王兆根 馬偉

2019年10月，以李真、徐德明兩位先生著作的揚(yáng)州評(píng)話《王少堂》為藍(lán)本，我們兩人合力改編的《王少堂》（口述本）（以下簡(jiǎn)稱“口述本”）由廣陵書(shū)社出版，這距我們萌發(fā)改編的初衷已經(jīng)過(guò)去了近10年。

之所以花去這么長(zhǎng)時(shí)間，一大原因是我們兩人的能力有限。王兆根筆頭功夫尚可，評(píng)話方面卻是個(gè)門(mén)外漢；馬偉說(shuō)揚(yáng)州評(píng)話是內(nèi)行，但提筆不說(shuō)如扛鼎，也頗要費(fèi)幾分力氣。而在此之外，還有三個(gè)方面的原因。

一、對(duì)揚(yáng)州評(píng)話前輩王少堂的崇敬

王少堂（1889―1968），揚(yáng)州江都宜陵人，出生于一個(gè)評(píng)話世家。他7歲學(xué)藝，受其父和伯父的真?zhèn)鳎瑢⒏赣H善“表”之長(zhǎng)、伯父的重“演”之優(yōu)融合在一起，鍛造出了自己的藝術(shù)特色。17歲那年春節(jié)，王少堂在揚(yáng)州教場(chǎng)與書(shū)壇盟主康國(guó)華以及劉春山等前輩“對(duì)檔”受挫，自愧不如之余，停業(yè)求藝，先后去書(shū)場(chǎng)聽(tīng)康國(guó)華的《三國(guó)》、劉春山的《西漢》、朱德春的《八竅珠》，發(fā)現(xiàn)自己受挫的根源在于“缺神”。從此，他結(jié)束了“藝術(shù)模仿”階段。一方面繼續(xù)深悟家傳的藝術(shù)，另一方面用心學(xué)習(xí)康、劉、朱等前輩傳神會(huì)意的技藝，給家傳《水滸》的內(nèi)容和表演技巧添加了新的血液。在60多年的藝術(shù)實(shí)踐中，他不斷提煉、發(fā)展，形成了“神形兼?zhèn)?，描摹殆盡。說(shuō)表細(xì)膩，神采奪人。用語(yǔ)準(zhǔn)確，吐字清楚。對(duì)話有致，緊慢起落?？於粊y，慢而不斷。有聲有色，入情入理”的王派《水滸》說(shuō)演風(fēng)格。他還很重視語(yǔ)言表達(dá)的“成色”：“我們道中把角色說(shuō)的話叫官白，最為講究，要求字字清楚，咬字、發(fā)聲、切韻、歸韻、落音，字與字之間的尺寸，一點(diǎn)不能訛錯(cuò)?！彼岳仙岣锌卣f(shuō)：“他的口中沒(méi)有廢字浮詞，直錄下來(lái)就是好文章。他的動(dòng)作好像有鑼鼓點(diǎn)子控制著，口到手到神到！”

王少堂謙虛刻苦、兼容并蓄的學(xué)習(xí)態(tài)度，和對(duì)揚(yáng)州評(píng)話發(fā)展作出的重要貢獻(xiàn)，深深地感動(dòng)了我們。于是我們決定以李、徐兩位先生的《王少堂》為母本，廣采王筱堂先生口述、李真先生整理的《藝?？嗪戒洝?，王少堂先生口述的《武松》《宋江》、王麗堂先生口述的《武松》《宋江》《石秀》《盧俊義》、黃俊章先生口述的《八竅珠》等作品，易德波博士著述的《揚(yáng)州評(píng)話四家藝人》、陳金龍先生著述《揚(yáng)州往事》等資料，展開(kāi)“口述本”的改編工作?？偟膩?lái)說(shuō)，我們是懷著一種朝圣的心理，想要把王少堂先生的傳奇人生和藝術(shù)形象鮮明地展示出來(lái)。

二、李徐版的《王少堂》珠玉在前

原揚(yáng)州市委宣傳部長(zhǎng)趙昌智曾經(jīng)贊道：“李真、徐德明先生合著的《王少堂》這部書(shū)好就好在真實(shí)、生動(dòng)、形象地再現(xiàn)了王少堂由一名揚(yáng)州評(píng)話世家子弟成長(zhǎng)為一代宗師的成才之路……”

我們對(duì)李、徐兩位先生的《王少堂》非常喜愛(ài)，很想將它搬上書(shū)壇，但因?yàn)閮?nèi)容浩瀚、涉及面廣、人物關(guān)系復(fù)雜、時(shí)間跨度較大，始終未能成型。而今我們以這部書(shū)為底本進(jìn)行創(chuàng)作，心中頗有些誠(chéng)惶誠(chéng)恐。珠玉在前，我們的“口述本”就算不能與之等量齊觀，至少也得及于踵武，可望項(xiàng)背。如此，我們才更下了決心，要以“板凳坐得十年冷”的水磨工夫，盡可能把“口述本”打磨得精細(xì)工巧，讓其成為廣大揚(yáng)州評(píng)話愛(ài)好者甚至普通讀者了解王少堂的又一個(gè)重要媒介。

三、創(chuàng)新創(chuàng)作是曲藝工作者的職責(zé)所在

揚(yáng)州評(píng)話，借古說(shuō)今。多年來(lái)，無(wú)論是康派《三國(guó)》，還是王派《水滸》，揚(yáng)州評(píng)話的主角，多半是古代的帝王將相、才子佳人、英雄好漢。即便出些新書(shū)，講的也是別人的故事。

很多藝人說(shuō)了一輩子書(shū)，講的都是別人的故事。他們?yōu)槭裁床荒苡凶约旱墓适拢刻貏e是那些在揚(yáng)州評(píng)話史上留下濃墨重彩、為中國(guó)曲藝事業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)的前輩們，他們應(yīng)該有自己的故事。在這一共識(shí)的基礎(chǔ)上，我們大膽地提出“揚(yáng)州藝人說(shuō)說(shuō)藝人自己的書(shū)，講講藝人自己的故事”的設(shè)想，而王少堂就是我們想要描畫(huà)的對(duì)象。

除了上述的原因，還有個(gè)重要外因促使我們想要在書(shū)壇上講述王少堂的故事。當(dāng)年王少堂在鎮(zhèn)江說(shuō)書(shū)，一個(gè)美國(guó)小女孩成了他的粉絲，她就是后來(lái)獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的賽珍珠。這位“鎮(zhèn)江的女兒”曾對(duì)旅居美國(guó)的老舍和曹禺兩位先生提到過(guò)王少堂。我們改編“口述本”，一方面是想對(duì)這位中國(guó)人民的老朋友有所致意，一方面則是認(rèn)為，曲藝工作者有責(zé)任有義務(wù)把我們自己藝術(shù)家的形象豎立起來(lái)，成為中國(guó)形象的一個(gè)有機(jī)組成部分，讓外國(guó)受眾不是在朦朦朧朧中對(duì)中國(guó)曲藝只有“霧里看花”的認(rèn)知，而是能真正通過(guò)具有代表性藝術(shù)家的故事，認(rèn)識(shí)中國(guó)曲藝，進(jìn)而更全面地了解中國(guó)的形象。這是我們改編“口述本”的重要?jiǎng)恿Α；蛘呤菚诚?，或者是?mèng)想，實(shí)現(xiàn)與否姑且不論，但“臨溪羨魚(yú)，不如退而結(jié)網(wǎng)”是必須的。

改編

在認(rèn)真研讀資料后，我們將“口述本”暫定名為《藝說(shuō)王少堂》。衡情推理，彌補(bǔ)史料之不足，可使藝術(shù)真實(shí)超越信史。我們想在傳記和評(píng)說(shuō)的字里行間，用揚(yáng)州評(píng)話為王少堂塑造一個(gè)更加豐滿立體的形象，讓他在“藝說(shuō)”中更加生動(dòng)。但由于母本主要來(lái)自李、徐版的《王少堂》，所以綜合各方意見(jiàn)，書(shū)籍出版時(shí)改定了“《王少堂》（口述本）”的書(shū)名。

名雖稍異而神定于一，我們“藝說(shuō)”的初衷沒(méi)有變。為了在書(shū)籍中寫(xiě)活王少堂，在書(shū)場(chǎng)里說(shuō)活王少堂，在說(shuō)表中激活王少堂，我們?yōu)樽约憾ㄏ铝?個(gè)目標(biāo)。

1. 讓王少堂站起來(lái)

一撇一捺是為“人”。于王少堂這位藝“人”而言，一撇是品德修養(yǎng)—— 家國(guó)大義、民族情懷、愛(ài)黨敬業(yè)，一捺是藝術(shù)追求—— 刻苦自勵(lì)、博采眾長(zhǎng)、不斷創(chuàng)新。撇與捺互相支撐，就是說(shuō)藝人要始終追求“德藝雙馨”的境界。“口述本”主要沿著這兩條線進(jìn)行鋪陳拓展，讓受眾能看到一個(gè)站立起來(lái)的王少堂。

在樹(shù)立他的品德形象時(shí)，我們創(chuàng)編了《搖唇抗日》《軍營(yíng)說(shuō)書(shū)》等回目，著重選取了1932年“一·二八事變”期間，揚(yáng)州評(píng)話藝人在鎮(zhèn)江聯(lián)合義演一周，將所得全部匯給十九路軍的故事?！捌咂呤伦儭焙?，日寇全面侵華，王少堂不愿當(dāng)日寇奴隸，跟隨國(guó)民政府遷徙。在鹽城時(shí)還到軍營(yíng)為抗日將士說(shuō)了7天《武十回》中的“月下傳刀”，以激勵(lì)士氣。

在彰顯他的藝術(shù)追求時(shí)，我們創(chuàng)編了《過(guò)鐵門(mén)檻》《初進(jìn)教場(chǎng)》《智求命單》等回目，并對(duì)其中的細(xì)節(jié)做更為詳細(xì)的處理。如在《智求命單》中，陸訪書(shū)場(chǎng)老板指出《盧十回》中吳用算命有荒疏之處，王少堂遂北上清江浦，通過(guò)青幫斡旋，智求命單，以誠(chéng)以義，感動(dòng)了當(dāng)?shù)氐南鄮燇稳适?，為他完成了一份“四甲平頭”的盧俊義命單。

2. 讓王少堂動(dòng)起來(lái)

李、徐兩位先生的《王少堂》的紀(jì)傳體味道較為濃厚，我們以之為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)編時(shí)，合理運(yùn)用揚(yáng)州評(píng)話的藝術(shù)技巧，在考慮時(shí)代要求的前提下，對(duì)其中部分內(nèi)容進(jìn)行了適當(dāng)刪減和解讀。如我們剪掉了《別無(wú)選擇》《加入青幫》等內(nèi)容，又根據(jù)老揚(yáng)州、老藝人、老書(shū)迷和王派弟子的回憶，增加了《揚(yáng)州淪陷》《高郵受降》等具有濃郁揚(yáng)州地域特色的章節(jié)，讓王少堂的形象更符合揚(yáng)州評(píng)話的藝術(shù)要求。總的來(lái)說(shuō)，我們創(chuàng)編“口述本”，不是簡(jiǎn)單地將彼書(shū)的王少堂，變成此書(shū)的王少堂。而是讓有血有肉、有神有氣、有聲有色、有德有藝的王少堂從書(shū)中走出來(lái)。

3. 讓王少堂壯起來(lái)

王少堂是揚(yáng)州評(píng)話的一代宗師，若無(wú)揚(yáng)州，怎么會(huì)有說(shuō)揚(yáng)州評(píng)話的王少堂？為此，我們將揚(yáng)州的地理、歷史事件、民間傳說(shuō)、風(fēng)土人情、詩(shī)歌詞賦、飲食文化等知識(shí)穿插在書(shū)中，讓王少堂的人物底色更為鮮明。

王少堂一生經(jīng)歷坎坷，在辛亥革命、軍閥混戰(zhàn)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、“文化大革命”中，他遍嘗人間酸甜苦辣。他的80年人生，有60年是在苦難、混亂中度過(guò)的。

在舊社會(huì)，說(shuō)書(shū)人是“先生”，但實(shí)際上地位低下。當(dāng)心中苦悶無(wú)法排遣時(shí)王少堂會(huì)怎么辦？“惹不起躲得起”，就躲到“書(shū)”里。所以王少堂樂(lè)于“入書(shū)”，以讀書(shū)、悟書(shū)、說(shuō)書(shū)去轉(zhuǎn)移目標(biāo)、分散注意力，排遣心情。這在無(wú)形中鍛造出了王少堂強(qiáng)大的內(nèi)心。我們?cè)趧?chuàng)編“口述本”時(shí)，就是要把他內(nèi)心的強(qiáng)大完全表現(xiàn)出來(lái)，表現(xiàn)他“強(qiáng)壯”的一面。

求索

2011年6月20日，我們之間有過(guò)這樣一通書(shū)信：

馬偉：我把李徐版《王少堂》一書(shū)進(jìn)行了增減，略加修飾，先發(fā)給你，望你抽個(gè)空，審視一下。我通過(guò)幾次往復(fù)的修改，對(duì)王少堂有了了解，深深被他追求藝術(shù)的精神所動(dòng)容。希望你：

1.一定靜下心來(lái)，“啃”下這本書(shū)。

2.吃進(jìn)肚子，慢慢“消化”。

3.進(jìn)行再創(chuàng)作，說(shuō)自己的書(shū)。

4.抓緊時(shí)間，一著先，著著先。

《藝術(shù)王少堂》修改稿，也只是嘗試，望你不要笑話……不足之處，你直接根據(jù)評(píng)話的藝術(shù)特征進(jìn)行修改。如有些情節(jié)需要?jiǎng)印笆中g(shù)”，再商量。

這是我們創(chuàng)編“口述本”的肇始，也是我們近10年工作的一個(gè)遵循—— “如有情節(jié)需要?jiǎng)印中g(shù)，再商量”。如前所述，我們兩人一者勤于藝而拙于筆，一者長(zhǎng)于筆而訥于藝，需要互補(bǔ)，所以“再商量”就成了我們之間的常態(tài)?！叭绾胃模趺锤摹笔俏覀兩塘恐薪?jīng)常會(huì)問(wèn)出的問(wèn)題?，F(xiàn)在回過(guò)頭來(lái)，這個(gè)問(wèn)題的答案約有4個(gè)方面。

1. 文藝聯(lián)姻

我們創(chuàng)編“口述本”的初衷，就是要“藝說(shuō)”王少堂，而在此基礎(chǔ)上，我們還要保證出版物的書(shū)面語(yǔ)質(zhì)量，確保其可以作為案頭讀物的可讀性。所以我們兩人“文人+藝人”的合作模式就有了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，馬偉從一位評(píng)話演員的角度去剖析文本，分析哪些適合揚(yáng)州評(píng)話的說(shuō)表，哪些不適合，哪些地方要起肥，哪些地方要瘦身……如此就讓整個(gè)文本少走了不少?gòu)澛?。而王兆根的主要工作是在評(píng)話語(yǔ)言的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的文學(xué)加工，確?！翱谑霰尽奔婢呖烧f(shuō)性與可讀性。我們這樣一老一少、一文一藝的搭配，雖不敢說(shuō)是黃金搭檔，但至少能讓“口述本”同時(shí)具備臺(tái)本與讀本的特質(zhì)，在無(wú)形中拓展本書(shū)的受眾群體。

為了繼承和保護(hù)王少堂貫口藝術(shù)，我們?cè)凇段寤⒈瓶怠分?，移植了王少堂《武松》中的“王婆表功”，這是大堆功，是最能出彩的說(shuō)白。這個(gè)堆功將近3000字，要說(shuō)得字字清楚，聲聲入耳，句句上心，快而不亂，慢而不斷，難度系數(shù)很大，同時(shí)人物的神態(tài)也要跟著書(shū)詞不斷變化。這段書(shū)很有四川諧劇的意味，王少堂化身王婆，時(shí)而跟武松、時(shí)而跟潘金蓮、時(shí)而跟觀眾交流。還要在對(duì)話切換間體現(xiàn)不同人物的特質(zhì)。所以這段書(shū)是揚(yáng)州評(píng)話書(shū)目中比較罕見(jiàn)的，也是公認(rèn)的最難說(shuō)的書(shū)目之一。不是藝人，不知其難；不是內(nèi)行，不知魅力。正是有了馬偉的參與和執(zhí)著，改編的書(shū)中才增加了這段書(shū)。其實(shí)他也曉得，這段堆功對(duì)每個(gè)評(píng)話藝人來(lái)說(shuō)都是一個(gè)很難跨越的坎。而他寧可將來(lái)自己說(shuō)這段書(shū)時(shí)吃盡千辛萬(wàn)苦，也絕不在改編后的書(shū)中留下缺憾，也不在書(shū)壇上給聽(tīng)眾留下遺憾。

2. 編演結(jié)合

改編“口述本”，我們不是閉門(mén)造車，而是打開(kāi)一扇窗戶，了解外界的反應(yīng)。因此，馬偉也不斷把其中比較精彩的章節(jié)搬到書(shū)壇上去試演。我們很想知道，以王少堂這樣真實(shí)的人物為主題而創(chuàng)編的評(píng)話作品，老少聽(tīng)眾是否認(rèn)可，認(rèn)可后又會(huì)有什么的意見(jiàn)反饋。馬偉利用一切演出機(jī)會(huì)投石問(wèn)路，將《五虎逼康》《教場(chǎng)問(wèn)道》《孤島驚魂》《過(guò)鐵門(mén)檻》等章節(jié)展示在觀眾面前，每次表演結(jié)束都收獲了很多肯定。有些行家鼓勵(lì)道：“這就證明了，只要書(shū)改得好、故事說(shuō)得好，不怕沒(méi)有觀眾喜歡……”這顯著增強(qiáng)了我們創(chuàng)編的信心和勇氣。

3. 編學(xué)同行

自古以來(lái)，揚(yáng)州這塊沃土哺育出了張若虛、鄭板橋、梅蘭芳、朱自清等許多文藝名士，王少堂也是其中之一。所以王少堂學(xué)藝悟道、獻(xiàn)藝傳道幾乎都離不開(kāi)揚(yáng)州的地理、歷史事件、民間傳說(shuō)、風(fēng)土人情、詩(shī)詞歌賦、飲食文化等。今天要復(fù)原王少堂成長(zhǎng)的那個(gè)年代，并不是一件容易的事。我們國(guó)家的發(fā)展日新月異，這當(dāng)然令人高興，但老揚(yáng)州的面貌也隨著有了很大的變化，這為我們盤(pán)點(diǎn)再現(xiàn)王少堂經(jīng)歷時(shí)代的實(shí)相，造成了一定的困難。新中國(guó)成立前揚(yáng)州的教場(chǎng)什么樣子，到底有多熱鬧？年輕的馬偉不知道，古稀之年的王兆根也沒(méi)見(jiàn)過(guò)多少。所以我們就向80多歲的“老教場(chǎng)”陳金龍老師，和不少健在的老聽(tīng)眾請(qǐng)教。藝術(shù)方面有不清楚的，我們就向任德坤、楊明坤、黃俊章、沈蔭彭等老師請(qǐng)教，而在揚(yáng)州民俗方面，陳金龍、郭程先生以及“老揚(yáng)州”等友人提供了相關(guān)傳說(shuō)與資料，而揚(yáng)州市民間文藝家協(xié)會(huì)原主席曹永森在得知我們創(chuàng)編“口述本”的消息后，更是主動(dòng)提供相關(guān)典故、人文軼事，為該書(shū)增光添彩。

我們體會(huì)到，改編的過(guò)程，也是我們學(xué)習(xí)的過(guò)程。書(shū)本資料是我們最好的教材；各位老師的熱心幫助，就是我們完成“口述本”最堅(jiān)實(shí)的后盾。

4. 演影同步

試演“口述本”時(shí)，馬偉在揚(yáng)州電視臺(tái)的關(guān)心和支持下，利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行了錄像，熱心青年王鵬程還配上了字幕。目前，“口述本”的演出錄像已在揚(yáng)州電視臺(tái)、邗江電視臺(tái)播放。開(kāi)播幾天后，我們就收到很多熱心觀眾的反映。有人說(shuō)，書(shū)改得好，拿魂；書(shū)說(shuō)得好，耐聽(tīng)。人物形象鮮活，故事情節(jié)也新鮮。有人說(shuō)，影像配上字幕，在揚(yáng)州評(píng)話中是第一次，叫人看得舒心、聽(tīng)得入耳，也利于在其他城市播放。還有些老聽(tīng)眾反映，“我們?cè)跁?shū)場(chǎng)聽(tīng)過(guò)王少堂的書(shū)，在民間聽(tīng)過(guò)王少堂的故事，感謝你們?cè)谟耙晻?shū)壇上還原了當(dāng)年的王少堂藝術(shù)形象，有生之年能與‘王少堂零距離地接觸，太幸福了、太幸運(yùn)了……”，聽(tīng)到這些話，我們心里像吃了蜜糖似的。

另外，為了適應(yīng)人們的審美觀念和生活節(jié)奏，我們還嘗試用系列長(zhǎng)篇的手法創(chuàng)編這部作品。所謂系列長(zhǎng)篇，就是每個(gè)章節(jié)可以獨(dú)立成篇，是個(gè)完整的小故事。將各章連貫起來(lái)就是長(zhǎng)篇，構(gòu)成完整的一本書(shū)。也就是說(shuō)讀者既可以按照傳統(tǒng)習(xí)慣，完整地欣賞全書(shū)，也可以選讀其中的某些段落。讓人長(zhǎng)篇讀得全，短篇看得懂?？偠灾?，單篇是講述王少堂的一個(gè)故事，展示王派《水滸》的某個(gè)截面，全篇?jiǎng)t是講說(shuō)王少堂的坎坷和傳奇人生，彰顯的王少堂愛(ài)國(guó)情懷和煉藝布道的精神。

總之，在改編“口述本”過(guò)程中，我們采取了改編與創(chuàng)作、試說(shuō)與公演、錄音與攝像相結(jié)合的方法，全方位、多載體地再現(xiàn)王少堂的藝術(shù)人生。

“口述本”以及相關(guān)音像資料的正式出版，讓我們十分開(kāi)心，覺(jué)得這么多年的汗水沒(méi)有白流、那么多的時(shí)間沒(méi)有浪費(fèi)。此時(shí)此刻，我們心潮澎湃，思緒萬(wàn)千：所有參與改編的工作人員的心血，如同涓涓細(xì)水，流向滔滔江河，它承載著夢(mèng)想之舟，駛往絢麗的藝術(shù)彼岸。

（責(zé)任編輯/馬瑜）