姜玉婷

博物洽聞，通達(dá)古今。

在博物館的長廊駐足觀看，精妙絕倫的展品常常使人流連忘返。文物在歷史的長河里保持緘默，卻以這長久的存在與時間抗衡，書寫著時代的故事，刻印著歲月的車轍。

認(rèn)識一座城市，見證一種文明;了解一種文明，銘記一段歷史。如果說建筑是凝固的藝術(shù)，那么博物館便是凝聚著藝術(shù)的建筑——屹立在城市的中心或一隅，承載著城市的故事，文明的崛起，歷史的變遷。

在我國，“博物”二字作為一個詞出現(xiàn)，最早是在《山海經(jīng)》中，意思是能辨識多種事物;《尚書》中稱博學(xué)多識的人為“博物君子”;《漢書》中也有“博物洽聞，通達(dá)古今”的說法。到19世紀(jì)后半期，我國開始把“博物”一詞作為一門學(xué)科的名稱，涵蓋動物、植物、礦物等知識。后來，“博物”與“館”字同時出現(xiàn)，作為征集、典藏、陳列和研究代表自然和人類文化遺產(chǎn)的實物的場所的統(tǒng)稱。

在古代希臘，有一種與現(xiàn)代博物館性質(zhì)比較接近的專為珍藏寶物的機(jī)構(gòu)，用以保存版畫、珠寶、王室的旗幟和權(quán)杖以及其他珍貴飾物。至文藝復(fù)興時期，由于收藏的內(nèi)容不斷擴(kuò)大，這些藏寶機(jī)構(gòu)逐漸使用了當(dāng)時流行的拉丁文museum作為名稱。伴隨著時代的進(jìn)步與社會教育發(fā)展的需要，這種最初用以珍藏寶物的機(jī)構(gòu)最終演化成為今天面向廣大群眾開放的博物館。

世界上的文明百花齊放，多種文化流派百家爭鳴。留學(xué)，是在增長知識的儲備，也是在拓展文化的視野;我們，是文化的傳承者，也是文化的創(chuàng)造者。暑假期間，海內(nèi)外博物館相繼開啟全新的展覽主題，在此，雜志為同學(xué)們推薦幾場獨具特色的展覽，或許它們能深化大家對于不同文明發(fā)展的感知，增進(jìn)對不同文化之美的認(rèn)識。

中國奉賢博物館：

領(lǐng)略古蜀之光

古蜀文明，與華夏文明、良渚文明并稱為中國上古三大文明。即指從遠(yuǎn)古時期到春秋早期，于我國四川地區(qū)產(chǎn)生的不同于中原文明卻又與中原文明有著聯(lián)系的古文明。目前古蜀文明留存的遺址主要有成都金沙遺址、三星堆遺址等。

三星堆文化始于公元前18世紀(jì)初，終于公元前12世紀(jì)中，主要分布在成都平原地區(qū)。作為我國考古發(fā)現(xiàn)中的重要成果之一，于1986年在三星堆遺址挖掘的兩座大型商代祭祀坑以及于2001年發(fā)掘的成都金沙遺址被認(rèn)為是20世紀(jì)中國最重要的考古發(fā)現(xiàn)。

自2021年6月8日到2021年8月31日，上海市奉賢區(qū)奉賢博物館舉辦“古蜀之光”三星堆·金沙遺址出土文物大展。此次展覽共展出130余件（套）來自四川廣漢三星堆博物館和成都金沙遺址博物館的珍貴展品，其中不乏青銅器、玉石器、金器、陶石器等，從不同方面展現(xiàn)了古蜀社會的獨特文化之美。

據(jù)介紹，在這次展覽中展出的藏品有青銅縱目面具、銅人面具、商周銅人型器等。

中國香港文化博物館：

欣賞俄羅斯皇家珍品

俄羅斯帝國，也稱沙俄、沙皇俄國或帝俄，由羅曼諾夫王朝統(tǒng)治，是俄羅斯歷史上最后一個君主制國家。這次展覽由香港康樂及文化事務(wù)署和莫斯科克里姆林宮博物館聯(lián)合主辦，自2021年5月29日到2021年8月29日，將在中國香港文化博物館舉行，展出莫斯科克里姆林宮收藏的170組宮廷物品。展覽希望通過展出的皇室權(quán)杖、馬具、貢品、飾物等物品呈現(xiàn)帝國時代的皇家氣象，從而反映當(dāng)時的政治、宗教、文化、皇權(quán)變遷，展現(xiàn)十月革命前，沙皇俄國的君主威儀。

在此次展覽中將展出伊凡·薩爾塔諾夫的作品《膜拜十字架》圣像，克里姆林宮御作坊制作的雙頭鷹吊飾以及土耳其的杰里科式帽頭盔等。

法國雅克馬爾-安德烈美術(shù)館：

重返文藝復(fù)興時代

作為發(fā)生在14—16世紀(jì)的歐洲思想解放運動，文藝復(fù)興拉開了近代歐洲歷史的幕布。11世紀(jì)，伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市興起，生活水平提高。人們逐漸改變了對現(xiàn)實生活的悲觀態(tài)度，開始追求世俗的樂趣。到14世紀(jì)，意大利城市經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，新興資產(chǎn)階級壯大，最先出現(xiàn)了對于天主教禁欲主義的反抗與抨擊。由于當(dāng)時缺乏相對成熟的文化可以取代天主教文化的主導(dǎo)地位，同時大量古希臘、古羅馬文化典籍從東羅馬帝國傳播到意大利，當(dāng)時的知識分子開始借助復(fù)興古希臘、古羅馬的文化來借以傳達(dá)自己的文化主張。作為資產(chǎn)階級反對封建的文化運動，文藝復(fù)興并非簡單的復(fù)興古典，而是以古為師，賦予作品新的內(nèi)核。

意大利是文藝復(fù)興的中心，到16世紀(jì)，文藝復(fù)興運動傳播到了歐洲大陸的其他地區(qū)。其人文主義情懷對歐洲地區(qū)的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)思想以及建筑風(fēng)格等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，波提切利便是歐洲文藝復(fù)興早期弗羅倫薩畫派的代表人物。這次波提切利主題展將于2021年9月10日至2022年1月24日在法國的雅克馬爾-安德烈美術(shù)館舉行。此次展覽將展出他的40多件作品，以及波提切利的老師利皮、委羅基奧以及幾位同時期藝術(shù)家的作品，以展現(xiàn)當(dāng)時的繪畫藝術(shù)特征。

在本次展覽中，參觀者們將能欣賞到利皮的作品《朱迪斯從貝圖利亞歸來》，波提切利的作品《維納斯》《逃往埃及》《美人西蒙內(nèi)塔》《坎帕納的圣母》等。

英國大英博物館：

探索羅馬帝國的傳說

公元前27年，在羅馬共和國后期這一動蕩不安的年代，元老院授予蓋烏斯·屋大維“奧古斯都”稱號，這標(biāo)志著古羅馬文明開始進(jìn)入帝國時代。羅馬帝國，指公元前27年到公元1453年以地中海為中心，跨越亞、歐、非三大洲的大帝國。

在羅馬帝國的過渡與發(fā)展的過程中，尼祿是一位關(guān)鍵君主。尼祿是改革羅馬政府機(jī)關(guān)、建立官僚體系的克勞狄烏斯的養(yǎng)子。尼祿在位期間，制定了多項惠及平民的政策，但與此同時，他也是歷史上弒母殺妻的有名暴君。作為羅馬帝國的第五位皇帝，也是朱里亞·克勞狄王朝的最后一代皇帝，因執(zhí)政殘暴同時生活奢靡，尼祿在歷史中鮮少獲得正面評價。但這位年輕的羅馬帝國統(tǒng)治者的一生究竟如何，還需在他生活的碎片中細(xì)細(xì)探 尋。

本次大英博物館主題為“羅馬帝國皇帝尼祿：傳說中的暴君”的展覽開放日期為2021年5月27日至2021年10月24日，展出約200件展品，來展現(xiàn)這名統(tǒng)治者不為人知的一面。展品包含來自尼祿“金宮”的壁畫碎片，尼祿的母親小阿格里皮娜玉雕，以及雕刻有尼祿與母親肖像的金幣等。

日本山種美術(shù)館：感受浮世繪的文化

自2021年7月3日至2021年8月29日，日本山種美術(shù)館舉辦成立55周年紀(jì)念展。此次展覽將展出館藏浮世繪及江戶時代的繪畫作 品。

浮世繪，亦即日本風(fēng)俗畫、版畫。在1603年到1867年德川幕府時代（也稱江戶時代）興起，主要描繪人們的日常生活和風(fēng)光景色等。浮世繪藝術(shù)是順應(yīng)市民經(jīng)濟(jì)文化的高漲而產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式，作者大多出身于民間，擁有很強(qiáng)的生命力。這一藝術(shù)形式風(fēng)靡日本畫壇260多年，直到日本明治維新運動開始，浮世繪才逐漸消退。在亞洲的藝術(shù)發(fā)展乃至世界藝術(shù)殿堂之中，浮世繪以獨特的色調(diào)與風(fēng)格，影響深遠(yuǎn)，有很高的藝術(shù)價值。歐洲的古典主義與印象主義等多個流派的大師均在一定程度上受到了這種畫風(fēng)的啟發(fā)。

本次展覽將展出包括開啟浮世繪黃金年代的鈴木春信、美人繪大師鳥居清長、戲劇繪巨匠東洲齋寫樂在內(nèi)的多位日本浮世繪發(fā)展史上重要人物的作品，以展現(xiàn)浮世繪文化的光輝一頁。如鈴木春信的《折梅》，東洲齋寫樂的《二代目嵐龍藏的金貸石部金吉》，以及鈴木其一的《四季花鳥圖》等。

這些展覽承載的歷史只是人類文明發(fā)展史上的幾個側(cè)面，但是他們呈現(xiàn)的形態(tài)卻與當(dāng)時社會的全貌息息相關(guān)。

無論是古蜀文明折射出的人類先民的神秘之光，還是皇家珍品彰顯出的沙俄帝國莊嚴(yán)氣象;無論是波提切利作品展現(xiàn)的文藝復(fù)興思想解放，還是古羅馬帝國遺物代表著的君主專制下的獨特文明，抑或是浮世繪印制的江戶時代風(fēng)貌，皆為世界文化的發(fā)展，文明的演進(jìn)貢獻(xiàn)出了獨特的價值。

也許博物館的偉大即在于將整個時代的人類智慧的結(jié)晶凝聚在一方天地，使之穿越千年而不敗，歷久彌新而熠熠生輝。在博物館這一濃縮了人類文明的小小天地中，藝術(shù)表現(xiàn)的文化以水的樣貌不息流淌，時代彰顯的文明以火的姿態(tài)在人們心中熊熊燃 燒。