楊靖雯

內(nèi)容摘要：英美新批評(píng)的文本細(xì)讀法割裂了作者、讀者以及作品三者之間的關(guān)系，跳脫出傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的框架，傾向于對(duì)文本語(yǔ)言與形式的分析，并以此突出文本的個(gè)性。鄭敏的《金黃的稻束》在文本細(xì)讀中呈現(xiàn)出三種反差特征：亮與暗的色彩反差;近與遠(yuǎn)的場(chǎng)景反差;實(shí)與虛的物象反差。這三種反差特征保留了詩(shī)意的想象空間，平衡了詩(shī)中感性的詩(shī)情與理性的詩(shī)思，在意象的跳躍以及新奇的聯(lián)想中完成了生命體驗(yàn)向生命哲思的轉(zhuǎn)化，“金黃的稻束”最終以母親的偉大生命形象完成了它的象征使命。

關(guān)鍵詞：《金黃的稻束》 鄭敏 反差 宇宙意識(shí) 生命形象

本體論的出現(xiàn)在二十世紀(jì)文學(xué)中引起了一次大熱潮，無(wú)論是在文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域還是文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域，都表現(xiàn)出以語(yǔ)言本體為核心的形式主義特征，受到本體論影響的英美新批評(píng)主張通過文本細(xì)讀的方式來研讀文學(xué)文本，從語(yǔ)義與語(yǔ)境的角度分析作品中的自我指涉。新批評(píng)者將作者的主客觀因素排除在外，忽視作品的寫作背景，“不僅將作者和作品強(qiáng)行分開，而且將讀者和作品的關(guān)系也攔腰砍斷，把文本視為一個(gè)完全獨(dú)立的系統(tǒng)來研究。”①新批評(píng)割裂了作品與作者、讀者之間的聯(lián)系，在文學(xué)整體發(fā)展研究視野中不免顯得封閉與狹隘，但它對(duì)文本內(nèi)部的關(guān)注也防止了作品個(gè)性被寫作大綱以及時(shí)代潮流所掩蓋，擴(kuò)大了語(yǔ)言的表現(xiàn)空間。另外，因?yàn)樾屡u(píng)注重對(duì)文本語(yǔ)言形式的挖掘，所以對(duì)作品本身也提出了較高的要求。鄭敏的詩(shī)歌《金黃的稻束》實(shí)際上以嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)與詩(shī)性的想象表達(dá)了一種散文化的內(nèi)容，從色彩、場(chǎng)景以及物象三方面的反差特征中展示了詩(shī)人的生命哲思與宇宙意識(shí)。為了文本分析的方便，在此將原詩(shī)摘錄如下：

金黃的稻束②

金黃的稻束站在

割過的秋天的田里，

我想起無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親，

黃昏的路上我看見那皺了的美麗的臉，

收獲日的滿月在

高聳的樹巔上，

暮色里，遠(yuǎn)山

圍著我們的心邊，

沒有一個(gè)雕像能比這更靜默。

肩荷著那偉大的疲倦，你們

在這伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片

秋天的田里低首沉思，

靜默。靜默。歷史也不過是

腳下一條流去的小河，

而你們，站在那兒，

將成了人類的一個(gè)思想。

一.亮與暗的色彩反差

“金黃”的顏色屬于秋天，它可以是金燦的陽(yáng)光、成熟的稻束，也可以是枯黃的落葉，雖然同為一片“金黃”，但由于“客觀對(duì)應(yīng)物”的差異，詩(shī)歌最終表現(xiàn)出來的詩(shī)歌情緒也會(huì)迥然不同。看到題目“金黃的稻束”，我們或許已經(jīng)可以預(yù)知詩(shī)歌的大體內(nèi)容，它散發(fā)出秋天收獲與希望的氣息，給我們帶來了美好的遐想，其中“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”以及“收獲日的滿月在/高聳的樹巔上”似乎也印證了我們最初的猜測(cè)。如果鄭敏只是這樣寫，那么《金黃的稻束》所想要表達(dá)的詩(shī)歌之意不言而喻，也就顯得詩(shī)人缺失了自己的寫作個(gè)性。在《金黃的稻束》中，鄭敏并沒有以“金黃”的隱喻作為詩(shī)歌的唯一主題，而僅僅是將其作為色彩的某一組成部分，從亮與暗的色彩反差中，讓詩(shī)歌情緒由高昂走向了低沉，呈現(xiàn)出動(dòng)態(tài)的情感變化過程。也正是因?yàn)猷嵜襞c“金黃的稻束”之間有著特殊的情感聯(lián)系，所以才讓這首詩(shī)歌從眾多詩(shī)歌作品中脫穎而出，并成為鄭敏的主要代表作之一。

《金黃的稻束》展現(xiàn)出色彩的動(dòng)態(tài)變化，由明亮的金黃進(jìn)入昏暗的暮色，收獲與希望的喜悅被靜默的沉思代替，這“靜默”似乎在提醒著我們，“金黃的稻束”在詩(shī)中之意可能會(huì)被傳統(tǒng)的慣向思維曲解，只有通過對(duì)詩(shī)歌的反復(fù)咀嚼，才會(huì)發(fā)現(xiàn)“金黃的稻束”與“疲倦的母親”是構(gòu)成全詩(shī)主線的共同體。鄭敏如何會(huì)將“金黃的稻束”與“疲倦的母親”聯(lián)系在一起？這便是詩(shī)人鄭敏對(duì)日常事物特征的把握，也是她跳脫傳統(tǒng)思維模式的詩(shī)意創(chuàng)造。秋天是收獲的季節(jié)，田里成熟的稻束染出了一片金黃，母親奮力收割的背影在此刻映入眼簾，黃昏后，走在歸家路上的母親露出了淺淺的笑容，一掃疲倦，“收獲日的滿月”正是母親的光榮勛章，它高聳在樹巔上，讓母親的光輝在暮色里閃耀。這場(chǎng)樸實(shí)的勞作景象是田園生活的真實(shí)寫照，“金黃的稻束”以收獲的姿態(tài)與“疲倦的母親”有了第一層聯(lián)系，但這層聯(lián)系到目前為止僅僅是建立在“金黃的稻束”的基礎(chǔ)上所延伸出來的合理事件分析。

從詩(shī)歌色彩由亮轉(zhuǎn)暗的變化特征來看，“金黃的稻束”刻進(jìn)了母親形象的生命烙印。其實(shí)并不是“金黃的稻束”讓“我”想起了疲倦的母親，而是站在“割過”的秋田里的“金黃的稻束”才讓“我”想起了疲倦的母親。稻田中還未被收割的稻束與割過的秋田形成了鮮明對(duì)照，是母親收割了那些已經(jīng)成熟了的稻束，她彎腰勞作的身影似乎還留在那片秋田里。另外，稻束從稻苗的青綠的顏色變成成熟的金黃的顏色，再到最后的收割，這一段被隱藏的生命歷程與母親的生命形象進(jìn)行了呼應(yīng)，此時(shí)，青綠的稻苗是綽約多姿的少女，是母親之前朝氣蓬勃的形象，而“金黃的稻束”才是“母親”這一偉大生命形象的隱喻。母親的偉大之一在于生命的孕育，她的出現(xiàn)伴隨著新生的希望。對(duì)于母親來說，這是人生的收獲也是生命的轉(zhuǎn)折，“從稻束到母親，作品從一個(gè)物性層面上升到了人性層面，把一種對(duì)物的贊美升華到對(duì)人的謳歌上，詩(shī)歌不論在精神內(nèi)涵還是情感向度上都有了遞進(jìn)?！雹鄢墒斓牡臼皇崭钪蟛⒉皇墙Y(jié)束了生命，而是另一段生命旅程的開啟，它以奉獻(xiàn)自己來哺育人類，這與母親的偉大生命形象如出一轍，亮麗的金黃便喻示著母親這一角色的高光時(shí)刻。前面已說過，鄭敏沒有在“金黃”處停筆，她不但表現(xiàn)了對(duì)母親這一形象的贊美，更是看到了這一生命形象背后的復(fù)雜性。在這首柔軟的詩(shī)里，“割”字顯得格外刺眼與用力，狠狠地扎進(jìn)了我們的眼睛。“金黃的稻束站在/割過的秋天的田里”雖然是寫割過的秋田，但被割的對(duì)象是稻束，是母親，更是苦痛的承受者，“割”這一動(dòng)作行為的發(fā)生推動(dòng)了母親這一生命形象的完成。另外，亮與暗的色彩反差變化還暗藏了一條時(shí)間線，即日間——黃昏——夜幕。這“一天”的時(shí)間流動(dòng)既是對(duì)歷史的縮寫，也是對(duì)母親生命歷程的概括。色彩變化從亮麗的金黃到昏暗的暮色隱喻了母親走向垂暮的生命歷程，而且暖色調(diào)的金黃散發(fā)出母親的光輝，溫暖的詩(shī)意里飽含了對(duì)母親的愛與贊美，與之形成反差的暮色則以一種冷色調(diào)展現(xiàn)出理性的詩(shī)思，“母親”最終匯聚成了“人類的思想”?！督瘘S的稻束》在亮與暗的色彩反差中，讓我們見證了母親這一偉大生命形象的完成。

二.近與遠(yuǎn)的場(chǎng)景反差

《金黃的稻束》呈現(xiàn)出了兩種分景鏡頭，即特寫的近景與延展的遠(yuǎn)景，在這兩種場(chǎng)景的反差調(diào)度中實(shí)現(xiàn)了意象的跳躍，豐富而新奇的聯(lián)想與緊密的詩(shī)歌結(jié)構(gòu)也在其中相輔相成?！扒锾斓奶锢铩笔墙埃敖瘘S的稻束”是對(duì)秋田的特寫，也是這場(chǎng)聯(lián)想的引爆點(diǎn)。首先，稻束的近景特寫給我們提供了細(xì)節(jié)挖掘的空間，“金黃”是稻束成熟的標(biāo)志，成熟的稻束在秋田里鋪成一片，詩(shī)人還重點(diǎn)突出了收割這一動(dòng)作形態(tài)，勞作的場(chǎng)景顯得短而流暢，母親任勞任怨的形象隨之欲出，這里對(duì)秋田的場(chǎng)景描寫其實(shí)已是對(duì)“母親”這個(gè)形象的生命節(jié)點(diǎn)的特寫。另外，如前文所說，詩(shī)人隱去了稻束的成長(zhǎng)歷程。稻束在成熟之前是郁郁蔥蔥的禾苗，這隱喻了另一種生命的姿態(tài)之美，即母親在成為母親之前的青春與生氣，詩(shī)人并沒有直接將這一段生命歷程展現(xiàn)出來，而是選擇通過特寫鏡頭將深意放置其后，這樣既給我們留下了想象空間，也讓詩(shī)歌更加經(jīng)得起反復(fù)體味。接著，“黃昏的路上”同樣以近景呈現(xiàn)，它與“皺了的美麗的臉”相映，而“皺”與“美麗”正是對(duì)母親的臉的特寫?！包S昏”作為一個(gè)時(shí)間名詞在生命體驗(yàn)中往往給人一種衰敗之感，這里的“黃昏”便道明了歲月在母親臉上留下的痕跡，皺卻美麗，對(duì)母親的贊美與謳歌在一種丑與美的極致對(duì)立中顯現(xiàn)出來。

接著，鏡頭隨著時(shí)間的推移漸漸推向遠(yuǎn)方，“高聳的樹巔”是仰視的遠(yuǎn)景，“滿月”的特寫顯示出月亮大而亮的特點(diǎn)，高聳的樹巔與懸掛的圓月都為母親這一偉大形象作出了襯映，“詩(shī)中的圖像是在大腦中喚起的心理意象。詩(shī)人運(yùn)用語(yǔ)言的技巧使文字得以超越其符號(hào)或限定功能，成為想象或者說激發(fā)意象的工具?！雹苣荷锏摹斑h(yuǎn)山”以視線的遠(yuǎn)移展現(xiàn)了思想的延伸，鄭敏在詩(shī)中寫道：“沒有一個(gè)雕像能比這更靜默/肩荷著那偉大的疲倦”，“偉大的疲倦”與前面“疲倦的母親”呼應(yīng)，“母親”與“雕像”也以靜默的共同特征產(chǎn)生了意義聯(lián)系。雕像本是一個(gè)實(shí)體，但它在詩(shī)中卻來自于詩(shī)人的聯(lián)想，詩(shī)中的雕像虛實(shí)參半，使它更傾向于具象與抽象的結(jié)合體，“具象與前面的母親相聯(lián)系;抽象與后面的母愛（人類的思想）相聯(lián)系，把整首詩(shī)前與后的內(nèi)容緊密地連在一起，形成了一個(gè)完整的藝術(shù)生命，體現(xiàn)了鄭敏嚴(yán)密的構(gòu)思”⑤。鏡頭最后從遠(yuǎn)山伸向遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一片，與此種遼闊景象相伴而來是靜默，在鏡頭的推移之中，促使著讀者去探索詩(shī)歌背后所隱藏的深意。在秋天的田里“低首”沉思，低首讓鏡頭又重新切回腳下的近景，發(fā)現(xiàn)歷史也不過是“腳下一條流去的小河”，詩(shī)歌的精神內(nèi)涵也隨著遠(yuǎn)近景的一次次切換層層深入。

《金黃的稻束》在近景的特寫與遠(yuǎn)景的延展中交織了自然寫實(shí)與情感想象，這在一定程度上“既避免了寫實(shí)主義詩(shī)歌過于關(guān)注現(xiàn)實(shí)而忽略了對(duì)內(nèi)心情感的和思想的表達(dá)，也避免了浪漫主義詩(shī)歌的過分濫情和意象渙散，而試圖在思想與情感、內(nèi)容與形式、意與境之間尋求統(tǒng)一平衡。”⑥

三.實(shí)與虛的物象反差

近景與遠(yuǎn)景的反差在某種程度上也形成了實(shí)與虛的物象反差?！敖瘘S的稻束”既是近景的特寫也是實(shí)寫，它是母親這一生命形象的象征，而“遠(yuǎn)山”既是遠(yuǎn)景的鋪展也是虛寫，所以才會(huì)有“暮色里，遠(yuǎn)山/圍在我們的心邊”，遠(yuǎn)山與心建立起聯(lián)系，進(jìn)入虛幻的情感聯(lián)系，得以引出詩(shī)歌的后半部分，詩(shī)歌也由此上升到了生命哲學(xué)的思考。詩(shī)歌《金黃的稻束》在實(shí)與虛的物象反差中被分成了兩個(gè)部分，實(shí)體描寫主要集中在前半部分，虛體描寫主要集中在后半部分，其中實(shí)體物象推動(dòng)了詩(shī)歌情感對(duì)象母親的出場(chǎng)，虛體物象則承擔(dān)了詩(shī)歌主題的升華。詩(shī)歌前半部分中的稻束、秋田、滿月、高樹都是對(duì)實(shí)體物象的再現(xiàn)，它們一起塑造了母親辛勤勞作勞、無(wú)私奉獻(xiàn)的偉大生命形象，詩(shī)歌的情感對(duì)象一旦確立，那么詩(shī)歌后半部分所延伸出來的理性思考也就有了明確的思想承擔(dān)者。顯然在詩(shī)歌《金黃的稻束》中，“我們”（包括詩(shī)人自己）以思考者的身份將母親這一生命形象賦予了“人類的思想”的偉大精神內(nèi)涵。

更為重要的是，虛體比實(shí)體在意義承擔(dān)功能上更具有延展性?！暗裣瘛迸c“母親”在精神內(nèi)涵上所建立起來的聯(lián)系使得“雕像”由一個(gè)實(shí)體變成了虛體，雕像已經(jīng)足夠靜默，可肩荷著“偉大的疲倦”的母親比雕像更靜默，母親的另一種偉大來自于“無(wú)言”的付出，這種“無(wú)言”是任勞任怨，正如雕像的靜默。上升至人類意識(shí)的偉大母親已經(jīng)不再是某一個(gè)人的母親，而是“無(wú)數(shù)個(gè)疲倦的母親”，是一種普遍意義的母親?！皻v史”其實(shí)也是一個(gè)虛體，它往往以厚重、宏大的形象存在于人們的精神意識(shí)中，而“小河”則是實(shí)體存在，在母親的偉大面前，“歷史”不過是腳下的一條“小河”，由虛變實(shí)，“歷史”的宏大意義因此被消解，正如鄭敏所說：“那流水有聲無(wú)聲地汩汩流過，它的消逝感和金黃的稻束們的沉思凝靜形成對(duì)比，顯得不那么偉大，而稻束們的沉思卻更是我們永久的一個(gè)思想。”⑦從“歷史”到“小河”即是由虛入實(shí)，從無(wú)限變有限。詩(shī)歌《金黃的稻束》中“歷史—小河”的“虛—實(shí)”反差為“你們—思想”的“實(shí)—虛”反差提供了意義參照。在這種參照下，“你們”是物質(zhì)存在的實(shí)體，指代的了天下所有的母親，“思想”則是思維存在的虛體，“而你們，站在那兒，/將成了人類的一個(gè)思想?！睂?shí)體與虛體之間的轉(zhuǎn)化便賦予了“母親”這一生命形象偉大的精神內(nèi)涵，“人類的思想”便是對(duì)“母親”精神內(nèi)涵的無(wú)限延伸。《金黃的稻束》從稻束與母親的聯(lián)想最后上升到“人類的思想”的生命意識(shí)展現(xiàn)了詩(shī)人鄭敏的生命哲思與宇宙意識(shí)。

英美新批評(píng)的文本細(xì)讀拋去了“面”的“廣”，卻集中了“點(diǎn)”的“深”?！督瘘S的稻束》在語(yǔ)言組合與語(yǔ)境營(yíng)造中所顯示出來的反差性特征并沒有將詩(shī)歌整體斷裂成兩個(gè)分裂的板塊，而是以色彩的亮與暗、場(chǎng)景的近與遠(yuǎn)、物象的實(shí)與虛的交替完成了詩(shī)情與詩(shī)思的融合?！督瘘S的稻束》雖然在語(yǔ)言形式上沒有嚴(yán)格的押韻，但它內(nèi)在結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密以及舒緩的節(jié)奏都呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的生命的韻律，鄭敏最終通過自然意象的組合、純美詩(shī)境的營(yíng)造以及宇宙意識(shí)的顯露獲得了這首詩(shī)的成功。

注 釋

①李石：文學(xué)的主體性與英美新批評(píng)——兼評(píng)劉再?gòu)?fù)同志的一些論點(diǎn)[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)，1988（02）.

②鄭敏：《詩(shī)集1942-1947》[M].上海：上海文化生活出版社，1949.

③胡洪亮：沉思的凝結(jié)與美麗——讀《金黃的稻束》[J].名作欣賞，2004（04）.

④[美]約翰·克羅·蘭色姆：新批評(píng)[M].王臘寶、張哲譯.南京：江蘇教育出版社，2006：第196頁(yè).

⑤邱景華：疲倦而靜默的母愛——鄭敏《金黃的稻束》細(xì)讀[J].名作欣賞，2010（25）.

⑥劉燕：“金黃的稻束”與“人類的思想者”[J].名作欣賞，2004（04）.

⑦鄭敏：《金黃的稻束》和它的誕生[J].名作欣賞，2004（04）.

（作者單位：湖南科技大學(xué)人文學(xué)院。指導(dǎo)老師：吳投文）