張敏

《傅雷家書》是一本“充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇”，更是近代中國知識分子的深刻寫照。書信中，傅雷與兒子話家常、談理想、論藝術(shù)、講做人。不必說他高深的藝術(shù)造詣，也不必說他高尚的家國情懷，更不必說他拳拳的愛子之心，單說讓他對兒子以中國君子的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行身體力行的示范引領(lǐng)和細(xì)致入微的精心培育，就令人感佩不已。金庸先生說：《傅雷家書》是一位中國君子，教他的孩子如何做君子的書。深以為然。

大志向賦能

所謂“君子”，以行仁、行義為己任。首先須有大志向賦能。傅雷心中的大志向，則是先做人，后做藝術(shù)家。他對兒子諄諄教導(dǎo)：只有先把做人的格局、胸襟盡量發(fā)展出來，開拓好自己的精神園地，才能了解任何藝術(shù)形式，才可能成為對人類真正有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家。

《傅雷家書》收集摘編的是1954年至1966年5月期間，傅雷及夫人給遠(yuǎn)在海外求學(xué)的兒子傅聰?shù)募倚?，?86封之多。信中內(nèi)容除生活瑣事之外，更多的是談?wù)撍囆g(shù)與人生，灌輸一個藝術(shù)家應(yīng)有的高尚情操，讓兒子知道“國家的榮辱、藝術(shù)的尊嚴(yán)”，做一個“德藝俱備，人格卓越的藝術(shù)家”，字里行間充滿了父親對兒子的摯愛、期望，以及對國家和世界的高尚情感。

傅雷教育兒子做一個音樂家的最終目的，是兼做一個教育家，提高他人的思想境界，“一個藝術(shù)家必須把自己的感情‘升華，才能于人有益?！彼ㄗh兒子空閑時多去看看博物館、大自然，把李白、陶潛的境界實施到自己身上，告誡孩子永葆“赤子之心”，拓寬人生的境界和格局，才能做人格卓越、精神上有所升華的人。這不正是中國君子追求的“修身齊家治國平天下”的大志向嗎？

優(yōu)品質(zhì)加持

君子之美，乃“坦蕩蕩”的優(yōu)良品行加持。傅雷家教的第一條基本觀念就是“把人格看作主要，把知識和技術(shù)的傳授看作次要”“一切都以明辨是非、堅持真理、擁護(hù)正義、愛憎分明、守公德、守紀(jì)律、誠實不欺、質(zhì)樸無華、勤勞耐苦為原則”。一如他對傅聰品行習(xí)性的嚴(yán)加管教。

翻閱家書，我們隨處可見傅雷的用心良苦，始終以藝術(shù)家的大人格、優(yōu)品質(zhì)期待兒子的成長，教導(dǎo)他具備君子的品行：只有事實才能證明你的心意，只有行動才能證明你的心跡，待朋友尤其如此;真誠地表達(dá)自己的看法，一個人只要真誠，總能打動人;謹(jǐn)慎決定，不要輕率允諾;樂于接受別人建議，時刻保持謙虛;多想想人生問題，宇宙問題，把個人看得渺小一些，自然會減少患得患失之心;只要堅強，就不怕失敗，不怕挫折，不怕打擊——不管是人事上的，生活上的，技術(shù)上的，學(xué)習(xí)上的打擊;心地善良，正直寬容，及時改正自己的錯誤，不固執(zhí)己見……

這些看似絮絮叨叨的殷切教誨，既有平常父母望子成龍的熱切期待，更有高于一般父母的苦心孤詣，傅雷用一生積累下來的經(jīng)驗，傾己所能地對兒子品行進(jìn)行全方位、高標(biāo)準(zhǔn)的打造、引領(lǐng)，足以體現(xiàn)他高瞻遠(yuǎn)矚的君子情懷。

高技能支撐

做好學(xué)問，把握真理，乃君子安身立命之本。傅雷深諳其道。于是談?wù)搶W(xué)問，談?wù)撍囆g(shù)，成了《傅雷家書》的重要內(nèi)容。傅聰遠(yuǎn)越重洋孤身留學(xué)，內(nèi)心難免被情感困擾，傅雷以一個過來人的經(jīng)歷和睿智告訴孩子：“學(xué)問第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛情第二，這是我至此為止沒有變過的原則?！?/p>

作為教育家和藝術(shù)評論家的傅雷，對傅聰藝術(shù)上的指引滲透到生活的每一寸空間。面對兒子音樂會的成績，他指出：“音樂會成績未能完全滿意，還是因為根基問題。將來多多修養(yǎng)，把技術(shù)克服，再把精神訓(xùn)練得容易集中，一定可大為改善”;面對傅聰藝術(shù)上易受外來影響，他建議：“你心靈中最優(yōu)秀最特出的部分，從人家那兒學(xué)來的精華，都要緊緊抓住，深深地種在自己性格里，無論何時何地這一部分始終不變，這樣你才能把獨有的特點培養(yǎng)得厚實”。這字字句句，都是他悟透人生、藝術(shù)之后凝聚的精華，切中肯綮，又及時貼心。

為拓展傅聰?shù)乃囆g(shù)視野，傅雷在書信中常就一場演出或一場畫展甚至一本書、一份稿件探討交流，叮囑兒子在音樂學(xué)習(xí)之余，可以欣賞、領(lǐng)略造型藝術(shù)的神韻，以豐富音樂的形象;叮囑兒子不要忘卻中國古代文化，和他談?wù)撝袊糯魳?，寄中國古代文學(xué)作品，拓寬藝術(shù)眼界;叮囑兒子最好的藝術(shù)，既能讓人感受到強烈的情感，又能讓人體會到理性的節(jié)制。讀著讀著，你不禁會感嘆：傅雷是嚴(yán)父，更是良師！

美言行助力

在譯林版的序中，樓適夷先生回憶傅雷對于孩子幼時的施教——他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越。比方每天同桌進(jìn)餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢，是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼，是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲。這些看似“苛刻”的嚴(yán)格教育，正是傅雷以一種近乎完美的君子形象在要求孩子。

在言行細(xì)節(jié)方面，傅雷對孩子的嚴(yán)要求是細(xì)致入微的，直到傅聰出國留學(xué)乃至成年，他依舊通過家書對傅聰?shù)男袨榱?xí)慣指導(dǎo)，如“手插在上衣兜里比插在褲兜里更無禮貌”“雙手不拿刀叉時要平放在桌面上”;“注意以后說話，千萬不要太主觀，千萬不要有說服人的態(tài)度，這是最犯忌的”;出臺行禮或謝幕，面部表情要溫和，以及擇偶、理財?shù)痊嵥榧?xì)節(jié)，事無巨細(xì)地提出建議，為了讓傅聰成為一名真君子。

縱觀傅雷一生，盡管風(fēng)雨飄搖，但著作等身，尤其豐厚而優(yōu)秀的翻譯業(yè)績，為推動中西方文化交流作出巨大貢獻(xiàn);更令人感佩的是他以生命維護(hù)了知識分子的人格尊嚴(yán);最讓人稱道的是他以高境界的父愛書寫出《傅雷家書》，是歷史上實施藝術(shù)人格家教的成功典范。傅雷先生，不僅用自己恪盡職守的一生詮釋了中國“君子”的真內(nèi)涵，還使其傳承踐行并發(fā)揚光大。

悅讀心分享：

同學(xué)們，《詩經(jīng)》有云：“窈窕淑女，君子好逑”。自古以來，淑女的端莊秀美與君子的厚德博學(xué)，令人心生向往。那么，如何做一名配得上“窈窕淑女”的“謙謙君子”呢？請閱讀《傅雷家書》吧，這位“別人家的父親”，會給予你高級而實用的指點！