張磊

[摘? ? ? ? ? ?要]? “內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)文化”是指在內(nèi)蒙古地區(qū)城市廣場(chǎng)中展現(xiàn)出的文化現(xiàn)象和文化內(nèi)容。依托蒙古族現(xiàn)代插畫(huà)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，將蒙古族插畫(huà)與城市文化進(jìn)行融合，不僅能夠展現(xiàn)出內(nèi)蒙古城市的文化形象和活力，更有助于對(duì)外宣傳內(nèi)蒙古的城市，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為下一步展開(kāi)一系列地區(qū)文化活動(dòng)和產(chǎn)業(yè)推廣做好鋪墊。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 廣場(chǎng)元素;民族廣場(chǎng);蒙古族廣場(chǎng);蒙古族插畫(huà)

[中圖分類(lèi)號(hào)]? TU984? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? [文章編號(hào)]? 2096-0603（2021）11-0220-02

內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)文化具有蒙古族特征，其民族文化特征主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是廣場(chǎng)建筑本身所蘊(yùn)含的民族特征，例如具有蒙古族特色的廣場(chǎng)建筑、雕塑以及相關(guān)的配套裝置;另一方面是指在內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)中舉辦的一系列具有蒙古族文化氛圍的文體活動(dòng)，例如在廣場(chǎng)上進(jìn)行藝術(shù)性表演、節(jié)慶活動(dòng)、文化展覽等。城市廣場(chǎng)文化作為城市的一張名片，必須具有民族特色，蒙古族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)于內(nèi)蒙古地區(qū)而言，與當(dāng)下藝術(shù)形式進(jìn)行融合創(chuàng)新，能夠樹(shù)立內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)文化的形象，延伸城市文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)城市文化的宣傳和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。

一、蒙古族插畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言與內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)文化形象的關(guān)系

蒙古族文化的呈現(xiàn)需要借助一種載體，既能體現(xiàn)出蒙古族的社會(huì)形態(tài)，又能表達(dá)對(duì)人民未來(lái)美好生活的幸福憧憬。因此，城市廣場(chǎng)的民族性必須根植于傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)蒙古族的歷史脈絡(luò)，同時(shí)又要立足當(dāng)下，融入現(xiàn)代審美和文化意識(shí)。蒙古族插畫(huà)是展示蒙古族地域風(fēng)情的一張名片，是弘揚(yáng)內(nèi)蒙古民族文化的藝術(shù)載體。用現(xiàn)代數(shù)碼繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)方式傳達(dá)蒙古族文化，能夠?yàn)槌鞘行蜗?、城市旅游、城市推廣的發(fā)展方向奠定基礎(chǔ)，以視覺(jué)文化符號(hào)樹(shù)立城市文化形象，通過(guò)多種媒介和載體進(jìn)行實(shí)質(zhì)性的成果轉(zhuǎn)化，以實(shí)現(xiàn)蒙古族文化走向全國(guó)乃至世界。因此，蒙古族插畫(huà)與城市廣場(chǎng)的融合發(fā)展，對(duì)構(gòu)建廣場(chǎng)形象、城市文化形象、城市旅游形象具有重要的意義，是文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種現(xiàn)實(shí)途徑，也是促進(jìn)特色化城市發(fā)展的新動(dòng)力。蒙古族插畫(huà)視覺(jué)的展現(xiàn)有利于城市精神文明建設(shè)、展銷(xiāo)會(huì)、商業(yè)活動(dòng)、文創(chuàng)產(chǎn)品、旅游文化、飲食文化、教育文化等方面的發(fā)展，其附加值的體現(xiàn)在于多重行業(yè)的交叉應(yīng)用與延展開(kāi)發(fā)。追根溯源，圖像的魅力要遠(yuǎn)勝于文字和語(yǔ)言的傳播，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的當(dāng)下社會(huì)，多用途的表現(xiàn)讓插畫(huà)出現(xiàn)在各種媒介和行業(yè)中，如平面廣告、影視動(dòng)畫(huà)、UI界面、電子科技、服飾行業(yè)、交通運(yùn)輸?shù)?。拓展蒙古族插?huà)視覺(jué)元素的應(yīng)用，有助于拓展內(nèi)蒙古經(jīng)濟(jì)和文化產(chǎn)業(yè)的新路徑，既能通過(guò)城市廣場(chǎng)的平臺(tái)宣傳蒙古族文化，又能將蒙古族文化與企業(yè)產(chǎn)品結(jié)合發(fā)展，增強(qiáng)地方制造業(yè)的民族特色，展現(xiàn)當(dāng)下蒙古族的人文精神。2015年12月20日習(xí)近平總書(shū)記在中央城市工作會(huì)議上曾說(shuō)：“一個(gè)民族需要有民族精神，一個(gè)城市同樣需要有城市精神。城市精神彰顯著一個(gè)城市的特色風(fēng)貌。要結(jié)合自己的歷史傳承、區(qū)域文化、時(shí)代要求，打造自己的城市精神，對(duì)外樹(shù)立形象，對(duì)內(nèi)凝聚人心?！泵晒抛逦幕侵袊?guó)北部邊疆的瑰寶，將其融入城市中能夠在大眾視野中形成認(rèn)同的符號(hào)，對(duì)建設(shè)具有創(chuàng)新性的民族特色邊疆地區(qū)具有推動(dòng)作用。蒙古族插畫(huà)的獨(dú)特視覺(jué)語(yǔ)言，能夠把蒙古族文化進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，以現(xiàn)代潮流的藝術(shù)之美裝點(diǎn)城市廣場(chǎng)，提升城市廣場(chǎng)的形象，使內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)成為地方標(biāo)志性建筑符號(hào)。

二、蒙古族插畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言在內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)文化形象中存在的問(wèn)題

（一）蒙古族元素的創(chuàng)新理念缺失

基于蒙古族文化的特點(diǎn)，其視覺(jué)符號(hào)和文化內(nèi)涵有其“與生俱來(lái)”的獨(dú)特性。游牧民族的熱情是建立在北方草原之上的，通過(guò)對(duì)原始自然形態(tài)的描繪，很多傳統(tǒng)的視覺(jué)符號(hào)多以牛、羊、馬、駱駝為原型，其他的視覺(jué)符號(hào)類(lèi)型還有日月星辰、花鳥(niǎo)云彩等。最具有蒙古族代表性的視覺(jué)符號(hào)便是幾何組合式的圖案，如盤(pán)腸紋、哈木爾云紋、蘭薩圖案以及回紋等。

由于大部分蒙古族圖案具有簡(jiǎn)化性的特點(diǎn)，內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)與蒙古族圖形的結(jié)合缺乏視覺(jué)上的張力，造成蒙古族文化氛圍沒(méi)有在城市廣場(chǎng)中體現(xiàn)出來(lái)，只是將原有的蒙古族圖案照搬到城市廣場(chǎng)的建筑物表面。傳統(tǒng)文化面臨的是創(chuàng)新，甚至是創(chuàng)造，很多蒙古族的民間故事、民族英雄及歷史，包括當(dāng)下社會(huì)蒙古族人民的人文情懷和思想活動(dòng)，都需要借助文化載體進(jìn)行傳播。城市廣場(chǎng)是民眾在休閑散步中受文化影響熏陶的一個(gè)窗口，自治區(qū)各大城市在城市規(guī)劃建設(shè)中需要對(duì)民族文化的定位越來(lái)越明確。以目前情況來(lái)看，蒙古族插畫(huà)視覺(jué)元素在城市廣場(chǎng)文化中的應(yīng)用幾乎是空白。

（二）蒙古族插畫(huà)的產(chǎn)業(yè)應(yīng)用延展單一

蒙古族插畫(huà)以描述蒙古族文化和生活的繪畫(huà)形式呈現(xiàn)，運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)碼繪畫(huà)科技，以靜態(tài)和動(dòng)態(tài)的展示方式呈現(xiàn)在觀者面前。在城市廣場(chǎng)的規(guī)劃建設(shè)中，展示平臺(tái)空缺，相關(guān)的蒙古族圖案的表現(xiàn)形式過(guò)于陳舊，應(yīng)用到廣場(chǎng)中過(guò)度相似雷同，缺乏產(chǎn)業(yè)化的運(yùn)作和民眾的體驗(yàn)。近幾年，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)始發(fā)展壯大，推動(dòng)著蒙古族插畫(huà)藝術(shù)與城市的融合，為開(kāi)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。不論是從城市文化角度還是影視傳媒、企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)等方面，蒙古族插畫(huà)所發(fā)揮出的潛力不僅僅局限于某一個(gè)行業(yè)。當(dāng)下的情況是蒙古族插畫(huà)難以展開(kāi)有效的創(chuàng)作，即使在完成相關(guān)創(chuàng)作后，在后期的媒體傳播和市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)中卻得不到有效推廣和實(shí)際應(yīng)用。目前，自治區(qū)蒙古族文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式僅停留在較為傳統(tǒng)的藝術(shù)形式上，難以將其應(yīng)用到各大載體和行業(yè)中，在各個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施和融入中缺少蒙古族文化特色，沒(méi)有將蒙古族文化的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)。

（三）城市主題活動(dòng)缺乏

由于蒙古族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，沒(méi)有建立文化與活動(dòng)的聯(lián)動(dòng)機(jī)制，文化主題活動(dòng)未能很好地在城市中展開(kāi)。城市主題活動(dòng)策劃依賴(lài)于場(chǎng)地和視覺(jué)形象的設(shè)計(jì)，缺乏與企業(yè)的平臺(tái)式合作，未能將企業(yè)文化和城市融為一體，沒(méi)有發(fā)揮出企業(yè)在人民生活中的導(dǎo)向作用。企業(yè)的導(dǎo)向作用不僅僅是對(duì)自身的營(yíng)銷(xiāo)，更能夠帶動(dòng)城市的消費(fèi)，烘托城市廣場(chǎng)的氛圍，突出人民的活力，成為城市精神文明建設(shè)的一部分。邊疆地區(qū)地廣人稀，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須依托文化創(chuàng)意而展開(kāi)，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)，以經(jīng)濟(jì)促進(jìn)對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的支持。

三、蒙古族插畫(huà)對(duì)塑造內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)文化形象的對(duì)策建議

（一）舉辦城市廣場(chǎng)民族主題節(jié)慶活動(dòng)

城市廣場(chǎng)的文化形象應(yīng)依托蒙古族插畫(huà)的視覺(jué)表現(xiàn)力，最大限度地去描繪城市的歷史底蘊(yùn)和人文情懷。這樣既能展現(xiàn)出蒙古族歷史的發(fā)展脈絡(luò)，又能將這些視覺(jué)元素和主題應(yīng)用到廣場(chǎng)的空間環(huán)境里，產(chǎn)生珠聯(lián)璧合的效果。城市廣場(chǎng)的裝飾需要從建筑和裝置上進(jìn)行創(chuàng)新，構(gòu)思具有創(chuàng)意的廣場(chǎng)文化主題，并能夠與地域文化進(jìn)行很好的結(jié)合。例如很多節(jié)日活動(dòng)并不受人們重視，如果有意識(shí)地將活動(dòng)與廣場(chǎng)文化結(jié)合，并能夠用視覺(jué)形象設(shè)計(jì)營(yíng)造出廣場(chǎng)主題活動(dòng)，便能夠形成一個(gè)約定俗成的認(rèn)知，久而久之對(duì)民眾的吸引力就會(huì)加深。就比如眾多網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物平臺(tái)創(chuàng)意的各種節(jié)日，如女神節(jié)、購(gòu)物狂歡節(jié)、暖春行動(dòng)等，它們本身并非傳統(tǒng)文化節(jié)日，而是經(jīng)過(guò)策劃和宣傳所創(chuàng)造出的一個(gè)新節(jié)日、新活動(dòng)，在節(jié)日活動(dòng)包裝中，塑造出了平臺(tái)獨(dú)特的品牌形象，對(duì)構(gòu)建品牌文化起到推動(dòng)作用，大眾認(rèn)可度和口碑也非常高。同理，與地方民族節(jié)慶活動(dòng)融合，創(chuàng)建具有特色的主題活動(dòng)，建立交流活動(dòng)平臺(tái)，吸引群眾，運(yùn)用通俗的蒙古族插畫(huà)藝術(shù)弘揚(yáng)蒙古族傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)群眾對(duì)民族文化、城市文化、精神文化的認(rèn)同感。

（二）建立城市廣場(chǎng)蒙古族插畫(huà)展示區(qū)

在內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)中規(guī)劃出蒙古族插畫(huà)展示區(qū)，不同時(shí)間段所表現(xiàn)的內(nèi)容不同，體現(xiàn)的國(guó)家政策和精神文化也不同，隨時(shí)保持更新。蒙古族插畫(huà)在城市廣場(chǎng)中的展示，能夠集蒙古族繪畫(huà)藝術(shù)、蒙古族文化、蒙古族故事、城市文化、政策宣傳、教育文化于一體，充分發(fā)揮藝術(shù)在城市廣場(chǎng)中的導(dǎo)向作用，突出藝術(shù)與人文相互促進(jìn)的作用，對(duì)建立具有蒙古族城市廣場(chǎng)文化形象發(fā)揮巨大的作用。

（三）開(kāi)發(fā)內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品

一座城市的文化底蘊(yùn)需要借助一件物品來(lái)達(dá)到精神上的感知，同樣人們?cè)诤芏嘟?jīng)歷中的記憶是通過(guò)某個(gè)具有符號(hào)性的物件來(lái)再次喚醒。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，人與人的溝通、人與城市的溝通需要借助符號(hào)性的物品進(jìn)行交流，這個(gè)物品便是文化創(chuàng)意產(chǎn)品，它是文化溝通的橋梁，同樣也是精神的寄托。當(dāng)下流行的IP形象設(shè)計(jì)和文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，就是將企業(yè)、產(chǎn)品的精神賦予到一個(gè)視覺(jué)形象中，通過(guò)一個(gè)視覺(jué)文化創(chuàng)意產(chǎn)品也能夠反映出一個(gè)企業(yè)、一個(gè)城市、一個(gè)空間的精神文化內(nèi)涵。例如，城市有明星形象代言人，或是有卡通吉祥物代言人，以及城市文化的創(chuàng)意衍生品。提升城市文化旅游的文化格調(diào)，開(kāi)發(fā)以蒙古族插畫(huà)為元素的城市廣場(chǎng)文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)樹(shù)立城市形象、豐富城市生活具有積極的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)的形象塑造不僅要體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕瘹v史脈絡(luò)，以及民族風(fēng)俗習(xí)慣，包括城市的地理特征和區(qū)域優(yōu)勢(shì)等方面，從各個(gè)塑造點(diǎn)營(yíng)造出廣場(chǎng)的特色和城市的和諧。內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)中對(duì)于蒙古族插畫(huà)元素的運(yùn)用不僅要具有雅俗共賞的藝術(shù)性，更要有遠(yuǎn)古流傳至今的生活與傳說(shuō)，有濃厚的民族文化內(nèi)涵。當(dāng)民眾和來(lái)往的游客來(lái)到這里，能夠駐足品味廣場(chǎng)所帶給他們的另一片天地，內(nèi)蒙古城市廣場(chǎng)無(wú)形之中為大眾提供了了解歷史、欣賞藝術(shù)、閑暇娛樂(lè)的一個(gè)空間，是物質(zhì)文化和精神文化和諧統(tǒng)一的一處勝地，是城市間人們生存的另一處空間。面對(duì)快速發(fā)展的城市，物質(zhì)生活的豐富，人們對(duì)精神文化有著強(qiáng)烈的需求和渴望。只要將民族文化和經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，用現(xiàn)代插畫(huà)語(yǔ)言描繪過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，就一定能夠塑造出具有民族氣派的城市廣場(chǎng)，讓城市廣場(chǎng)變得更加生機(jī)勃勃，這是時(shí)代發(fā)展與思想進(jìn)步的必然要求。

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編輯 王亞青