齊玉麗

“新類型公共藝術(shù)（New Genre Public art）”理念首創(chuàng)于美國藝術(shù)家蘇珊·蕾西（Suzanne Lacy），這一理念并不是某種意義上公共藝術(shù)的替代者，而是公共藝術(shù)的實(shí)踐發(fā)展到今天所進(jìn)入的一個新階段?！吧鐓^(qū)花園（community garden）”作為新類型公共藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式，以微景觀介入的方式強(qiáng)化社區(qū)內(nèi)人與人之間的關(guān)系，連結(jié)文化與社會，尋找共識，最終建立起可以容納多元觀點(diǎn)的公共溝通場域。本文以上海市四葉草堂青少年體驗(yàn)中心（以下簡稱“四葉草堂”）在上海所營造的具有代表性的社區(qū)花園為例，探討新類型公共藝術(shù)如何介入社區(qū)花園的營造。

新類型公共藝術(shù)沒有特定的藝術(shù)媒介，它基于現(xiàn)實(shí)生活中存在的問題為導(dǎo)向，以公眾參與互動為主要的藝術(shù)手段，有意義地去討論當(dāng)前公共生活中的策略、話語權(quán)等議題，參與城市更新。因?yàn)樵趧?chuàng)作主體、設(shè)置空間以及概念等方面新類型公共藝術(shù)與社區(qū)藝術(shù)（community art）存在許多重疊的部分，所以新類型公共藝術(shù)也被視為一種社區(qū)公共藝術(shù)。

新類型公共藝術(shù)：定義與發(fā)展

首創(chuàng)者蘇珊·雷西對于新類型公共藝術(shù)的定義做了簡單描述，她認(rèn)為新類型公共藝術(shù)在形式與意圖上有別于一般所謂的“公共藝術(shù)”—那些過去二十五年來放置在公共場所里的雕塑或裝置。不同于多數(shù)被稱為公共藝術(shù)的作品，新類型公共藝術(shù)使用傳統(tǒng)及非傳統(tǒng)媒介的視覺藝術(shù)，與廣大且多樣的公眾互動，討論直接與他們生命有關(guān)的議題，非定論性已經(jīng)被發(fā)展成新類型公共藝術(shù)的主題。1新類型公共藝術(shù)在20世紀(jì)70年代的美國得到了初步發(fā)展，此時正值美國政黨政治轉(zhuǎn)型，面臨公共利益集團(tuán)衰落、經(jīng)濟(jì)停滯不前等問題。所以新類型公共藝術(shù)開始初步成為城市轉(zhuǎn)型的方向，作為實(shí)現(xiàn)民主化政治生活的方式，新類型公共藝術(shù)天生就代表著公共利益，具有多元化的屬性，并且將公共策略視為其美學(xué)語言的一部分。2新類型公共藝術(shù)的介入解決了一部分的公共空間利用不足、城市景觀風(fēng)貌人文性缺失的問題。比如紐約曼哈頓高線公園（High Line Park）的改造，使廢棄的高架鐵路變身成為城市公共空間景觀，不僅為市民提供了休閑空間，更是為城市創(chuàng)造了更多的就業(yè)機(jī)會與經(jīng)濟(jì)利益。還有華裔藝術(shù)家葉蕾蕾和她的團(tuán)隊(duì)在美國北費(fèi)城非洲裔社區(qū)所改造的“怡樂村”（TheVillage of Arts and Humanities），和居民一起通過建立綠化土地改造、住房改造、課后及周末計(jì)劃等藝術(shù)項(xiàng)目把“怡樂村”從全美最貧窮的社區(qū)之一發(fā)展成為多元化的社區(qū)建設(shè)組織。

這些案例都表明新類型公共藝術(shù)重新定義了藝術(shù)家、觀眾和藝術(shù)品的角色以及公共空間的功能與屬性，并且試圖反抗傳統(tǒng)的藝術(shù)生產(chǎn)機(jī)制。在這之前藝術(shù)觀眾的身份往往都有著很強(qiáng)的限定性，例如：金錢、階級、文化背景等因素，而大部分藝術(shù)品則都有著特定的物質(zhì)媒介表現(xiàn)，藝術(shù)家作為整個藝術(shù)生產(chǎn)中絕對的主導(dǎo)者，決定著整個藝術(shù)作品的風(fēng)格和導(dǎo)向并且擁有絕對的權(quán)力選擇欣賞的觀眾。新類型公共藝術(shù)本身所具有的多元屬性則徹底改變了這一現(xiàn)象，為所有參與生產(chǎn)的部分都增添了一絲不確定性—非物化的藝術(shù)品、藝術(shù)家與觀眾模糊的界限……3不再追求物質(zhì)上的美學(xué)意義，轉(zhuǎn)而向人與人之間的互動中尋求一種精神性的美學(xué)形態(tài)。

與傳統(tǒng)公共藝術(shù)相比，新類型公共藝術(shù)有更加具體的生產(chǎn)空間—“社區(qū)”和更加具體的生產(chǎn)對象—“社群”。社區(qū)與社群雖同樣都被翻譯成community，但因社區(qū)與區(qū)域相近所以更具地域?qū)傩远缛喊嗟纳鐣P(guān)系所以更具人文屬性。二者成為新類型公共藝術(shù)的關(guān)鍵要素，所以新類型公共藝術(shù)的藝術(shù)形式非常依賴于公眾的實(shí)際參與，藝術(shù)的實(shí)務(wù)也從此改變了。換句話說，參與者的介入是新類型公共藝術(shù)保持社會屬性的關(guān)鍵。使公共藝術(shù)不再單純作為提升藝術(shù)的欣賞新手段，而是讓公共藝術(shù)能夠真正影響社區(qū)/社群內(nèi)外的人的生命。4

近年來城市更新進(jìn)入了存量發(fā)展階段，上海啟動“行走上?！鐓^(qū)微更新計(jì)劃”、北京開始“大柵欄更新計(jì)劃”等都是針對城市中那些疏于管理的的公共空間或小微空間進(jìn)行改造優(yōu)化，重塑城市精神。新類型公共藝術(shù)成為了城市微更新的首選方式，用來解決市政設(shè)施不完善、公共空間缺乏、綠地缺乏等問題。但新類型公共藝術(shù)的存在時間尚短，并沒有形成確切的介入方式或改造模式，目前還處于探索階段，仍需要時間。

國外社區(qū)花園實(shí)踐

社區(qū)花園是民眾以共建共享的方式進(jìn)行園藝活動的場所，其特點(diǎn)是在不改變現(xiàn)有綠地空間屬性的前提下，提升社區(qū)公眾的參與性，進(jìn)而促進(jìn)社區(qū)營造。多選城市或社區(qū)的閑置空地或灰色空間以可食地景作為主要設(shè)計(jì)元素，5旨在高密度城市空間中通過公共藝術(shù)景觀來激發(fā)社區(qū)生命力。這種對社區(qū)公共空間的改造并沒有改變土地性質(zhì)和綠地屬性，只完成對空間功能的疊加，設(shè)計(jì)之初的目的就是為加深人與人之間的聯(lián)系而努力，使社區(qū)花園這一形式成為公眾日常生活的有機(jī)組成部分。

社區(qū)花園的前身—份地花園（Allotment garden）起源于城市圈地運(yùn)動和工業(yè)化發(fā)展所帶來的城市人口土地使用面積縮小等問題，政府將城市中的閑置用地或公共綠地劃分給無地或少地的居民，供他們免費(fèi)或租賃使用以維持日常生活的需要。美國社區(qū)園藝聯(lián)合會 （America n Community Gardening Association，ACGA）給出的社區(qū)花園的定義簡單而寬泛—“只要有一群人共同從事園藝活動，任何一塊土地都可以稱為社區(qū)花園。它可以在城市、在郊區(qū)或者在鄉(xiāng)村。它可以培育花卉、蔬菜或者社區(qū)。它可以是一個共同的地塊，也可以有許多個人的份地。它可以在學(xué)校、醫(yī)院或者在街道，甚至在公園。它也可以是一系列的份地用于‘都市農(nóng)業(yè)，其產(chǎn)品供應(yīng)市場……”。6 20世紀(jì)七八十年代份地花園逐漸影響至美國、英國、澳大利亞等國家，實(shí)現(xiàn)了向娛樂功能性為主的社區(qū)花園的轉(zhuǎn)變。著名的英國約克郡托德莫登社區(qū)的Incredible Edible項(xiàng)目，目前已經(jīng)成為世界社區(qū)花園建設(shè)的藍(lán)本?；▓@設(shè)計(jì)主要分為兩部分—社區(qū)中被閑置、零散分布的小空間中種植可食用的蔬菜、水果;在臨街或半開放空間中設(shè)計(jì)觀賞性質(zhì)、功能性質(zhì)的花園。此項(xiàng)目旨在通過在戶外公共空間的種植為老年人及兒童提供教育學(xué)習(xí)機(jī)會并支持當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。到目前為止，英國有 100 多個團(tuán)體和全球 600 多個團(tuán)體加入了 Incredible Edible 之旅。同樣還有倫敦國王十字全球四季社區(qū)花園（Skip Garden）地處倫敦市中心的復(fù)合社區(qū)中，周圍分布著公寓、餐廳、辦公室等不同屬性的市政空間。它為周邊社區(qū)餐廳制作櫥窗展示的植物盆栽，為孩子提供自然教育知識、為附近的建筑工人提供免費(fèi)午餐等，并且花園的建設(shè)大部分選擇廢物利用，以保持環(huán)保的理念，例如水管、搭建材料都來自于建筑工地的廢料，同時花園場地可供租賃，花園內(nèi)所種植的蔬菜水果可供銷售都帶動了社區(qū)及周圍地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育水平，Incredible Edible項(xiàng)目和四季花園都正試圖創(chuàng)建新型社區(qū)模型。

新類型公共藝術(shù)理念下的上海社區(qū)花園

在社區(qū)中，雖然公共空間或者公共設(shè)施都為集體共有，但恰恰是“集體共有”反而容易變成“集體沒有”，7所以通過公眾參與解決集體問題成為新類型公共藝術(shù)介入社區(qū)花園的首要手段。

1.公共藝術(shù)景觀

上海楊浦區(qū)五角場街道的創(chuàng)智農(nóng)園是上海首個位于開放街區(qū)中的社區(qū)花園，由于這種開放式的地理位置使得組成空間的關(guān)系更加復(fù)雜，為了解決老舊社區(qū)通行不便的矛盾，設(shè)計(jì)師發(fā)起“魔法門”公共藝術(shù)活動，通過想象、繪制“魔法門”的方法以期解決問題。在社區(qū)居民和在地組織以及政府部門的多方協(xié)作下，終于在花園圍墻上鑿開了阻擋交流溝通的圍墻，解決了社區(qū)居民的矛盾。

在社區(qū)創(chuàng)意生活展覽中，邀請多位藝術(shù)家探討城市中人與自然、公共空間的關(guān)系，例如《故事商店MINI花園》裝置作品，藝術(shù)家、策展人、社區(qū)居民、周邊學(xué)生相聚共談社區(qū)的變化發(fā)展，在卡片上寫下真情實(shí)感的故事，展覽結(jié)束后漂流向下一個地方，用共談的故事把人與社區(qū)間的關(guān)系放大;《Plants Dialogue Space》則通過盆景空間與訪客互動，植物作為媒介聯(lián)系起人與社區(qū)，建立個體、植物、空間的對話關(guān)系……

2.居民參與社區(qū)自治

在社區(qū)花園的營造過程中，因?yàn)閰⑴c營建的角色來自多方面—專業(yè)的社會組織、獨(dú)立設(shè)計(jì)師、學(xué)生、社區(qū)居民等，所以花園建設(shè)前期通常會召開議事會、社區(qū)共治工作坊、對社區(qū)居民進(jìn)行組織與培訓(xùn)，主要圍繞著社區(qū)居民的不同需要、花園的功能性使用、以及花園的參與式設(shè)計(jì)展開討論并制訂改造計(jì)劃。位于上海市楊浦區(qū)四平路街道鞍山四村的百草園，是四葉草堂負(fù)責(zé)營建的經(jīng)典社區(qū)花園，作為密集型居住區(qū)，小區(qū)業(yè)主從年齡到職業(yè)的分布都非常復(fù)雜，因此對改造的需求也是多種多樣。在議事會和共治工作坊的討論后選擇組織“小小景觀設(shè)計(jì)師”活動，更多關(guān)注社區(qū)兒童的訴求。百草園作為自治基礎(chǔ)比較好的居住區(qū)，社區(qū)內(nèi)已形成初步的自治組織—芳鄰花友會，在營造過程中結(jié)合會員各自的特長，組成具有不同功能的小組來負(fù)責(zé)花園的營建工作。百草園的營造實(shí)踐中沒有施工經(jīng)驗(yàn)的居民共計(jì)超過300人次參加營造活動，歷時30天建成了百草園。8

花園建成后通過挖掘社區(qū)中堅(jiān)力量，建立社區(qū)興趣小組或自治組織進(jìn)行花園的激活和運(yùn)營，還會定期開展社區(qū)營造活動例如植物漂流、農(nóng)夫集市、專業(yè)沙龍等為社區(qū)花園管理提供專業(yè)的指導(dǎo)。在這一過程中“協(xié)商”是新類型公共藝術(shù)最重要的手段之一，9

通過這一行為，新類型公共藝術(shù)為社區(qū)的公民話語權(quán)開辟了一個窗口，尋找社區(qū)共治結(jié)合點(diǎn)。實(shí)際上社區(qū)花園的重點(diǎn)不在花園，它可以是“社區(qū)公園”“社區(qū)農(nóng)園”“社區(qū)菜園”等，重點(diǎn)在于社區(qū)，10更關(guān)注的是社區(qū)內(nèi)的人。在這個由人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)組成的公共空間內(nèi)，新類型公共藝術(shù)的介入是無形的、微小的、難以察覺的，但這種純精神性的藝術(shù)作品往往與周圍的環(huán)境構(gòu)成更大范圍的公共藝術(shù)景觀，使城市或社區(qū)所擁有的自然生態(tài)環(huán)境、公共設(shè)施、公共管理等在發(fā)揮原本的服務(wù)功能的同時，將社區(qū)發(fā)展成為具有特定區(qū)域文化的社會性場所，11再一次反映了新類型公共藝術(shù)的問題導(dǎo)向的原則，這種參與的模式也決定了新類型公共藝術(shù)的教育性和社會綜合服務(wù)性功能。

對于新類型公共藝術(shù)的實(shí)踐來說，一方面蘇珊·蕾西認(rèn)為新類型公共藝術(shù)歷史的建構(gòu)是以觀眾、關(guān)系、溝通和政治意圖等想法為主，這種溝通和參與的行為就成為了藝術(shù)實(shí)踐的要素。其次，社區(qū)的公眾參與程度及成功與否，則體現(xiàn)了公共藝術(shù)文化特征和社會理想。12社群關(guān)系的闡釋和連結(jié)依賴于社區(qū)公共參與機(jī)制的建立，社區(qū)居民成為整個藝術(shù)實(shí)踐的核心。通過公眾參與塑造出社區(qū)內(nèi)無形的公共溝通場域是一種公眾生命的體現(xiàn)，增強(qiáng)社會的共融性。

總結(jié)

綜上所述，新類型公共藝術(shù)的實(shí)踐離不開公眾的參與，但無論是新類型公共藝術(shù)還是社區(qū)花園都還處于剛剛起步階段，目前都缺少一套完整的規(guī)范和體系，即使是在發(fā)達(dá)國家也都面臨許多的挑戰(zhàn)。國外社區(qū)花園的發(fā)展資金大多來自基金會及企業(yè)，很少獲得來自政府或長期的政策支持，發(fā)展是間歇性的。13國內(nèi)的社區(qū)花園起步較晚，在后期運(yùn)營激活方面經(jīng)驗(yàn)不足，同樣存在許多問題。如百草園自治組織芳鄰花友會的成員大多都是老年人，隨著時間的推移最初的幾位核心成員已經(jīng)去世，花園的維護(hù)陷入停滯，公共空間得不到很好的利用，未來如何可持續(xù)、低成本的維護(hù)、建立可靠的運(yùn)營管理機(jī)制重塑社區(qū)居民的自主能力，凝聚社區(qū)意識，增強(qiáng)社區(qū)軟實(shí)力還有待思考。但社區(qū)花園這一新類型公共藝術(shù)的實(shí)踐方式使社區(qū)的存在超越了地理意義，努力向以人為尺度的公共溝通空間發(fā)展。

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