)，各個要素需要有機整合。從教育生態(tài)學的角度出發(fā)，大學生德育工作是教育系統(tǒng)中各個要素之間的相互交替、相互作用，同時與外部的各個要素進行能量、信息的傳遞和轉換。教育生態(tài)平衡則是指教育系統(tǒng)的綜合平衡、運行高效、功能優(yōu)異及其與社會環(huán)境的良好協(xié)同[9]。隨著高等教育規(guī)模的發(fā)展，大學生德育工作人員的數(shù)量頗有上升，其中主要包含德育實施者、德育研究者、德育管理者、德育受眾等，雖數(shù)量眾多，但各自獨立，彼此之間交集甚少甚至并無交集，缺乏宏觀的協(xié)調和頂層設計，處于散兵游勇的不良狀態(tài)。要達到《中國教育現(xiàn)代化2035》總體要求，大學生德育現(xiàn)代化應形成以完成“立德樹人”教學任務為目標、協(xié)調教育系統(tǒng)內外部元素共同參與、構建符合現(xiàn)代教育發(fā)展的德育生態(tài)課堂的德育機制。打造高校大學生德育生態(tài)化課堂要大力調動各個元素的積極性、參與度，尤其是德育主體更要參與其中充分發(fā)揮創(chuàng)造性。構建大學生德育生態(tài)體系的關鍵，在于優(yōu)化德育資源的配置、多方協(xié)作形成合力、形成共同的教育情懷，提高對德育資源的優(yōu)化分配能力以及調節(jié)能力，快速形成資源充沛、效率提高、目標明確、反饋社會的良好局面，塑造以提高道德為目的的德育體系、以傳遞情懷為導向的德育理論、以道德認同為根本的主體體驗，以共建共享為愿景的道德期盼的大學生德育體系特征。以生態(tài)系統(tǒng)的“整體性、系統(tǒng)性”、道德教育所需的“情境性、實踐性”為準繩，打造德育生態(tài)課堂。大學生德育課堂的迫切轉型，是來自國家發(fā)展、民族進步對現(xiàn)代化人才的迫切需求。沒有一支宏大的高素質人才隊伍，全面建成小康社會的奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢就難以順利實現(xiàn)[10]。使命引領擔當，教育的使命就在于擔當人才培養(yǎng)的重任。同樣，社會發(fā)展的驅動、教學機構的實踐、終身教育的要求等均是構成大學生德育生態(tài)課堂的重要因素。

(二)生態(tài)平衡性理論

教育生態(tài)平衡是教育生態(tài)理論的核心問題，是教育生態(tài)的一條基本規(guī)律，把握這一規(guī)律，就能從根本上全面地揭示教育方面存在問題的實質，推動教育更好地協(xié)調發(fā)展[9]。2016年12月，全國高校思想政治工作會議在京召開，習近平同志在會上強調，“立德樹人”是高校教學、立身之本，要堅持把“立德樹人”作為中心環(huán)節(jié)[11]。因此，要構建生態(tài)化德育課堂，需要將思想政治教育與德育有機結合，科學平衡二者之間的關系，達到相輔相成的教學效果，促進共同發(fā)展。2018年9月，全國教育大會在京召開，習近平同志在會上用很大篇幅闡述德育工作的重要性。大學生德育時時刻刻都在進行，必須確立德育在高校教育中的重要地位，完善高校德育理念。平衡德育、智育、政治教育、審美教育等多元素之間的關系，需要從多方面入手。其一，把高校德育工作與社會實踐聯(lián)系，其二，把高校德育工作是與勞動教育結合，其三，把高校德育工作與審美教育結合。實踐培養(yǎng)人、勞動塑造人、審美熏陶人，三者均是重要途徑，都是提升道德認知的重要環(huán)節(jié)。此外，中共中央、國務院《關于全面深化新時代教師隊伍建設改革的意見》指出把社會主義核心價值觀貫穿于教書育人全過程[12]。在頂層設計的指導下，高校大學生德育工作可以拓寬研究思路，多樣性德育課堂共同運作、彼此配合、平衡發(fā)展，推動大學生德育課堂的生態(tài)化轉型快速形成，形成圖1所示閉合、完整、平衡的德育生態(tài)系統(tǒng)。此外，隨著5G時代到來，移動學習將更為便捷，借助網(wǎng)絡平臺，將各種優(yōu)秀資源匯集起來組織德育工作者、德育受眾共同研究、共同學習。高校之間同樣可以借助平臺分享優(yōu)質的德育資源、成功的德育經(jīng)驗，打破時間和空間的限制，更高效、更系統(tǒng)的幫助大學生在接受德育的過程中實現(xiàn)從理論到實踐、從校園到社會的跨越，促進知識、能力、實踐之間的融會貫通。

(三)可持續(xù)發(fā)展理論

生態(tài)學理念，強調綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。發(fā)展是一種漸進的有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過程[8]21。生態(tài)化的大學生德育課堂是伴隨環(huán)境發(fā)展、變化而前進的過程，發(fā)展的不平衡、不充分的問題在大學生德育課堂上必然存在。大學生德育作為一種社會精神文化熏陶，要具有可持續(xù)發(fā)展的能力。大學生德育作為集理念、方法、環(huán)境等于一體的、立體性教育，必然客觀地反映著德育的本質。德育應引導大學生構建為追求美好生活而奮斗的精神，以可持續(xù)發(fā)展性化解人與社會之間存在的矛盾，建構與新時代同步的德育課堂。隨著生態(tài)系統(tǒng)科學的深入運用，生態(tài)學的可持續(xù)發(fā)展理論在解決現(xiàn)實問題中取得了巨大進步，以其獨特的思維模式為解決現(xiàn)實問題提供了新思維、新思路、新方法。大學生德育課堂作為先進文化、道德思想傳播的載體，在大學生促進步入生態(tài)文明社會的過程必然起到引領作用，因此，在遵循生態(tài)可持續(xù)發(fā)展理念的基礎之上，準確把握生態(tài)課堂本身具有的生態(tài)特性，以生態(tài)化可持續(xù)發(fā)展理論，引領大學生德育生態(tài)課堂構建，是大學生德育順應新時代發(fā)展必然選擇。

圖1 生態(tài)化德育系統(tǒng)

四、大學生德育生態(tài)課堂的轉型之徑

社會改革促進社會發(fā)展，中國本身就處于偉大改革的時期。“堅持以改革促發(fā)展；確保教育現(xiàn)代化目標的實現(xiàn)?！盵13]《中國教育現(xiàn)代化2035》提出了辦中國特色、世界水平的優(yōu)質教育的宏偉目標。“以德為先”作為首要理念，迫切需要高校大學生德育體制進行現(xiàn)代化的變革和創(chuàng)新，借鑒國家“全方位、深層次”的改革理念，最大限度的調動和激發(fā)德育教育的參與力量。大學生德育課堂進行生態(tài)化轉型將有益于把擁有共同、更高道德追求大學生力量融會一堂，促進“立德樹人”的教育目標的實現(xiàn)。促進大學生德育生態(tài)化的轉型，亦是積極響應《中國教育現(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略表現(xiàn)的呼應。

(一)創(chuàng)新形式與整合資源

生態(tài)學的系統(tǒng)性理論啟示大學生德育工作的開展要創(chuàng)新大學生各個德育力量、德育資源的組織方式。將分散的德育資源、德育力量系統(tǒng)整合形成強有力的德育教學合力，這也是在系統(tǒng)論指導下大學生德育力量、德育資源實現(xiàn)教育現(xiàn)代化目標、進行德育教學改革的最優(yōu)途徑之一。同時，系統(tǒng)內各個要素之間要發(fā)揮好部分的作用，主動承擔德育轉型過程中的任務，多元要素相互協(xié)作，互聯(lián)互動，實現(xiàn)1+1>2合作優(yōu)勢，最大化激發(fā)大學生主體的主動參與性，實現(xiàn)大學生德育生態(tài)化系統(tǒng)體系。生態(tài)化系統(tǒng)體系包括三大教育主體即學校、社會、家庭之間的協(xié)作，其中學校一方為德育提供理論基礎和指導，社會一方能為大學生德育提供實踐的機會，家庭一方既兼而有之又是前二者溝通的重要橋梁和紐帶，最終形成“?！摇纭钡穆?lián)合培養(yǎng)模式。以高校德育工作者和大學生學生群體為起點，以家庭教育為溝通樞紐，以社會實踐為檢驗平臺，實現(xiàn)大學生德育“立德”的使命和“樹人”的目標是大學生德育新模式。

(二)協(xié)同育人與持續(xù)發(fā)展

生態(tài)學的發(fā)展理論啟示大學生德育工作的開展要創(chuàng)新大學生各個德育力量、德育資源的協(xié)作機制。大學生德育力量、德育資源協(xié)作是以“立德樹人”為樞紐將系統(tǒng)內各參元素緊密聯(lián)系起來，內部元素的度高參與，加之整合外部大量社會德育資源，是大學生德育生態(tài)課堂機制實現(xiàn)的重要保障。大學生德育力量協(xié)作需要超越目前的德育現(xiàn)狀，構建全方位、多角度、深層次協(xié)作的機制，利用大學生德育生態(tài)課堂激發(fā)德育參與者的潛力和創(chuàng)造力，為改革和發(fā)展大學生育模式提供機不竭動力。大學生德育力量協(xié)作要挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的大學生德育模式，破舊立新，打破非生態(tài)化德育環(huán)境，構建由共同道德追求、道德信念、道德理想、道德價值、道德情懷、道德信仰組成的德育有機體，力圖打破傳統(tǒng)思維對德育課堂生態(tài)化轉型、解決德育問題的禁錮和束縛，為“繼承傳統(tǒng)”和“與時俱進”之間架起橋梁。德育力量、道德資源協(xié)作，本質上就是在共同認可的、正向的道德理念引領下，系統(tǒng)內外各參與主體相互協(xié)作形成接受德育的“共同體”，這種“共同體”能夠穩(wěn)定地讓德育生態(tài)系統(tǒng)運作下去，促使參與主體形成共同的道德認同感，各主體既能夠保持相對獨立性，又處于一個德育“共同體”中，使得高校大學生德育生態(tài)系統(tǒng)有不斷發(fā)展進步，且永葆生機。

(三)主體共生與時俱進

生態(tài)學的共生與競爭理論啟示大學生德育工作在面對現(xiàn)實中多變、復雜的境遇下要創(chuàng)新德育資源、德育力量協(xié)作評價機制。生態(tài)系統(tǒng)內各要素密切關聯(lián)，任何變化或各要素之間的不平衡發(fā)展，都會使系統(tǒng)本身的發(fā)展受到影響。適應與發(fā)展、平衡與失衡、共生與競爭，從不同側面反映了教育生態(tài)系統(tǒng)與各種環(huán)境要素之間、不同教育生態(tài)主體之間錯綜復雜的關系[8]301。大學生德育資源、德育力量協(xié)作的機制構建會隨內外部環(huán)境的多變性、復雜性而變的脆弱。同時，大學生德育工作本身就有痼疾在身，改革和轉型具有艱巨性，絕非一日之功。長期以來大學生德育工作者目標不清、德育受眾意識不明等均是久病，德育資源、德育力量協(xié)作的形成是一個碰撞、協(xié)商、共建、共享的過程。因此，高校大學生德育課堂生態(tài)化轉型目的在于有發(fā)揮各教育主體的創(chuàng)造性與積極性，過程不可一蹴而就，欲速則不達，應遵循系統(tǒng)發(fā)展規(guī)律，避免因違背規(guī)律導致德育資源浪費、德育課堂轉型失敗?；靵y的德育生態(tài)課堂建設標準，無效運行機制均會導致上述情況，更會使參與主體積極性受挫。故而，制定有效合理的協(xié)作評價機制，進行評估，及時發(fā)現(xiàn)問題并給予解決，制定出有效的預防策略，構建大學生德育資源、德育力量協(xié)作評價機制保證十分重要。

五、結語

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。《大學》開篇就深刻闡釋了古人對“立德樹人”的重要理解。立德樹人，是大學存在的最根本基礎，能夠增強大學大學生的使命擔當。高校德育要與思想政治教育緊密結合，在《中國教育現(xiàn)代化2035》戰(zhàn)略與“三全育人”理念的引領下，推動高校德育生態(tài)化轉型，新時代高校德育要注重實踐，創(chuàng)新形式增強大學生對“德”的實踐體悟，進而強化使命擔當精神。讓大學生在道德實踐中找體會、找動力、找思想，讓道德力量內化于心，外化于行，促進德育落地。大學生德育轉型是新時代德育發(fā)展的必然趨勢，是實現(xiàn)德育理論學習和社會實踐的結合。