李俏 包玉姣 袁寧 呂茵

摘 要：文章以廣府童謠融入幼兒園藝術(shù)教育活動的價值為主要依據(jù)，依據(jù)幼兒園的相關(guān)政策和幼兒的身心發(fā)展水平要求總結(jié)相關(guān)原則，認(rèn)為廣府童謠不僅能夠豐富幼兒的廣府文化情感，還能豐富幼兒園藝術(shù)教育內(nèi)容，讓幼兒在體驗藝術(shù)文化魅力過程中培養(yǎng)審美能力，從而啟發(fā)幼兒的心智，培養(yǎng)幼兒健全的人格。

關(guān)鍵詞：廣府童謠;藝術(shù)教育活動;價值

中圖分類號：G612? 文獻標(biāo)識碼：A ??文章編號：2095-624X（2021）27-0080-02

《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：“幼兒藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的關(guān)鍵在于要充分創(chuàng)造條件和機會，讓幼兒在大自然和社會文化生活中產(chǎn)生對美的感受和體驗，進而豐富幼兒的想象力和創(chuàng)造力?！盵1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》在幼兒園的藝術(shù)教育目標(biāo)中指出：“ 能初步感受并喜愛環(huán)境、生活和藝術(shù)中的美;喜歡參加藝術(shù)活動;能用自己喜歡的方式進行藝術(shù)表現(xiàn)活動?！盵2]《幼兒園工作規(guī)程》中也指出，教育工作者要“培養(yǎng)幼兒初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力”。我國教育政策的基本導(dǎo)向就是讓幼兒感受民族的、民間的以及現(xiàn)實生活中的藝術(shù)[3]。廣府童謠作為廣府文化的重要組成部分，是廣大勞動人民群眾將現(xiàn)實生活與理想追求相結(jié)合的智慧結(jié)晶。將廣府童謠融入幼兒園藝術(shù)教育活動有助于培養(yǎng)幼兒良好的審美意識，開發(fā)幼兒的心智，培養(yǎng)幼兒健全的人格;同時也有助于幼兒教師完善自身的知識體系和知識結(jié)構(gòu);更有利于促進家園的有效溝通，讓家長和教師共同為傳承廣府童謠而努力。

一、有助于培養(yǎng)幼兒良好的審美意識

幼兒階段的小朋友對審美的意識是模糊不清的，喜歡的大多都是外在的，能夠給其視覺、聽覺帶來一定“刺激”的事物。3歲之前，幼兒的審美心理發(fā)展與視覺、聽覺的步調(diào)是一致的，主要靠視覺和聽覺來感知自然藝術(shù)、生活藝術(shù)以及美，并通過音樂、繪畫、游戲和語言等形式對審美進行表達。3—6歲的幼兒正處于具體形象思維的形成和發(fā)展階段，這個時期的幼兒對事物有了初步的認(rèn)知，能通過一些符號圖式來認(rèn)識和探索事物，但這個階段的幼兒對藝術(shù)作品的審美理解是直觀淺層的、重內(nèi)容而輕形式的、情感情緒化的[4]。我們在組織幼兒園藝術(shù)教育活動時應(yīng)該充分了解幼兒的審美心理發(fā)展特點，站在幼兒的角度選擇內(nèi)容，滿足幼兒的審美需求，為幼兒開展看得見、摸得著、聽得見的藝術(shù)教育活動，讓幼兒在活動中全方位地接觸和感知來自廣府真實生活的藝術(shù)作品，在學(xué)習(xí)的過程中感受廣府童謠具有的節(jié)奏輕快、旋律和諧、曲調(diào)優(yōu)美等審美特征。

廣州童謠以粵語方言為載體，借助兒童之口采用粵語發(fā)音的方式進行傳誦，具有“數(shù)白欖”的說唱形式，平仄押韻，一唱三嘆的鮮明地域特色[5]。廣州傳統(tǒng)童謠的語言魅力在于“數(shù)白欖”粵韻唱腔和“西語”文化的中西合璧[6]。有很大部分的童謠都表現(xiàn)了“數(shù)白欖”這一特征，如《落雨大》：落雨大，水浸街，阿哥擔(dān)柴上街賣，阿嫂出街著花鞋?；ㄐㄒm花腰帶，珍珠蝴蝶兩邊排。排排都有十二粒， 粒粒都系解放牌。廣府童謠采用市井化的語言，輕快活潑的節(jié)奏，頗具廣府地區(qū)的生活情調(diào)，淋漓盡致地展現(xiàn)出幼兒眼中看到的街上雨中的景象。吟唱《落雨大》能夠引起幼兒對于廣府地區(qū)下雨時情境的想象，激起他們想要頑皮地擼起褲腿、挽起袖子在雨中盡情玩耍的情緒，看著天空中慢慢飄下的細(xì)細(xì)雨絲，聽到大雨掉落到大樹、草地上發(fā)出的嘩啦啦聲，還有撐著五顏六色的雨傘匆忙在大街上行走的人，興許還能看到美麗的彩虹等。這些頗具審美的想象均來自幼兒日常生活的經(jīng)驗和頭腦中的記憶?；浾Z童謠在長期的傳誦過程中具有強大的生命力，通過平仄相間的形式，讓詞句聲調(diào)與旋律相配合，展現(xiàn)“粵味”濃郁的抑揚頓挫美;通過詞句的押韻和停頓構(gòu)成歌謠的音韻美;通過頂針修辭，展現(xiàn)前后呼應(yīng)、回環(huán)往復(fù)展現(xiàn)和諧美[7]。如童謠《月光光，照地堂》：月光光，照地堂;年卅晚，摘檳榔;檳榔香，摘子姜;子姜辣，買菩達;菩達苦，買豬肚;豬肚肥，買牛皮;牛皮薄，買菱角;菱角尖，買馬鞭;馬鞭長，起屋梁;屋梁高，買張刀;刀切菜，買籮蓋;籮蓋圓，買只船;船沉底，浸死兩個番鬼仔。這首廣府童謠運用頂針、回環(huán)等修辭手法表達了廣府人家大年三十的年俗，采用廣府的“土特產(chǎn)”檳榔、子姜、蘿卜、菱角等詞語，除了頗具趣味性之外，內(nèi)容也讓人深思。廣府童謠通過添加日常生活元素使得語句之間環(huán)環(huán)相扣，讀來朗朗上口，透過輕快的節(jié)奏旋律給予兒童美的享受，讓幼兒盡情地感受廣府地區(qū)的風(fēng)土人情帶來的愉悅感，多讀幾遍更是別有一番風(fēng)味。因此，將源于生活，源于自然的廣府童謠融于幼兒園藝術(shù)教育活動過程中，不僅是方言語音腔調(diào)的一種延續(xù)，也不只是豐富了廣府童謠的音樂元素，更重要的是能讓幼兒在藝術(shù)教育活動過程中隨著節(jié)奏的快慢、旋律的起伏自然律動，在這樣一個充滿趣味性的情境能夠提高幼兒的審美感知能力，增強幼兒對審美的體驗和感受。

二、有助于完善幼兒園教師的知識體系

廣府童謠作為音樂的一種表達方式，將其融入幼兒園藝術(shù)教育活動過程中能夠促使教師更好地開展藝術(shù)教育活動，開發(fā)幼兒的智力。如在端午節(jié)時，教師可以教學(xué)生唱歌曲《凼凼轉(zhuǎn)》：凼凼轉(zhuǎn)，菊花園，炒米餅，糯米團，阿媽叫我睇龍船。我唔睇，睇雞仔，雞仔大，捉去賣，賣得幾多錢？賣得五百錢，賣得錢來起花園。端午節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，在廣府地區(qū)，每逢端午節(jié)人們都會舉辦“糯米團”“裹粽子”“賽龍舟”等活動，教師可以選取這首充滿節(jié)日氛圍的童謠作為舉辦各種慶祝端午節(jié)活動的背景音樂，由此延伸出畫龍船、包粽子、看花展等藝術(shù)教育活動。從這首童謠中我們也可以看到，當(dāng)五月初五大家都興致勃勃地去看賽龍舟時，幼兒的做法卻截然不同。相比看龍舟賽，幼兒對自己養(yǎng)的小雞更感興趣，更希望小雞能夠快快長大，賣了錢就可以買玩具和零食。

教師在組織這類藝術(shù)教育活動時，要通過創(chuàng)設(shè)環(huán)境來為幼兒提供大量關(guān)于美的信息，讓幼兒在充滿藝術(shù)的氛圍中感受到美的存在。首先，教師為了組織好藝術(shù)教育活動，可以在幼兒園的走廊、課室、活動區(qū)域等地方使用與活動有關(guān)的色彩搭配，比如過端午節(jié)，教師可以采用“紅、黃、綠”這些顏色作為環(huán)境色彩，這些色彩主要來源于大家熟知的端午節(jié)日活動，端午節(jié)大家會吃上熱氣騰騰的粽子，粽子上的一抹綠最是讓人回味無窮;賽龍舟是廣府地區(qū)端午節(jié)的必備民俗活動，龍舟華麗的金黃色是端午節(jié)最佳的標(biāo)志;在賽龍舟的過程中，我們也會看到鼓手為了激勵劃船人加快劃船節(jié)奏，用紅色的大鼓激發(fā)大家的熱情，鼓聲鑼聲響徹整條珠江。環(huán)境對人有無形的影響，色彩的布置可以讓幼兒在色彩美的熏陶下感受美、發(fā)現(xiàn)美，進而表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。教師在組織這些活動的過程中一定要吸引幼兒的注意力，讓幼兒積極主動參與進來，讓其畫上自己對于節(jié)日、飲食等主題的認(rèn)識，運用自己充滿智慧的頭腦來美化環(huán)境，彰顯幼兒園小主人的角色。教師在活動中投放材料時，要注意有條不紊地擺放，不同的區(qū)域在設(shè)置上一定要貼合主題，盡可能激發(fā)幼兒的想象力，讓幼兒對周圍環(huán)境有探索的欲望，教師也可以在藝術(shù)教育活動的實踐過程中不斷提升自身的課程開發(fā)能力與教學(xué)能力。