趙倩

2021年5月19日，由中國歌劇舞劇院與中國建設(shè)銀行聯(lián)合出品的民族歌劇《張富清》在天橋藝術(shù)中心上演。該劇真實(shí)地講述了張富清的感人事跡：原為西北野戰(zhàn)軍359旅戰(zhàn)士的他在解放戰(zhàn)爭的槍林彈雨中，九死一生，屢獲戰(zhàn)功。然而，退役轉(zhuǎn)業(yè)后他卻主動選擇到湖北省最偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)人民脫貧致富奉獻(xiàn)了一生。60多年來，張富清塵封功績，直到2018年國家采集退役軍人信息時(shí)，他的英雄事跡才被發(fā)現(xiàn)。

一、張富清精神高度的戲劇化表達(dá)

（一）敘事結(jié)構(gòu)：虛實(shí)結(jié)合

在敘事手法上，該劇以倒敘開始，起點(diǎn)是張富清的復(fù)員退役。在講述其人生幾個(gè)不同時(shí)期的奮斗歷程的同時(shí)，利用插敘手法，通過“閃回”的方式，將張富清對相關(guān)事件的回憶呈現(xiàn)出來。如果說倒敘所講述的是現(xiàn)實(shí)事件，那么，在同一個(gè)舞臺上“閃回”所講述的事件則體現(xiàn)出虛擬的屬性。在舞臺呈現(xiàn)上，創(chuàng)作者充分利用了前后場的空間對置，前場是“現(xiàn)實(shí)”中的張富清，而后場的紗幕后，則是“閃回”，是張富清回憶：與母親的分別、與戰(zhàn)友的并肩戰(zhàn)斗、對連長的誓言等等。

虛與實(shí)的結(jié)構(gòu)，在不同場次中均有體現(xiàn)，而通過演員的表演，塑造出了一個(gè)有血有肉、有情有義、胸懷祖國、心系百姓，可親、可信的中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員和永不退伍的老兵形象。

如第一場“轉(zhuǎn)業(yè)”中，他選擇把軍功章深藏箱底，表面上是不想觸碰內(nèi)心因失去戰(zhàn)友而形成的創(chuàng)傷，但他心中所想的實(shí)則是一名老兵、一位共產(chǎn)黨員如何更好地建設(shè)新中國、完成戰(zhàn)友未竟的事業(yè)。正如他選擇去來鳳縣時(shí)，對玉蘭所唱：“我是黨的人，已經(jīng)把一切交給人民。不管有多窮有多難，哪里艱苦，哪里就是我的戰(zhàn)場。”

第二場“管糧”中，他敢于直面“官場”的權(quán)力，不懼副縣長的語言威脅，目的只有一個(gè)：人人平等，不搞特殊化。即他所唱：“老百姓吃什么，領(lǐng)導(dǎo)干部也一樣?！彼c副縣長的對唱《糧官》，讓人印象深刻，再現(xiàn)了這位剛直不阿、一心為民的黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。這同樣離不開娘的囑托：“參軍后，您叫娃多立戰(zhàn)功當(dāng)好兵；轉(zhuǎn)業(yè)后，您叫娃一心一意為百姓?！倍谒c娘的第二次“隔空對唱”中，他唱道：“為民造福就是娃的最初愿望。”

第三場“退職”中，張富清對著老連長所唱的《我就是你的眼睛》：“我是黨的人，一生為人民！無論多苦無論多難，牢記你叮嚀。我是黨的人，誓言記在心！縱然舍棄一切，也無悔也甘心?！睒銓?shí)的語言中，讓我們看出了中國共產(chǎn)黨員堅(jiān)定不移的信念。

第四場“修路”中，張富清為了拔掉高洞鄉(xiāng)人民的窮根，他帶領(lǐng)大伙一起修路，給他們鼓勁、增強(qiáng)信心，幫他們脫貧致富、改善生活。他唱道：“要想富就要先修路，我張富清這把老筋骨，要像突擊隊(duì)員挺身而出，拔掉窮根，為民造?！?。話語間，體現(xiàn)出一位戰(zhàn)斗英雄不服輸?shù)腻P錚鐵骨。而當(dāng)路修好時(shí)，他們又決定悄悄地離開，不驚動群眾。

第五場“站立”中，他的傷腿因積勞成疾而病變被截肢，他為了不給組織、他人和家人添麻煩，通過當(dāng)兵時(shí)的種種經(jīng)歷，激勵(lì)自己重新站起來。正如他所唱：“我是個(gè)老兵，腳步不能停。我要站起來，我還要前行。這是一個(gè)人的戰(zhàn)場，我要自己吹響沖鋒號前進(jìn)。邁出一次腳步，就是攻克一個(gè)碉堡！揭去一個(gè)傷痂，就是消滅一個(gè)敵人！登上一級臺階，就是跨過一次雷陣！丟掉一根拐杖，就是獲得一次新生。我要站起來，我要向前進(jìn)。”這是張富清頑強(qiáng)、堅(jiān)韌性格的真實(shí)寫照。

第六場“老兵”中，張富清隱藏了60年的真實(shí)身份和赫赫戰(zhàn)功，被大家所知。在“閃回”的情景中，他回憶起曾經(jīng)的戰(zhàn)斗如何慘烈，那些犧牲的戰(zhàn)友、兄弟多么讓人心痛，而與他們比起來，自己真的不算什么?！澳銈儾攀钦嬲挠⑿郏嗣竦尿湴?，國家的榮耀”，那深情的呼喚、回腸蕩氣的演唱，讓人感動不已。至此，這位英雄的高大形象，已經(jīng)深深地刻在了觀眾的腦海中，并且閃閃發(fā)光，照亮了每位觀眾的精神世界。

此外，還有起到場景轉(zhuǎn)換和人物內(nèi)心外化作用的視頻畫面從視覺和聽覺角度，對舞臺表演起到了有機(jī)補(bǔ)充，且并沒有太多的違和感，塑造了一位人民英雄崇高的精神特質(zhì)。

（二）“人民”立場：“老兵”初心

張富清用60多年深藏功名，詮釋了什么是信仰與忠誠，什么是使命與擔(dān)當(dāng)。2019年習(xí)近平總書記對張富清同志先進(jìn)事跡曾作出重要指示，“老英雄張富清60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心、不改本色，事跡感人。在部隊(duì)，他保家衛(wèi)國；到地方，他為民造福。他用自己的樸實(shí)純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，是廣大部隊(duì)官兵和退役軍人學(xué)習(xí)的榜樣。要積極弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，凝聚起萬眾一心奮斗新時(shí)代的強(qiáng)大力量”。同年6月，中宣部授予張富清“時(shí)代楷模”稱號；9月，國家授予張富清“共和國勛章”。毋庸置疑，無論戰(zhàn)場還是官場，無論是與敵人戰(zhàn)斗、還是與貧困戰(zhàn)斗，張富清都堅(jiān)守著“人民”的立場，體現(xiàn)著這位不怕犧牲、不怕困難、永葆英雄本色的“老兵”的初心——對黨無比忠誠、為人民謀幸福。

在張富清的身上，我們也看到了“老兵”與“中國共產(chǎn)黨員”的有機(jī)統(tǒng)一。轉(zhuǎn)業(yè)時(shí)，他放棄留在大城市工作的機(jī)會，放棄優(yōu)越的工作和生活條件，選擇去很窮很苦的鄂西來鳳縣，身體力行，扎根基層、扎根人民數(shù)十年，為了解決百姓溫飽、使他們過上幸福生活，隱藏自己的功名，甘愿以一名普通的共產(chǎn)黨員的身份為百姓服務(wù)，最終帶領(lǐng)他們走上富裕之路。表面上看，這體現(xiàn)了一名優(yōu)秀的中國共產(chǎn)黨員高尚的情操，可實(shí)際上，在張富清的人生道路上，曾身為解放軍戰(zhàn)士的他，從來未曾“退役”，盡管離開了部隊(duì)、脫去了軍裝，但是“老兵”這個(gè)身份，無論任何人、任何情況都不能從他身上“奪走”，且“老兵”不僅指他自己，更指千千萬萬為了革命的勝利在戰(zhàn)斗中犧牲了的戰(zhàn)士們，應(yīng)該說，“老兵”是張富清的世界觀、人生觀、價(jià)值觀以及為人民謀幸福的“初心”的精神支撐。

“藝術(shù)是通過形象說話的，形象則是依托故事而成立的，感人的精神如不能轉(zhuǎn)化為立在舞臺上的形象，就無法打動人心。只有當(dāng)史事經(jīng)過故事化的淬煉，形象才得以塑造，精神也才得以凝練?！雹佟袄媳焙汀爸袊伯a(chǎn)黨員”品質(zhì)的展現(xiàn)，不是靠一聲聲政治口號來喊出或生拉硬扯地說教，而是靠一件件實(shí)事做出來的，還在于對人民群眾物質(zhì)和精神生活的真切關(guān)懷。所以，從張富清敢與副縣長理論、主動替愛人退職、堅(jiān)守對老連長的承諾，到帶領(lǐng)高洞鄉(xiāng)人民開山修路等，無不是一個(gè)老兵、一名中國共產(chǎn)黨員對自己“初心”的堅(jiān)守。這些情節(jié)，也讓這位藏起戰(zhàn)功、低調(diào)行事的老兵的人物形象更加豐滿、立體，讓他高尚的品質(zhì)呈現(xiàn)在觀眾面前，同時(shí)，也使該劇的思想內(nèi)涵得到了進(jìn)一步升華。

二、民族歌劇《張富清》的多元藝術(shù)語匯

（一）音樂色彩的多元與民族化

該劇不僅主題立意明確、人物形象鮮明，而且音樂表達(dá)充分，青年演員們的演唱也可圈可點(diǎn)，較好地凸顯了該劇的主題和深化了人物形象的塑造。

近年來，“我國經(jīng)典民族歌劇著墨最多、形象鮮明、藝術(shù)成就最高、最深入人心的音樂形象，無一例外皆為女性?！雹凇稄埜磺濉返某晒ι涎荩瑧?yīng)該說是近年來繼《馬向陽下鄉(xiāng)記》《沂蒙山》之后，又一部以男性角色為中心的民族歌劇作品。在唱段唱腔的設(shè)計(jì)上，該劇加上謝幕曲共31首歌曲中，屬于張富清的唱段（包括獨(dú)唱、參與的重唱與合唱等）就有17首，占比超過50%，可見其分量。作曲家充分考慮到了張富清的身份角色變化、文化程度等因素：退役軍人、地方基層干部及戰(zhàn)斗英雄、時(shí)代楷模、共和國勛章獲得者；放羊娃、部隊(duì)突擊隊(duì)長、縣副區(qū)長、縣銀行副行長及離休干部。因此，在情緒的構(gòu)建上，重點(diǎn)突出了他的精神境界：對黨和國家的赤膽忠心，對戰(zhàn)友、對百姓、對親人的真摯情感。如：獨(dú)唱《忘不了》質(zhì)樸、深情；與副縣長的對唱《糧官》激烈、堅(jiān)毅；與鄉(xiāng)親們唱的《明天是夢不是夢》憧憬、向往；獨(dú)唱《我要站起來》頑強(qiáng)、不屈；獨(dú)唱《你們才是真正的英雄》跌宕起伏、回腸蕩氣……

當(dāng)然，并不是說該劇因?yàn)槭菍憦埜磺骞识椭挥心新暢蔚纳?，為了保持該劇男女聲聽覺色彩在審美以及情緒體驗(yàn)上的平衡，作曲家一方面為玉蘭創(chuàng)作了獨(dú)唱曲目，還通過男女聲的合唱、重唱等作為補(bǔ)充，如混聲合唱《老兵》深情而莊重，娘的獨(dú)唱《五更響》安靜、溫馨，玉蘭的獨(dú)唱《葵花花》清新、委婉，張富清、玉蘭和娘的三重唱《永生的痛》憂傷、激動，張富清全家對唱、四重唱《共渡難關(guān)》樂觀、向上，男女聲部二重唱《為啥修路》彰顯民歌風(fēng)，風(fēng)趣、生動，混聲合唱《軍禮》神圣、豪邁、壯闊等等。這些唱段，旋律動聽、優(yōu)美，歌唱家不僅精彩地完成了演唱，讓觀眾的耳朵飽嘗多樣化音樂風(fēng)格的“盛宴”，而且還為改變“我國民族歌劇中男性角色普遍符號化、形式化、著墨不多且多年來普遍缺乏陽剛之氣的傾向”③做出了有益探索。

此外，作為民族歌劇的重要特征，民族音樂元素的使用起到了標(biāo)識民族歌劇身份以及地域文化符號的重要作用。作曲家從陜南民歌《花鼓調(diào)》與鄂西來鳳縣土家族民歌《直嘎多里嘎多》等中提煉出音調(diào)元素作為不同人物和地域文化的表征。如該劇中，陜北民歌風(fēng)格的《放羊嘹得很》《五更響》等標(biāo)識著張富清陜西人的身份，而鄂西民歌元素則使該劇主要的民族符號得以彰顯。位于鄂西恩施土家族苗族自治州來鳳縣，是張富清轉(zhuǎn)業(yè)后工作的地方，在這里他帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝嗣褡呱狭烁辉５男腋５缆?。作為一個(gè)少數(shù)民族自治的地域，豐富的民族民間音樂是百姓日常生活的精神財(cái)富，同樣也伴隨著他們改造自然、戰(zhàn)勝自然的“斗爭”過程。如《來鳳引得鳳凰來》《號子》《哈格砸》以及幕間男女聲合唱土家族原生態(tài)民歌等，都是如此。同時(shí)，作為一部民族歌劇，將地域文化符號化為藝術(shù)資源，使其成為作品民族化的一項(xiàng)重要指標(biāo)，也充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者對于民族文化的深刻自信。

據(jù)該劇作曲方石介紹：該劇在音樂創(chuàng)作上突出四個(gè)“感”：一是有歌劇的質(zhì)感，具備專業(yè)水準(zhǔn)與品質(zhì)；二是有民族（或中國）的骨感，是屬于中國的表達(dá)方式，具有中國味道；三是注重人物情感的表達(dá)，情感釋放基調(diào)準(zhǔn)確、張弛有度；四是有音樂的美感，旋律動聽，引人入勝。筆者認(rèn)為，從整體的觀感而言，該劇很好地體現(xiàn)了“四感”的審美特征。

（二）舞臺設(shè)計(jì)的簡潔及隱喻性

雖說是音樂會版歌劇，大樂隊(duì)被放置于舞臺之上，演員表演的空間被大幅壓縮，只剩下指揮旁邊和樂隊(duì)身后的后場空間。但，演員們的表演一點(diǎn)都沒有“偷工減料”，該劇的主題思想也絲毫沒有受到影響。在前后表演空間的并置、多媒體視聽技術(shù)的輔助下，演員們以簡潔的肢體語言和深情到位的演唱，在虛實(shí)呼應(yīng)的意境中，交代了完整的故事線索和塑造了人民英雄的光輝形象，也讓觀眾的情緒緊緊地被劇情所牽動，戲劇體驗(yàn)也同樣真實(shí)、深刻。

該劇的舞臺基體以一座錯(cuò)落有致的山體為主，前區(qū)作為主要的內(nèi)景空間完成戲劇所需的調(diào)度和支點(diǎn)，后場則主要作為“閃回”及較大型情節(jié)的表演區(qū)域，中間以一條“道路”連接前后表演區(qū)，再輔以燈光的變化，使得有限的舞臺得到了無限的延伸。

筆者注意到，樂隊(duì)中間那條“路”，其實(shí)蘊(yùn)含著以下四重含義：其一，是空間的分界線，分割了樂隊(duì)與前后表演場域等空間維度，將樂隊(duì)一分為二，也區(qū)分了主次表演場域；其二，是時(shí)間的連接線，連接起了現(xiàn)實(shí)和回憶兩個(gè)時(shí)間維度，讓所有的“閃回”都與現(xiàn)實(shí)彼此呼應(yīng)、相互銜接；其三，它也是張富清與來鳳人民的紐帶，一頭是張富清，一頭是來鳳人民，象征著張富清與來鳳人民數(shù)十年來的情感牽掛；其四，它更是“人民路線”的象征，老兵張富清堅(jiān)守自己的“初心”，始終站在人民的立場，為百姓辦實(shí)事、為人民謀幸福，他是這樣想的，更是這樣做的。這條路，正是他踐行“人民路線”而走過的不尋常路的象征，或者可以認(rèn)為，這條“路”也正是來鳳人民逐步脫離貧困、走上富裕的幸福之路。舞臺上的路很短很短，不過數(shù)米長，而張富清走過的路，很長很長，他是用了他的一生在走，并且將他的“初心”堅(jiān)守到底。

三、民族歌劇《張富清》的時(shí)代價(jià)值

文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作。社會主義文藝的本質(zhì)就是要反映時(shí)代的發(fā)展、反映人民在其中的所思所想及貢獻(xiàn)。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人對文藝的價(jià)值和功能，均有論述，如鄧小平認(rèn)為：“文藝創(chuàng)作必須充分表現(xiàn)我們?nèi)嗣竦膬?yōu)秀品質(zhì)，贊美人民在革命和建設(shè)中、在同各種敵人和各種困難的斗爭中所取得的偉大勝利?！绷?xí)近平總書記指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個(gè)根本方向。”《張富清》正是這樣一部反映人民心聲、為人民、為社會主義服務(wù)的歌劇作品。

習(xí)近平總書記也說過：“崇尚英雄才會產(chǎn)生英雄，爭做英雄才能英雄輩出……全黨全國各族人民要像英雄模范那樣堅(jiān)守，像英雄模范那樣奮斗，共同譜寫新時(shí)代人民共和國的壯麗凱歌！”可以說，《張富清》的創(chuàng)作演出，是時(shí)代的需要、是人民的需要。創(chuàng)作者們通過深刻的構(gòu)思與立意、多元化的藝術(shù)呈現(xiàn)手段，將“較大的思想深度”“自覺的歷史內(nèi)容”與“情節(jié)的生動和豐富性”完美融合，④講述了真實(shí)鮮活的故事，致敬了人民英雄，充分展現(xiàn)、詮釋和弘揚(yáng)了英雄精神，并且體現(xiàn)了英雄精神內(nèi)涵的豐富性和時(shí)代性。

《張富清》更進(jìn)一步讓我們看到了黨的好干部的優(yōu)秀品質(zhì)：懷揣遠(yuǎn)大革命理想、信仰和信念堅(jiān)定、無私奉獻(xiàn)、剛直不阿、淡泊名利、“不服周”、不忘初心。英雄人物的成長離不開他所生活的歷史、生活和地域環(huán)境，塑造英雄人物的品質(zhì)，也同樣需要關(guān)注上述環(huán)境的因素，“以歷史的、美學(xué)的觀點(diǎn)加以審視，進(jìn)而做出全新的藝術(shù)創(chuàng)作”⑤，凸顯特定人物的特定形象，而不是革命英雄人物共有的“面孔”，這樣的人物才是“活的”“有根的”。張富清以一名普通的老兵、一名普通的共產(chǎn)黨員的實(shí)際行動，把自己的成長與人民群眾的幸福生活連在一起，也把自己的成長融入祖國大建設(shè)、大發(fā)展的偉大事業(yè)之中，不斷地犧牲“小我”的利益、讓位于國家和人民“大我”的利益?！稄埜磺濉吠瑯涌梢宰鳛楫?dāng)下所有共產(chǎn)黨員的一面鏡子，可以對照自身存在的種種不足，也為廣大黨員干部樹立學(xué)習(xí)的榜樣：履職盡責(zé)、無私奉獻(xiàn)，為人民服務(wù)、為人民造福。同時(shí)，也引領(lǐng)了社會和時(shí)代風(fēng)尚，更匯聚起了推動時(shí)代前行的精神力量。

此外，社會的進(jìn)步和歷史的發(fā)展，需要英雄人物榜樣的力量來帶動，但是同樣需要人民群眾集體力量的參與，只有腳踏實(shí)地地勞作也能真正實(shí)現(xiàn)。在張富清的帶領(lǐng)下，全體來鳳人民齊心協(xié)力、踏實(shí)苦干，最終實(shí)現(xiàn)了脫貧致富。故而《張富清》還讓觀眾體會到了文藝作品的“集體之美”和“勞作之美”⑥ ，這也是該劇成功的內(nèi)在原因之一。

結(jié) 語

總之，意在向中國共產(chǎn)黨成立100周年獻(xiàn)禮的音樂會版歌劇《張富清》，展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命、竭誠為民、永遠(yuǎn)奮斗的精神，體現(xiàn)了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)扎根人民的創(chuàng)作實(shí)踐，體現(xiàn)了他們對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的高度自信。而由三名演員分別飾演不同年齡段的張富清，也擺脫了敘事時(shí)間長、人物年齡跨度大、造型轉(zhuǎn)換難等限制，進(jìn)而展現(xiàn)了中國歌劇舞劇院優(yōu)秀青年演員的藝術(shù)風(fēng)采及人才梯隊(duì)建設(shè)的完整性。

新的時(shí)代語境中，要提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力、強(qiáng)化國人的文化認(rèn)同，加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的傳播，就需要以優(yōu)秀的作品感染人，以高尚的精神鼓舞人。誠然，歌劇《張富清》在場次設(shè)置、戲劇情節(jié)處理等方面，還有值得推敲的空間，比如《站立》一場，在篇幅上顯得短小，與整部劇場次設(shè)置比例不太協(xié)調(diào)。但瑕不掩瑜，該劇為紅色題材民族歌劇的創(chuàng)作及其多元藝術(shù)語匯的呈現(xiàn)做出了諸多有益的探索。我們也期待著本劇在未來，能夠進(jìn)一步打磨和提升，使之成為該院的經(jīng)典之作，為中國原創(chuàng)民族歌劇的發(fā)展添磚加瓦。

① 胡一峰：《用紅色題材戲劇展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系：以沂蒙題材戲劇為例》，《中國戲劇》2021年第4期，第17頁。

② 陳乾：《從歌劇〈沂蒙山〉看新時(shí)期革命歷史題材民族歌劇的發(fā)展路徑》，《藝術(shù)評論》2021年第5期，第79-80頁。

③ 居其宏：《中國歌劇音樂劇通史·中國歌劇音樂劇創(chuàng)作歷史與現(xiàn)狀研究》，安徽文藝出版社2014年版，第450頁。

④ 馬建輝：《人民：文藝的尺度》，中國文聯(lián)出版社2018年版，第16頁。

⑤ 胡一峰：《用紅色題材戲劇展現(xiàn)中國共產(chǎn)黨人精神譜系：以沂蒙題材戲劇為例》，《中國戲劇》2021年第4期，第18頁。

⑥ 馬建輝：《人民：文藝的尺度》，中國文聯(lián)出版社2018年版，第18-22頁。