吳余青 朱奕葦

（湖南師范大學美術(shù)學院，湖南 長沙 410081）

在歷史學研究領(lǐng)域里通常將文字史料作為主體史料，實物和口述作為旁證[1]，中國古代山水畫作為實物，其畫中圖像亦可作為史料成為研究傳統(tǒng)園林的旁證。英國當代歷史學家彼得·伯克（Peter Burke）在《圖像證史》中說“‘圖像’可以作為證據(jù)應用于歷史學家研究某些缺少書面文字記載或根本不存在的歷史時期”[2]3，“它們見證了人們看待社會世界（包括他們的想象世界）的那些固定的卻又在逐漸變化中的方式”[2]264。這些觀點表明圖像將文字史料中隱藏的含義無聲地講述出來，此時圖像取代了文本而成為一種研究對象，成為文字史料的補充，有時起著決定性的作用。中國的古代山水畫是文字與圖像的完美結(jié)合，它涉及的題材多為自然山水和人工園林景觀，因而也可以成為研究古代園林的依據(jù)，補充文字史料的不足。鄭樵在《通志二十略》中提道：“圖，經(jīng)也；書，緯也，一經(jīng)一緯，相錯而成文。圖，植物也；書，動物也，一動一植，相須而成變化。見書不見圖，聞其聲不見其形；見圖不見書，見其人不聞其語。[3]1825”因此借助傳統(tǒng)中國古代山水畫這一圖像史料和畫上的文字史料便可對山水畫中的園林敘事性進行解讀和研究。

1 園林文獻中涉及圖像證史的研究

現(xiàn)階段通過圖像證史的方式對園林進行的相關(guān)研究主要集中在以下3 方面：一是對古籍版刻插圖、中國畫等歷史圖像的價值研究。由于歷史的發(fā)展和時代的變遷，園林會幾經(jīng)轉(zhuǎn)手、重修甚至被拆除，在這種情況下，園林相關(guān)歷史圖像對古典園林空間的研究價值就日益凸顯。像明清古籍版刻插圖這類“園林圖像”在傳統(tǒng)園林的研究中可作為“景觀圖像敘事文本”和“歷史學習的參考圖譜”[4]，也可作為一種特殊的“造園設計圖冊”，呈現(xiàn)了傳統(tǒng)匠人營造體系在歷史文化情景中的“真實性景觀形態(tài)”[5]。正如《城市與山林：沈周〈東莊圖〉及其圖像傳統(tǒng)》一文中對沈周《東莊圖》冊的評價“不僅是沈周代表作，也是討論明代園林的重要圖像證據(jù)”[6]。二是通過園林圖像對園林古跡保護與園林空間復原的相關(guān)研究。園林圖像的相關(guān)研究可作為當今園林設計表達的源泉與園林古跡保護傳承的歷史參鑒[7]。而通過“由園到畫”的圖像分析，可以從定義園林繪畫的功能性特征、建立圖像數(shù)據(jù)庫和認知圖像生成機制3 部分來指導“由畫到園”的園林復原[8]，除此之外，還可通過“宋詞、版畫、園林”三者的“文學性”造型與造意的景觀場景內(nèi)在關(guān)聯(lián)對園林圖像進行“虛構(gòu)性”復原設計[9]。三是通過園林圖像對古代文人園林體驗、園林生活場景等方面進行研究。如通過對文人園林題材山水畫與文人隱逸思想的關(guān)系分析，探討文人園林題材山水畫中所反映出來的文人生活狀況[10]，從園林圖像中窺探古人的審美情懷和藝術(shù)追求[11]，也有將園林活動場景作為研究主體對象，從行為學視野解讀景觀圖像構(gòu)造的內(nèi)在操作機制原理[12]。

綜上所述，目前學界關(guān)于園林圖像的相關(guān)研究多以古籍版刻插圖為研究對象，對中國畫中園林題材繪畫的圖像研究較少，研究內(nèi)容也主要集中于圖像價值、古跡保護與園林空間復原以及古代文人園林體驗、生活場景研究等方面，并未發(fā)現(xiàn)有與園林圖像中空間敘事研究相關(guān)的文章。因此，本文從中國古代山水畫中園林圖像角度對園林空間敘事性展開研究。

2 中國古代山水畫里的傳統(tǒng)園林敘事性

中國園林景觀的敘事性最早出現(xiàn)在5 世紀魏晉南北朝時期，“士族子弟中不少人成為高官、名流或知識界的精英，他們對于自己莊園的經(jīng)營必然會在一定程度上體現(xiàn)他們的文化素養(yǎng)和審美情趣……[13]”，這是中國園林景觀敘事性的雛形。而西方對于景觀敘事的表述最早出現(xiàn)在20 世紀初，簡·塞特斯懷特將敘述理論方法運用于景觀設計中[14]。

從中國古代山水畫里看中國傳統(tǒng)園林的敘事性，是從中國古代山水畫里對園林的記載或是作為設計稿的山水畫中看景觀與故事之間的關(guān)聯(lián)和相互的作用。這與文字表述的文學敘事性不同，傳統(tǒng)文學的敘事是由作者、文本、讀者擔任敘事三要素中的敘事者、媒介、接收者。而在中國畫中，傳統(tǒng)園林的敘事則由畫家和園主擔任敘事者，以繪制的景觀圖像作為媒介，欣賞者作為體驗者，來完成整個的敘事過程，使人在欣賞這一繪制的園林空間時，感知到景，感悟到境，從而感受到園林景觀表現(xiàn)出的意蘊，通過景觀來講故事。這類故事與景觀相互作用，發(fā)生關(guān)聯(lián)，便是中國畫里的園林景觀敘事。例如著名文人文徵明繪制的《拙政園圖冊》，內(nèi)有31 幅詩畫是文徵明應造園主王獻臣而作，其中的景題多有講故事敘事的意思。如文徵明在倚玉軒一圖上配有“倚楹碧玉萬竿長”之詩，軒之得名來源于此，這一景觀節(jié)點講述的是竹干的中空象征文士的謙遜與正直，是文士們雅好的長物這么一件事情?！蹲菊@圖冊》中以植物景觀題名的景觀大大小小也有10 處，像柳隩、聽松風處、湘筠塢、槐雨亭、芭蕉檻、竹澗等，這些植物景題既是對景觀的描述，又是對觀賞者思緒的引導，以期觀賞者能領(lǐng)悟到“弦外之音”和“意外之意”[15]?！蹲菊@圖冊》是園林景觀的設計圖，造園者將畫中景觀的意境通過園林景觀要素進行敘述，這種情況在文人造園上屢見不鮮。

3 中國古代山水畫里的傳統(tǒng)園林敘事序列

中國傳統(tǒng)園林空間敘事主要在于對空間序列、空間對比、引導與暗示、疏密虛實等方法的運用?？臻g的序列關(guān)系到整個園林的空間布局，一般包括起、承、轉(zhuǎn)和合，主次分明，收放得當。“起”是開始，在出入口處，在等候區(qū)域。“承”是引導，一般有回廊、游廊、園路等，做到便捷通達、曲徑通幽，為游覽過程中的視線安排、借景?！稗D(zhuǎn)”有高潮的意思，是園林亭樓、山水的景致表述，也是園林的點睛之處。“合”就包括了植物、圍墻等。既有形而上的詩情畫意，又有形而下的造山理水；既有庭院空間的中心景觀，又有借景的發(fā)散空間，遠近景合一，水天一色?？臻g序列中運用的主次、呼應、疏密、藏露、韻律等對立統(tǒng)一規(guī)律與園林敘事手法異曲同工。

園林空間的序列安排對于整個園林空間的敘事非常重要，正如馬修·波泰格所說“每個故事中的事件有無數(shù)種排列方式，每種方式都傳遞著不同的含義”[16]119。園林的空間序列是由園林中各景觀空間相互串聯(lián)而形成的。人在園林游覽過程中不斷由一個空間進入另一個空間，感官感受和心理感受隨之發(fā)生變化，空間的敘事也就產(chǎn)生了。如前所述，中國古代山水畫里空間敘事與園林空間敘事的手法相同，如果說一篇小說的敘事有開篇、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，那么園林空間的景觀敘事也是一樣，整個園林的游覽過程也就是園林空間的敘事過程。以袁江的《東園圖》（圖1）為例，東園的園門在整個園林的東邊，園林的入口景觀即是整個園林空間敘事的開篇，連接每個不同景觀節(jié)點，起引導作用的路、廊等過渡空間是敘事的發(fā)展，如進入其椐堂前需經(jīng)過兩進式庭院，由第二進堂屋的檐下西端游廊向西延伸便是其椐堂，先抑后揚，使主景區(qū)具有更大的景觀感受。進入主景區(qū)的游覽過程則是敘事的高潮，這種敘事的高潮在較大園林中往往不止一處，如東園中幾山樓、臨池水軒、分喜亭等景觀節(jié)點都是園林敘事的高潮情節(jié)，因此在園林空間敘事中敘事的層次也更為豐富；最后園林的出口空間也是整個園林敘事的結(jié)尾。園林的建造者通過對園林空間序列的安排，以期人們在游覽過程中感受園林的主題和意境。

圖1 袁江 東園圖（局部）

4 中國古代山水畫中傳統(tǒng)園林的敘事表達

4.1 中國古代山水畫中園林的主題性表達

中國古代山水畫和傳統(tǒng)園林的設計都特別強調(diào)主題，傳統(tǒng)園林的主題一般聚焦于民間傳說、家族英雄人物、歷史事件、仿寫自然或模擬仙境，或是戲曲故事等。一般有兩種方式達到主題敘事性表達：一是從文本或語言敘事轉(zhuǎn)換成空間的敘事表達，選取與主題相關(guān)的故事情節(jié)，來增強景致的可閱讀性和觀賞性；二是直接通過命名的方式來構(gòu)成敘事序列，形成主題敘事性氛圍空間，將文本性的主題敘事空間化。

在傳統(tǒng)園林中常有將與園林主題相關(guān)的文本敘事通過空間敘事進行表達的案例。拙政園以潘岳《閑居賦》中“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬供朝夕之膳……此亦拙者之為政也?！比　白菊倍脠@名，園主以“拙政”自諷自嘲，并將拙政園視為隱退之所，因此園林主題為遠離鬧市的郊外山林的模擬自然。從文徵明的《拙政園三十一景圖》中可以看出園主在對空間中景觀的安排上也有對園林主題的體現(xiàn)，通過景觀空間的營造對園林主題進行敘事表達。例如倚玉軒（圖2）這幅畫所表現(xiàn)出的景觀空間，將與園林模擬郊外山林主題相關(guān)的“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照”的文本敘事通過軒、翠竹、古木、山石等景觀要素組合空間進行表達；通過倚玉軒的景觀空間敘事將“幽篁”“深林”的深山、幽靜氛圍體現(xiàn)在園林中，這一空間的敘事性表達在于園林模擬自然景觀的同時增強了景觀空間的詩情畫意，是對園林主題敘事性的表達方式之一。

圖2 《拙政園三十一景圖》倚玉軒

拙政園西部的景觀節(jié)點“與誰同坐軒”（圖3）則體現(xiàn)了另一種園林主題性表達方式——命名。在傳統(tǒng)園林景觀節(jié)點的命名中，除有表現(xiàn)景觀內(nèi)容及特色的命名如“荷風四面亭”外，還有“與誰同坐軒”此類命名，這些命名構(gòu)成了園林空間主題敘事性氛圍。“與誰同坐軒”取自蘇軾詩句“與誰同坐？清風明月我”，軒的面積較其他軒空間更為小巧，僅宜坐一人，結(jié)合軒命名的來源詩句看，“清風”“明月”“我”營造了寂寞孤高的園林意境，也形成了園林敘事性氛圍空間。除此之外，在《拙政園三十一景圖》中也有對園林主題性表達的命名，如志清處（圖4）和意遠臺（圖5），這兩幅景觀的命名“志清意遠”取自《義訓》“臨深使人志清，登高使人意遠”之意。原文是對游覽自然山水感受的描寫，用在園林空間的命名上體現(xiàn)出園主“志清意遠”的心境，營造出自然山水的氛圍，通過園林景觀空間命名使這兩處景觀形成主題敘事性氛圍空間。

圖3 與誰同坐軒

圖4 《拙政園三十一景圖》志清處

圖5 《拙政園三十一景圖》意遠臺

4.2 中國古代山水畫中傳統(tǒng)園林空間并置

園林通過空間并置深化敘事空間的主題，實現(xiàn)空間的敘事表達。傳統(tǒng)園林空間敘事往往表現(xiàn)為“主題—并置敘事”的敘事模式，這種敘事模式的特征主要體現(xiàn)在4 個方面：一是敘事由主題作為核心和紐帶；二是在敘事結(jié)構(gòu)上并置多條情節(jié)線索；三是情節(jié)線索之間沒有特定的順序和因果關(guān)系；四是敘事的情節(jié)線索順序可以互換[17]。由于傳統(tǒng)園林通過園林景觀空間這一媒介進行敘事表達，因此園林中的景觀節(jié)點既是空間敘事的場景，也是空間敘事的情節(jié)。在園林空間敘事過程中，園林中每個景觀節(jié)點作為子敘事，其敘事內(nèi)容都獨立完整且有所不同，但將所有景觀空間的子敘事并置在一起后，所有敘事情節(jié)共同串聯(lián)了整個園林空間的敘事主題。

以袁江的《東園圖》（圖1）為例，東園與其他傳統(tǒng)園林一樣都是通過對自然山水的提煉和概括而得到模擬自然的景觀。因此，對自然山水風光的仿寫就是其敘事主題，這一主題是東園各景觀節(jié)點空間敘事的核心，也是整個園林景觀節(jié)點子敘事的聯(lián)系紐帶。從圖1 中可以看到多個景觀節(jié)點的空間并置構(gòu)成了東園的景觀敘事，各景觀節(jié)點的子敘事內(nèi)容各不相同，登幾山樓可遠眺周邊山峰，臨池水軒與心聽軒一仰一臨，對觀賞園林西部一池之隔的山林提供了不同視線角度。如果說鶴廠以東的景觀敘事內(nèi)容是不同角度山水的視覺體驗，那鶴廠以西的則是對咫尺山林的游覽體驗的空間敘事表達；三折橋部分的景觀是自然中澗水瀑布與池岸石磯的敘事表達；分喜亭是對山峰登高望遠的敘事表現(xiàn)。這些景觀節(jié)點是園林主題的組成部分，也是空間敘事的情節(jié)，整個園林的敘事結(jié)構(gòu)是像這樣多個情節(jié)并置組成的。除此之外，從《東園圖》可以看出，園林的游覽路線并非單一固定的，由此可以認為園林空間敘事與一般類型敘事是不同的，東園在景觀節(jié)點的分布上較為分散，在游覽過程中往往有多條游覽路線并行。因此，在敘事過程中并不具有絕對的先后順序或是因果關(guān)系，這些并置空間在敘事內(nèi)容上都是對“自然山林”這一園林主題的敘事表達，景觀節(jié)點游覽順序的互換對園林這一“自然山林”主題的敘事表達有著推進作用。

4.3 中國古代山水畫中傳統(tǒng)園林空間疊加

中國傳統(tǒng)園林敘事表達在于空間的疊加處理，即對空間中的各景觀要素如山石、水體、植物等進行抽象概括后，通過疊加，因地制宜地集聚山水景觀元素于傳統(tǒng)園林這一敘事空間中，在有限園林面積內(nèi)營造出咫尺山林的空間氛圍，從而實現(xiàn)空間敘事表達。因此，園林空間內(nèi)景觀節(jié)點往往呈現(xiàn)出一種多重疊加、互在其中的共時性特征[18]。傳統(tǒng)園林敘事中的空間疊加主要表現(xiàn)在以下兩方面。

一是園林空間內(nèi)各自然要素的疊加，對山、水、植物等自然景觀要素加以調(diào)整、精煉概括后通過空間疊加集聚在園林之中，營造出咫尺山林的園林意境，從而達到敘事的目的。“集聚是創(chuàng)造敘事和景觀的重要手段，微縮是集聚的重要表現(xiàn)形式，即把較大的概念和場所壓縮到較小的有限而可識別的空間里。[18]”中國古代造園家通過疊石理水、植物配置，在園林中表現(xiàn)天然山水的全面縮影，從而達到“一峰則太華千尋，一勺則江湖萬里”的境界。以錢榖的《小祗園圖》（圖6）為例，小祗園也叫弇山園，以園內(nèi)三山最為精彩，從畫中可以看到園林北部西弇通過疊石的造園手法將自然界中峰巒峭壁、奇峰異石微縮再現(xiàn)于園林之中，并在此空間基礎上疊加了水文空間，形成山澗景觀，使空間更具真實山水景觀的意境，從而實現(xiàn)園林模擬自然的空間敘事。在有限的空間集聚再現(xiàn)多樣的自然山水風光，成就了中國傳統(tǒng)園林景觀來源于自然而又高于自然的藝術(shù)特色。

圖6 錢榖《小祗園圖》局部

二是自然山水與建筑的疊加，在于自然景觀的揭示與人工痕跡的隱藏，從而表現(xiàn)園林敘事主題。傳統(tǒng)園林屬于自然式構(gòu)園，在對植物的選擇和山石水體景觀的布置上以追求自然形態(tài)為主，人工痕跡較重的建筑空間通常和自然景觀空間疊加組成，相互掩映共同構(gòu)成與周邊自然環(huán)境融為一體的景觀節(jié)點，從而實現(xiàn)園林空間的敘事表達。傳統(tǒng)園林在空間上更注重自然美的敘事表現(xiàn)，山石、水文、植物等自然要素在園林空間面積中占比重較大，園林建筑并非園林空間的主體，因此在傳統(tǒng)園林中建筑空間的選址與構(gòu)造往往與自然山水空間疊加組成。沈周的《東莊圖》中知樂亭（圖7）這一景觀建筑，亭挑于水面上方，與周邊自然形態(tài)的枯柳、紅楓、古樹共同組成這一景觀節(jié)點，建筑空間與自然景觀空間的有機結(jié)合傳遞文人所欣賞的意境。而在全真館（圖8）這一景觀節(jié)點則更能體現(xiàn)建筑與山水景觀的空間疊加，小橋流水、蘆葦垂柳、遠山以及掩映在自然山水景觀之中錯落的建筑，不同景深空間的疊加，使空間講述了自然景觀的敘事意境，讓觀賞者宛如置身于田園山水之間。

圖7 沈周《東莊圖》知樂亭

圖8 沈周《東莊圖》全真館

5 結(jié)語

中國古代山水畫中園林題材繪畫是一種歷史圖像，是園林歷史發(fā)展中無聲的見證者，是中國傳統(tǒng)園林研究的重要旁證。本文從中國古代山水畫這一藝術(shù)圖像來探討中國傳統(tǒng)園林的敘事性，從敘事性、敘事序列以及敘事表達3 個維度對傳統(tǒng)園林空間敘事性展開研究，認為園林主題性表達、空間并置與空間疊加3 種方式是中國傳統(tǒng)園林空間敘事表達的重要途徑。從園林的空間維度來看，可在此基礎上，對傳統(tǒng)園林中的連貫性敘事空間、不連貫性的景觀節(jié)點敘事、時間與空間結(jié)合出現(xiàn)的景觀敘事性進一步展開研究。園林作為圖像敘事的一種空間代表性類型，其敘事的合理性在于空間的序列安排，其本質(zhì)體現(xiàn)在景觀節(jié)點的營造和景觀節(jié)點與節(jié)點之間的連接方式上。本文的探討期待為后續(xù)現(xiàn)代公共空間的敘事性理論研究和實踐的發(fā)展提供啟發(fā)。

（本文圖7、圖8 來源于中華珍寶館APP，其他圖片來源于網(wǎng)絡）